益者益其精 求治益精勤(DOC)
治之已精 而益求其精
治之已精而益求其精作者：李雪来源：《中国知识产权》2016年第07期先秦·孔子《论语·学而》：《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。
”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。
”“治之已精，而益求其精”，在当下已成为稀缺资源。
律所或是代理机构，作为专业的服务机构，大多希望提供给客户精益求精的服务体验，但能够做到如此境界，确需付出“非同—般”的努力！与路盛律师事务所（以下简称路盛）多年的接触与了解，加之路盛的几位合伙人在专访中对于路盛长远发展的解读，让记者更加明确“精益求精”流淌在路盛人的血液里！路盛的团队可谓高知、高智、高追求，不仅大多具有国内外双学历，以及国内外工作经验，更有来自多个国家的本土律师。
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因此，国际化路线是路盛独特的标志。
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颜氏家训《读书要学精要处,才能对事业有所助益》原文、翻译及解读
颜氏家训《读书要学精要处，才能对事业有所助益》原文、翻译及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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孙思邈名言
孙思邈名言导读：名人名言孙思邈名言1、福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。
——孙思邈2、博极医源，精勤不倦。
——孙思邈3、早起，尤千金妙方，长寿金丹也。
——孙思邈4、饮食有常节，超居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。
——孙思邈5、多愁则心慑，多思则神殆，多念则志散。
——孙思邈6、所以病苦，人自作亡，非关运也！——孙思邈7、丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。
——孙思邈8、淡然无为，神气自满，以此为不死之药。
——孙思邈9、人欲劳于形，百病不能成。
——孙思邈10、常以深心至诚，恭敬于物，慎勿诈善，以悦于人，终身为善。
——孙思邈11、寻思妙理，留意钻研。
——孙思邈12、落花无返树之期，逝水绝归源之浪，人之生灭，事可同然，万法皆空，何不悟矣！——孙思邈13、居其富而失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣！——孙思邈14、晚而自保，犹得延年益寿。
——孙思邈15、多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。
观古训以警心，悟至理以明心。
——孙思邈16、鬼神盖不能为人祸，亦不能致人之福。
——孙思邈17、一事长于己者，不远万里，伏膺取决。
——孙思邈18、为无为之事，乐恬淡之味，省皂纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
——孙思邈19、吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。
——孙思邈20、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。
——孙思邈21、人资饮食以养身，去其甚者自安适。
——孙思邈22、善养性者，则治未病之病，是其义也。
——孙思邈23、食啖鲜肴，务令简少。
——孙思邈24、至精至微，至意深心。
——孙思邈25、安身之本，必资于食。
救疾之速，必凭于药——孙思邈26、识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。
——孙思邈27、存不忘亡，安不忘危。
——孙思邈28、易则易知，简则易从。
——孙思邈29、凡欲治疗，先以食疗。
黄元吉《道德经注释》
道德经注释黄元吉注释目录例言（摘要）黄元吉自序第一章众妙之门第二章功成弗居第三章不见可欲第四章和光同尘第五章不知守中第六章谷神不死第七章天长地久第八章上善若水第九章功成身退第十章专气致柔第十一章无之为用第十二章去彼取此第十三章宠辱若惊第十四章无象之象第十五章微妙玄通第十六章虚极静笃第十七章功成身遂第十八章大道废第十九章少私寡欲第二十章独异于人第二十一章孔德之容第二十二章全而归之第二十三章希言自然第二十四章跂者不立第二十五章道法自然第二十六章重为轻根第二十七章常善救人第二十八章常德不离第二十九章去奢去泰第三十章故善者果第三十一章恬淡为上第三十二章知止不殆第三十三章知人者智第三十四章终不为大第三十五章往而无害第三十六章国之利器第三十七章道常无为第三十八章上德不德第三十九章以贱为本第四十章有生于无第四十一章大器晚成第四十二章损之而益第四十三章无为之益第四十四章多藏厚亡第四十五章大成若缺第四十六章天下有道第四十七章不为而成第四十八章为道日损第四十九章圣无常心第五十章生生之厚第五十一章尊道贵德第五十二章天下有始第五十三章行于大道第五十四章修之于身第五十五章含德之厚第五十六章为天下贵第五十七章以正治国第五十八章祸兮福倚第五十九章长生久视第六十章两不相伤第六十一章大者宜下第六十二章为天下贵第六十三章终不为大第六十四章无为无执第六十五章善为道者第六十六章为百谷王第六十七章我有三宝第六十八章不争之德第六十九章哀者胜矣第七十章被褐怀玉第七十一章知不知上第七十二章民不畏威第七十三章不召自来第七十四章民不畏死第七十五章贤于贵生第七十六章柔弱处上第七十七章为而不恃第七十八章受国之垢第七十九章常与人善人第八十章小国寡民第八十一章为而不争《道德经精义》例言（摘要）按：《道德经注释》曾于1970年在台湾易名为《道德经精义》出版。
该书序言称：“黄注”尤为精辟，确乎言玄机，字字精义，故名曰“注释”，毋宁名曰“精义”之为得也，因易名重刊，以期普渡云云。
整理经典-老子道德经(word打印版)
整理经典－老子道德经（word打印版）经典诵读－老子道德经第六章谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
第一章第七章道可道，非常道。
名可名，非常名。
天長地久。
天地所以能長且久者，無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，而身先；外其身而身存。
非以其無私邪?同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙故能成其私。
之門。
第八章第二章上善若水。
水善利萬物而不爭，處天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相與善仁，言善信，政善治，事善能，動善成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前時。
夫唯不爭，故無尤。
後相隨。
恆也。
是以聖人處無為之事，行第九章不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為持而盈之，不如其已；揣而銳之，而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而去。
驕，自遺其咎。
功成身退，天之道也。
第三章第十章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，載營魄抱一，能無離乎?專氣致使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，國治民，能無為乎?天門開闔，能為雌強其骨。
常使民無知無欲。
使夫智者不敢乎?明白四達，能無知乎?生之畜之。
為也。
為無為，則無不治。
第十一章第四章三十輻，共一轂，當其無，有車之道盅，而用之或不盈。
淵兮似萬物用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
以為利，無之以為用。
第五章第十二章天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不五色令人目盲；五音令人耳聾；五仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難乎?虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
＝＝第 1 页共 8 页＝＝经典诵读－老子道德经得之貨，令人行妨。
《中医基础理论》学习笔记：精气血津液之精
《中医基础理论》学习笔记：精气血津液之精在中国古代哲学思想发展史上，在气的概念的演变过程中，以《管子》为代表，将气范畴规定为精、精气，提出了精气说，认为精气是最细微而能变化的气，是最细微的物质存在，是世界的本原，是生命的来源。
精、精气即是气，是形成天地万物和人类的精微物质，是最细微的物质存在。
精气说是一种接近原子论的唯物主义思想。
精（精气）在中医学上，其义有五：一是精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质，精包括先天之精和后天之精。
禀受于父母，充实于水谷之精，而归藏于肾者，谓之先天之精；由饮食物化生的精，称为水谷之精。
水谷之精输布到五脏六腑等组织器官，便称为五脏六腑之精。
泛指之精又称为广义之精。
二是精指生殖之精，即先天之精。
系禀受于父母，与生俱来，为生育繁殖，构成人体的原始物质。
生殖之精又称为狭义之精。
三是精指脏腑之精，即后天之精。
脏腑之精来源于摄入的饮食物，通过脾胃的运化及脏腑的生理活动，化为精微，并转输到五脏六腑，故称为五脏六腑之精。
四是精是指精、血、津、液的统称。
五是精指人体正气。
人之精根源于先天而充养于后天，“人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。
非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮”。
先天之精：人之始生，秉精血以成，借阴阳而赋命。
父主阳施，犹天雨露；母主阴受，若地资生。
男女媾精，胎孕乃成。
父母生殖之精结合，形成胚胎之时，便转化为胚胎自身之精，此既禀受于父母以构成脏腑组织的原始生命物质。
后天之精：胎儿月足离怀，出生之后，赖母乳以长气血，生精神，益智慧。
脾胃为水谷之海，气血之父。
“水谷之精气为营，悍气为卫，营卫丰盈，灌溉诸脏。
为人身充皮毛，肥腠理者，气也；润皮肤，美颜色者，血也。
以人之禀赋言，则先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。
后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭。
脾胃为人生后天之根本，人之既生赖水谷精微以养，脾胃强健，‘‘饮食增则津液旺，自能充血生精也”。
脾胃运化水谷之精微，输布到五脏六腑而成为五脏六腑之精，以维持脏的生理活动，其盈者藏于肾中。
大医精诚,止于至善
大医精诚，止于至善《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷。
论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
张湛：夫经方之难精，由来尚矣。
今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。
故医方卜筮，艺能之难精者也。
既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。
勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。
宽裕汪汪，不皎不昧。
省病诊疾，至意深心。
详察形候，纤毫勿失。
处判针药，无得参差。
虽曰病宜速救，要须临事不惑。
唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。
|夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。
所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。
医学名著、名人、名言介绍
医学名著、名人、名言简介《千金要方》唐朝所著《千金要方》，是中国古代中医学经典著作之一，被誉为中国最早的临床百科全书，共30卷，是综合性临床医著。
该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。
《千金要方》总结了唐代以前医学成就，书中首篇所列的《》、《大医习业》，是伦理学的基础；其妇、儿科专卷的论述，奠定了宋代妇、儿科独立的基础；其治内科病提倡以脏腑寒热虚实为纲，与现代医学按系统分类有相似之处；其中将飞尸鬼疰（类似病）归入肺脏证治，提出因饮食而起，以及对附骨疽（骨关节结核）好发部位的描述、消渴（）与痈疽关系的记载，均显示了相当高的认识水平；针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，阿是穴的选用、“”的提倡，对针灸取穴的准确性颇有帮助。
孙思邈在数十年的临床实践中，深感古代医方的散乱浩繁和难以检索，因而博取群经，勤求古训，并结合自己的临床经验，编著成《千金要方》和《》反映了唐初医学的发展水平。
《千金要方》集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。
孙思邈认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，因而用《千金要方》作为书名，简称《千金方》。
是感于当时的方药本草浩繁，仓卒间求检不易，乃博采群经，删繁去复，并结合个人经验而撰成。
书中内容既有、等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；既涉及解毒、急救、养生、食疗，又涉及针灸、按摩、导引、吐纳，可谓是对唐代以前中医学发展的一次很好的总结。
《千金要方》30卷，该书第1卷为总论，内容包括医德、本草、制药等；再后则以临床各科为主，计妇科2卷，儿科1卷，五官科1卷，内科15卷（其中10卷按脏腑分述），外科3卷；另有解毒急救2卷，食治养生2卷，1卷及针灸2卷。
共计233门，合方论5300首。
他总结妇、儿科成就，提出应各独立设科，对妇、儿科形成专科有促进作用。
他提出的妇女孕期前后的注意事项与当前围产医学的内容有不少符合之处。
他对婴儿生长的观察及护理方法亦富科学内容。
敬业者专心致志以事其业也乐群者乐于取益以辅其仁也
敬业者专心致志以事其业也乐群者乐于取益以辅其仁也
尽孝勤职、敬业有道、乐群利仁，是当下社会所珍贵的人生思想，它们分别反
映出我们对于家庭的尊重、对于职业的投入、对于朋友的支持。
尽孝勤职，既是一个人的价值追求，又是社会关系的保障。
在完成孝道，负责
职责时，要以一颗敬畏之心，以一颗敬慕之心来认识家庭，孝顺有血有肉，勤职有感情有仪式。
面对家庭，要心怀恭岂自欺，取信于父母老人和弟兄；逆来顺受，彬彬有礼，专心致志，在与家庭的日常沟通交流中，把孝道敬职真情浇灌到至深处。
敬业有道，既是一种价值主张，又是一种学习态度。
当我们敬业于自己的工作
岗位时，不仅要深入研究以及完善自己的能力，更要把尊严当作一种责任、一种职业素养，付出自己血汗劳动的汗水，如日方蒙，如雪般洁白自己的良知；当我们承担职业以及职务期间，一定要把任何有关工作的细节处理妥当，不争先恐后，平心静气，果断高效；当我们务虚其实，对职业责任的承担要虚心求学，肩负着自身的期望，态度端正，做有爱心的“职场孩子”，让每一项工作都达到最佳效果，从而使自己受益匪浅。
乐群利仁，是一种伦理内涵，也是一种境界表现。
为了达到这一点，首先要学
会乐群，乐观向上，朴实忠厚，心平气和，处变不惊，一条心才能营造出一片宁静的海洋。
其次，要布施慈善，体恤他人，伸出援手，尽仁至义，存爱心，无私奉献，即使社会环境充满着九牛一毛，我们也不轻易落『毛』，而是尽吾所能，去表现出爱心布施至仁为慈的本色。
积极具有三重美德：尽孝勤职、敬业有道、乐群利仁，这三者不仅互为辅助，
更是完美结合，同时表达了人们对家庭、职业、朋友的态度，丰富着我们的人生内涵，也提醒着我们勤奋刻苦，做自己的有价值的人生。
《励精求治》成语典故
《励精求治》成语典故要讲述“励精求治”这个成语的民间典故，可以从“励精图治”的来历说起。
“励精图治”这个成语出自《汉书·魏相传》，据说当年汉武帝一直想消灭边患匈奴，御史大夫魏相担心会动摇国本，便上书汉宣帝，要他采取“无为而治，选贤任能，与民休息”的政策，以恢复国力。
他在奏疏中说：“禹有十年之水，汤有七年之旱，而他们都以苦身劳心的办法平安度过了灾害。
因为他们都不敢奢侈逸乐，重视农业生产而不求速效。
今陛下‘即位十三年，日月亡闻’，希望陛下能够采纳我的建议，“励精求治，总揽万机，稳定功业”。
汉宣帝看了奏折后，觉得很有道理，便听从了魏相的建议，开始整顿朝政，加强对官吏的考核，减轻赋税，施行“富民”政策。
不久，西汉王朝出现了“吏称其职，民安其业”的繁荣景象，历史上把这一时期称为“宣帝中兴”。
还有一个相关的“励精求治”的典故。
汉宣帝刘询是汉武帝的曾孙，戾太子刘据的孙子。
汉武帝在晚年时发生了巫蛊之祸，皇后卫子夫和太子刘据自杀。
刘据有一个刚出生不久的孙子，也被关在牢里。
当时，廷尉监邴吉同情太子无辜，便让忠厚谨慎的女囚胡组、郭征卿住在宽敞干净的房间哺育皇曾孙，皇曾孙才得以存活下来。
到了汉昭帝元平元年（公元前 74 年），霍光等人拥立刘询为帝，这就是汉宣帝。
汉宣帝即位后，立发妻许平君为皇后，霍光的女儿霍成君为婕妤。
没过多久，霍光请求皇帝立霍光的女儿霍成君为皇后。
在汉宣帝即位之前，他有一位在民间时所娶的妻子许平君，还生下了一个儿子刘奭。
按照宗法制度，刘奭是皇太子的不二人选。
于是，汉宣帝就下诏寻求微贱时的一柄宝剑，大臣们明白了皇帝的心思，请求立许平君为皇后，刘奭为太子。
霍光的夫人霍显想让自己的女儿成为皇后，便买通御医淳于衍，在许平君分娩后毒死了她。
不久，汉宣帝立刘奭为太子，又封许平君的父亲许广汉为平恩侯，并想立许广汉为大司马、车骑将军，霍光的妻子霍显非常恼怒。
本始三年（公元前 71 年），霍光决定让女儿霍成君成为皇后，便先将霍成君许配给汉宣帝。
《大医精诚》作业
《大医精诚》一、填空题：1、《大医精诚》的“精”指的是。
“诚”指的是。
2、“故医方卜筮，艺能之难精者也”的语序特点是。
3、《大医精诚》选自。
其作者是。
二、单项选择：1、“虽日贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。
”的“贱”“贵”是（）A、形容词使动用法B、形容词活用动词C、形容词意动用法D、名词作动词2、“必有大段要急之处，不得已隐忍而用之”中“大段”之意是（）A、大部分B、重要的C、长时间D、所有的3、“勿避险巇，昼夜、寒暑、饥渴、疲劳”的“昼夜”是（）A、词语的同形B、偏义复词C、引伸义D、词义的微殊三、多项选择：1、下列属于形容词意动用法的是（）A、则市而用之B、虽日贱畜贵人C、寒而冷之D、不得道听途说E、学者不可耻言之鄙俚也四、找出下列句子中的古字、通假字、异体字并写出相应的今字、本字、正字：1、不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩。
2、见彼苦恼，若已有之，深心悽怆3、但发慙愧凄怜忧恤之意。
4、不得多语调笑，谈谑諠譁。
5、议论人物，衒燿声名。
五、词语解释：（一）解释下列划线的词语：1、经方之难精，由来尚矣。
2、今以至精至微之事。
3、读方三年，便谓天下无病可治。
4、要须临事不惑，唯当审谛覃思。
5、寻此二途，阴阳报施，岂诬也哉？6、志存救济，故亦曲碎论之。
六、语法辨析：(一)指出下句子中活用的词并解释活用的类别及活用后的词义1、市而用之2、不得道听途说。
3、虽曰贱畜贵人。
4、学者不可恥言之鄙俚也。
（二）、指出下列句子属于哪种特殊句式1、艺能之难精者也。
七、翻译下列句子：1、故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！2、自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。
损彼益己，物情同患，况於人乎！3、所以尔者，夫壹人向隅，满堂不乐，而病人苦楚，不离斯须。
而医者安然懽娱，傲然自得，兹乃人神所共恥，至人之所不为。
八、思考题：1、“精”与“诚”的含义及相互联系？九、标点脉理精微其体难辨弦紧浮芤展转相类在心易了指下难明谓沉为伏则方治永乖以缓为迟危殆立至况有数侯俱见异病同脉者乎夫医药为用性命所系和鹊至妙犹或加思仲景明审亦侯形证一毫有疑则考校以求验故伤寒有承气之戒呕哕发下焦之问而遗文远旨代寡能用旧经秘述奥而不售遂令未学昧于源本互滋偏见各逞已能微疴成膏肓之变滞固绝振起之望良有以也参考答案一、填空题：1、医术精湛、医德要高尚2、定语后置3、《备急千金要方》、孙思邈二、单项选择：1、C2、B3、B三、多项选择：1、B、E四、找出下列句子中的古字、通假字、异体字并写出相应的今字、本字、正字：1、蚩——媸2、悽——凄3、慙——惭4、諠——喧譁——哗5、燿——耀五、词语解释：（一）解释下列划线的词语：1、尚：久远2、今：若，如果3、可：值得4、审谛：周密审察5、寻：探求诬：欺骗6、救济：救世济民曲碎：琐碎六、语法辨析：(一)指出下句子中活用的词并解释活用的类别及活用后的词义1、市：名词活用动词，买2、道、途：名词活用状语，在路上3、贱、贵：形容词意动用法，认为……低贱、认为……高贵4、恥：形容词意动用法，认为……可耻（二）指出下列句子属于哪种特殊句式1、定语后置七、翻译下列句子1、所以学医的人必须广泛深入地探究医学的本源，专心勤奋，毫不懈怠，不能轻信没有根据的传闻，就说对医道已经全部掌握，（这将）深深地贻误自己呀！2、自古名医治病，多用活物来挽救危急的病人。
修身齐家治国方略之宝典《群书治要》原文及解读！【敬慎篇】
修身齐家治国方略之宝典《群书治要》原文及解读！【敬慎篇】导读《群书治要》一书，是中国古圣先王修齐治宁之智慧、方法、经验、效果的集大成之作，是历经千万年考验所累积的文化宝藏。
这部宝典既能助唐太宗开创「贞观之治」，也必能为当今各个阶层的领导者提供可贵借鉴。
而对于生活在社会中的每个人，《群书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。
目录第一章、君道一、修身甲、戒贪乙、勤俭丙、惩忿丁、迁善戊、改过二、敦亲三、反身四、尊贤六、杜谗邪七、审断第二章、臣术一、立节二、尽忠三、劝谏四、举贤第三章、贵德一、尚道二、孝悌三、仁义四、诚信五、正己六、度量七、谦虚八、谨慎九、交友十、学问十一、有恒第四章、为政一、务本二、知人三、夫使四、至公五、教化六、礼乐七、爱民八、民生九、法古十一、赏罚十二、法律十三、慎武十四、将兵第五章、敬慎一、微渐二、风俗三、治乱四、鉴戒五、应事六、慎始终七、养生第六章、明辨一、邪正二、人情三、才德四、朋党五、辨物六、因果第五章敬慎一、微渐282. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
（卷一周易）【白话】积累善行的人家，必然给后世子孙带来福泽；积累恶行的人家，必然给后世子孙带来祸殃。
283. 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解也。
（卷一周易）【白话】善行不积累，就不足以树立名声；恶行不积累，也不足以自灭其身。
小人做事，完全以冺害关系为出发点，以为做出小小的善事不会得到什么好处，便索性不去做，以为做些小的恶事无伤大体，便不改过，所以日积月累，恶行积累到不可掩盖的程度，罪责大到无法解脱的地步。
284. 夫十围之木，始生而如櫱，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。
磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。
（卷十七汉书五）【白话】十围粗的树，是从小小的嫩芽长起来的，当时用脚一碰就会折断，用手一提就可以拔出来，因为它还没有生长，没有成形。
格言联璧(全)
格言联璧清金缨生先生学问存养持躬（附摄生）敦品处事接物齐家从政惠吉悖凶学问类古今来许多世家。
无非积德。
天地间第一人品。
还是读书。
读书即未成名。
究竟人高品雅。
修德不期获报。
自然梦稳心安。
为善最乐。
诸君到此何为。
岂徒学问文章。
擅一艺微长。
便算读书种子。
在我所求亦恕。
不过子臣弟友。
尽五伦本分。
共成名教中人。
聪明用于正路。
愈聪明愈好。
而文学功名。
益成其美。
聪明用于邪路。
愈聪明愈谬。
而文学功名。
适济其奸。
祭虽有仪。
而诚为本。
丧虽有礼。
而哀为本。
士虽有学。
而行为本。
飘风不可以调宫商。
巧妇不可以主中馈。
词章之士不可以治国家。
经济出自学问。
经济方有本源。
心性见之事功。
心性方为圆满。
舍事功更无学问。
求性道不外文章。
何谓至行。
曰庸行。
何谓大人。
曰小心。
何以上达。
曰下学。
何以远到。
曰近思。
竭忠尽孝。
谓之心。
治国经邦。
谓之学。
安危定变。
谓之才。
经天纬地。
谓之文。
霁月光风。
谓之度。
万物一体。
谓之仁。
以心术为本根。
以伦理为桢干。
以学问为灾畬。
以文章为花萼。
以事业为结实。
以书史为园林。
以歌咏为鼓吹。
以义理为膏梁。
以著述为文绣。
以诵读为耕耘。
以记问为居积。
以前言往行为师友。
以忠信笃敬为修持。
以作善降祥为受用。
以乐天知命为依归。
凛闲居以体独。
卜动念以知几。
谨威仪以定命。
敦大伦以凝道。
备百行以考德。
迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里。
是圣贤第一等学问。
尽吾本分在素位中。
是圣贤第一等工夫。
万理澄彻。
则一心愈精而愈谨。
一心凝聚。
则万理愈通而愈流。
宇宙内事。
乃己分内事。
己分内事。
乃宇宙内事。
身在天地后。
心在天地前。
身在万物中。
心在万物上。
观天地生物气象。
学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息。
成就处是至诚无妄。
以圣贤之道教人易。
以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易。
以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易。
以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套。
行王道必本天德。
后世学问是两截。
不修己只管治人。
口里伊周。
心中盗跖。
责人而不责己。
名为挂榜圣贤。
独凛明旦。
幽畏鬼神。
《道德经讲义》《乐育堂语录》清黄元吉原著(蒋门马校注本)
《道德经讲义》《乐育堂语录》清·黄元吉原著（蒋门马校注本）总序东汉桓帝时，张陵创立道教，以神仙信仰为核心内容，以致道成仙为终极追求目标。
千百年来，道教徒为了实现这一理想，创造出了一系列修道成仙的方法，这就是道教的外丹修炼和内丹修炼。
外丹是以天然的药物和金石为基础，通过烧炼，制成可以服食成仙的丹药。
内丹是以人体为鼎炉，通过人体内精、炁、神的转化，脱质而成仙。
修炼二者的结合，即内功和外行。
道教修炼的根本是清静身心，以老子《道德经》“致虚极，守静笃”为圭臬。
称一念不起谓之清，灵台无物谓之静。
道教清静功夫强调的是少私寡欲，不喜不悲，不怒不恨，不嫉不妒，心正自明。
首先是事来则应，事去不留；不是没有思想意念，完全无知，与人事脱离；是“真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣”，而“真常须应物，应物要不谜”。
在至清至静境界的作用下，人自身体内能产生反应，促进心理生理调节，引导体内平衡纯净，生理升化。
说明清静还是一切修炼方法的基础。
道教清静修持要求的就是清静寡欲，是“上善若水”，像“水善利万物而不争”一样，澄心绝虑，少私寡欲，不为尘染。
道教的修炼“内丹术”，每一步都是在身心清静的状态下去磨炼，每一次练功都是按无为——有为——无为的自然法则循序渐进地操练。
要以正至静，以静至明，以明至虚，虚则无为而无不为，从而合道存真，这是内功行印证。
同时，道教修炼还强调外行，就是要济世度人、慈心于物、积功累德，这样才能度己度人，得神仙之护佑、神灵之感召。
所以道教徒将一生的修炼历程概括为修道立德或修道养德。
外丹与内丹虽然起源时间相距不远，但受当时社会文化和历史背景的影响，在唐末以前外丹修炼一直都十分盛行。
后来内丹修炼逐渐兴盛起来。
内丹派首先兴起的是钟吕派，不久便发展有南派、北派、中派、东派、西派、伍柳派、三丰派、千峰派、女丹派等，修炼的丹经主要有《钟吕传道集》、《悟真篇》、《灵宝毕法》、《入药镜》、《五篇灵文》、《大丹直指》、《道窍谈》、《金丹大要》、《张三丰大极炼丹秘诀》、《性命圭旨》、《伍柳仙宗》、《性命法诀明指》、《孙不二女丹次第诗》等，可谓是门派林立、卷帙浩繁。
形容医术精湛医德高的句子
形容医术精湛医德高的句子形容医术精湛医德高的句子行医如临深渊，如履薄冰。
病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。
所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。
你了解形容医术精湛医德高的句子有哪些吗?下面是店铺为大家整理的形容医术精湛医德高的句子，希望对大家有帮助。
形容医术精湛医德高的句子篇一1.病人理应指望把医生培养成为一个专心的倾听者，仔细的观察者，敏锐的交谈者和有效的临床医生，而不是仅仅满足于治疗某些疾病。
——《丁堡宣言》2.我随时随地都是值班医生，无论是时候，无论在什么地方，救治危重的孕妇，都是我的职责。
——林巧稚3.不为良相，则为良医。
——范仲淹(亦有说法是诸葛亮)4.科学家也许更多地付诸理智，艺术家也许更多地倾注感情，而医生必须集冷静的理智和热烈的感情于一身。
——郎景和5.医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。
要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。
医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。
——吴阶平6.行医如临深渊，如履薄冰。
病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。
所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。
——张孝骞7.学者须博极医源，精勤不倦。
——孙思邈8.一位好的外科医生应做到三会，即「会做(会开刀、会治病)」、「会说(会讲课和作学术报告)」和「会写(会撰写论文和总结报告)」。
——裘法祖9.成为一个医生最大的责任不是只医治疾病，一个医生怎么看待贫穷的'病人，是区分一个人是医生还是医匠的关键点，真正的医生肯定人的价值，医匠的眼中，病人只是消费者。
医生看的是生病的人，医匠看的是填病历的表。
——[美] 布雷克威尔形容医术精湛医德高的句子篇二夫医者，非仁爱之士，不可托也;非聪明理达，不可任也;非廉洁淳良，不可信也。
————清?陈梦雷等编《古今图书集成医部全录》无恒德者，不可以作医。
孙思邈这篇文章比希波克拉底誓言更伟大，更适合中国医生！
孙思邈这篇文章比希波克拉底誓言更伟大，更适合中国医生！千百年来，人们期望为他们服务的医生都能像歧伯、董奉、壶翁、华佗等神医一样，一要医德高尚、二要医技精湛。
换句话说，只有像歧伯、董奉、壶翁、华佗等神医一样，医德高尚、医技精湛的医生才算是真正的中医，才是人们需要的医生。
药王孙思邈认为“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”，人的生命至关重要，比千金还要贵重，一个有效的药方救治好疾病，善德超过了千金的价值。
药王孙思邈著写的《大医精诚》，要求立志当中医的人士一定要做到：一是“精”，二是“诚”。
所谓“精”，即医术要精湛。
他认为医道是“至精至微之事”，告诫无论是学医者还是行医者必须“博及医源，精勤不倦”，千万不要“读方三年，便谓天下无病可治”“道听途说，而言医道已了”。
所谓“诚”，即品德要高尚。
孙思邈花了大量的篇幅阐述大医必须达至的医德境界，从“心”“体”“法”三个方面，对医生提出了严格的要求。
首先要确立“普救含灵之苦”的志向，“安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心”，“ 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫冨，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜生命。
见彼苦恼，若已有之。
深心悽怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
”“其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧淒憐忧恤之意，不得起一念蒂芥之心”。
其次在诊治上要“澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不晈不昧。
省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。
虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉”。
到了病人的家中，一心一意为了解除病人的疾苦，“纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无”，视觉、听觉、嗅觉不受外界影响。
关心体贴病人，面对病人苦楚，绝不能“安然欢娱，傲然自得”。
同时在作风上“不得多语调笑，谈谑渲哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毀诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双。
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益者益其精求治益精勤【摘要】随着当前激烈的市场竞争和“苦练内功、深挖潜力、提升实力”工作要求及“合力图强，和谐致远”的需要，同时也是投身实践“三大课题”，提升“五个形象”新目标的发展要求，精益工厂的创建已成为现代化企业的重要组成部分，这将对企业的综合效益产生较为深远的影响。
创建精益工厂，需要加强员工的大局意识、品牌意识、质量意识及成本意识，还需加强精益文化培育及精益课题改进工作。
牢固树立精益理念，紧扣“流程优化和成本控制”这个核心，扎实推进精益管理“更科学、更精准、上水平”，努力完成“精益十佳”创建活动。
精益工厂的创建，这就成为了当前形势下“打造一流卷烟制造基地”的重要步骤。
关键词：精益工厂意识综合效益一、现状分析及所面临的挑战国家局提出努力实现全行业上交财政总额近1万亿元的目标，明确云南中烟税利增长5%的目标，这就导致面临计划增量难题和保持税利总额增长的压力挑战，云南中烟为此提出了牢固树立“效率理念”、“成本理念”的要求，挖潜增效的任务更加突出。
围绕集团既定的总体工作思路，全力打造一流卷烟制造基地。
全面推进基础管理转型升级，在效率、成本控制方面要牢固树立效率理念和成本理念，把向管理要效率和效益、大力开展减耗降本作为提升企业经营效益的战略基点，这就要求以精益管理为重点，狠抓问题管理和成本控制。
玉溪卷烟厂经营目标实现“两增、两降、一提升”，经营管理做到“三个上水平”，如：生产制造上水平、经营管理上水平等。
质量管控方面，同比有所提升；成本控制方面，构建“12358”成本费用控制精益化模型，同时，率先在行业使用生物质颗粒燃料替代燃煤，为节能减排、低碳发展发挥了示范作用。
集团在转型发展期间存在效率、成本控制方面的新要求认识不到位；队伍综合能力素质与集团转型发展要求存在差距；法治意识和风险意识需要全面强化等问题，以上问题导致精益工厂的创建迫在眉睫，势在必行！二、创建精益工厂的途径、手段1、领导重视，加强精益文化培育工作企业中的领导和管理层在团队中具有不可替代的作用。
领导和管理层对精益工厂创建的态度具有重大的推动或阻碍作用。
在任何时候解决精益工厂创建过程中的某项具体问题或某个重大问题，领导的重视程度都是该项工作能否顺利实施、落地的基本前提和基础。
员工精益文化素养的提升离不开领导有力的指挥。
“火车跑的快，全靠车头带”员工精益文化素养提升的主要责任在于领导者，尤其是高层领导者要利用各种会议、培训等方式对精益文化进行宣讲，并把精益文化理念、观念融入工作计划、工作报告中，在公众场合要避免出现与精益文化不符的言语及行为，否则一切的努力将“付诸东流”，领导者要以身作则，将“精益文化培育”融入日常管理中，让员工感到领导者有培育精益文化和有践行精益文化的行为，这样才能“服众”。
领导者应把培育员工对精益文化认识纳入日常工作中，紧盯弱项，找准薄弱环节和管理短板，明确改进方向和目标，强化责任落实，大力开展自主学习活动。
同时，加强对发现问题的调查研究，从源头上理清精益文化培育过程中出现问题的来龙去脉。
树立正确精益理念，密切关注如何培育、提升员工对精益文化认识水平问题。
例如：组织开展夏开元总裁集团班子所作的《苦练内功深挖潜力提升实力全面推进集团发展再上新水平》及马云参厂长所作的《苦练内功深挖潜力提升实力打造行业典范工厂》职代会生产经营工作报告学习活动，从理论上提高管理者的管理水平，并指导管理者进行实践，在工作中切实应用理论中的内容，做到理论联系实际，实际丰富理论的效果。
2、加强精益文化宣传，营造精益工厂创建氛围要营造精益工厂创建氛围，就必须在企业中营造一种积极主动获取精益文化知识、向他人学习、相互交流、善于总结的学习氛围，创造整体学习大于个体学习之和的效果，提高企业整体对于精益文化的学习能力。
但现阶段员工大部分是“被动”地接受精益文化，无论是精益文化的培训及精益文化的宣传，员工都是“被听”、“被讲”。
为改变这种状况，可以利用红塔时报，红塔电视台、集团网、内刊（如：部门内刊《团队》）等媒体，形式多样地宣传创建精益工厂的原因、作用以及重要性等，从而扩大获取精益文化知识的方法与途径以及知识对个人和企业的重要性。
提高广大员工对获取精益知识实现自身价值与企业价值的认识，在企业中营造积极获取知识，提高精益工厂创建的良好文化氛围。
精益文化氛围的营造要坚持以人为本，做到爱护人，关心人，理解人，教育人，培养人，同时要围绕“同心管理”的“人本成就卓越、协同创造价值、效率提升效益”开展活动，进而树立“向精益管理要效益，向减耗降本要效益”的成本控制意识。
例如：组织开展精益管理知识竞猜等活动，让员工体验到团队精诚合作的重要性及意义，并在活动中提高员工的凝聚力和向心力，进而在工作中体现出协同创造价值的理念及“流程优化和成本控制”这个核心。
在这种良好的精益工厂创建氛围中，要树立正确的学习观念，想方设法让不同文化水平的员工全心全意地投入到精益文化的学习中，积极倡导员工心与心进行的交流，把学习和创建工作有效地结合起来，达成共识。
通过学习的方式，让员工能将本身知道的知识进行共享，这样才可以让精益工厂的创建工作快速地完成。
3、组织协调，形成精益工厂创建激励机制企业的管理就是要通过组织协调，对各种资源（如：人、财、物、时间、空间等）进行分配与整合，使各个职能部门能够相互配合，相互协调，进而推动精益工厂创建工作的顺利开展。
在解决如何创建精益工厂问题时，我们不但需要组织协调，更加需要形成激励机制。
激励机制是引导正确认识、实践玉烟观念体系，调动员工积极性和创造性的手段，让员工感觉到在团队中广泛地被需要、被重视、被尊重、被认可和被依赖。
通过恰当的激励，让员工了解精益工厂的创建倡导什么，反对什么；让员工做正确的事和正确地做事。
我们的团队只认同与玉烟价值取向一致的个人，通过建立激励机制，构建事业平台和职业成长通道，指引员工在玉烟价值流程中实现团队和个人价值，真正实现不但塑造精益工厂还塑造人的目标。
首先，须在薪酬分配上制定一定的“优惠”制度，制定符合精益工厂创建实际情况的薪酬分配制度；其次，通过员工岗位晋升的方式激励员工积极主动地去学习精益文化。
毋庸置疑，重要的工作岗位、职位必须是“品学优秀”的人才能胜任，所以“学”很重要；再次,还应将精益知识的学习纳入考核内容，对综合成绩优秀的员工,视情况而定给予适当的口头表扬、积分加分或绩效加分奖励等方式激励员工提高对精益工厂创建的认识水平。
总之，激励机制能最大程度地调动员工的积极性，使员工都努力成为精益工厂创建的有用才。
精益工厂的创建需要建立并完善激励机制，最大限度地挖掘个体和团体的潜能，进而对精益工厂的创建起到强大的推动力。
4、以精益管理为抓手，强化质量意识通过精益管理来消除工作中所有环节上的不增值活动，进而达到降低成本、缩短周期和改善质量达到“尽善尽美”的目的。
这就需要做到持续全面的创新和变革、强调连续流动和拉动、与相关利益体全面合作关系、整体优化，追求尽善尽美等，进而达到减少一切浪费、优化流程、提高工作效率、降低成本，改善资本投入的效果。
工作质量是第一位的，是我们的首要职责，工作质量责任重于泰山，要求我们不断追求工作质量“零缺陷”，这就需要狠抓工作质量不放手。
“只要规模效益好了，成本高一点无所谓”的时代已成为过去，从现在开始就要学会精打细算，树立“过紧日子甚至是穷日子”的思想，高度重视和进一步强化成本意识，这就需要在优化组织结构、节约发展上狠下功夫。
5、学习与创建工作相结合在创建精益工厂过程中，常犯的错误之一是学习与创建工作不能很好地进行结合，员工纯粹是为了创建而去创建。
俗话说理论联系实际，创建的最终目的是要将学习的内容很好地运用到实践中去完成精益工厂的创建工作，提高在创建中的效率及效益。
如果没有结合工作的创建，创建过程就会失去应有的方向，创建的效果也不能很好地体现出来。
创建精益工厂必须与自身的生产活动有机地结合起来，把精益文化引入创建工作中，不断进行提高，实现“创建中有学习，学习中有创建”。
使每个员工都能认识到创建精益工厂的重要性及学习精益文化和工作相结合的意义。
6、总结反思，借鉴其他企业精益工厂创建经验团队靠共同目标牵引，靠责任和分工形成机制，靠制度、机制来约束和协调，靠文化指引方向，没有了分工、制度和文化，只能形成没有目标、缺乏精诚协作的群体，不可能形成驱动力和合力。
制度好比河堤，文化犹如流水的内驱力，团队最忌讳内部阻力，最倡导内部精诚协作，只有精诚协作才可能形成强大合力。
这就要求我们在创建精益工厂的同时，要善于总结和反思。
正所谓人不可以在同一个地方跌倒两次，理性的人总是具有反思、忧患意识及危机意识。
创建精益工厂就需要对创建过程中出现的问题进行总结反思，找出问题出现的原因，积极的方面在哪里，消极的方面在哪里，解决的方式方法有哪些，这些方法中哪一种方法最适合且能到达最终、最优目标等，这些都是需要总结反思的。
在总结反思中，积极去与有成功创建经验的企业学习、交流，借鉴其成功的经验，少走弯路、错路，在借鉴中结合自身情况适时制定出适合自身发展的措施，从而加快精益工厂创建的效率和效果。
三、精益工厂创建实例为进一步推进精益工厂创建工作，服务好生产，塑造精益文化工作氛围，有效挖掘潜能，精简机构、节约成本、提高工作效率、优化人员结构、有效提高人事工作专业水平，物业公司劳务服务部根据实际情况，适时践行精益工厂创建工作。
物业公司劳务服务部家政保洁社2014年9月，员工23人，为74户住户服务；2015年3月，员工17人（减少6人），为87户（增加13户）住户服务，半年时间实现了业务增长、成本降低。
是什么支撑了如此良性发展？答案就是：践行“精益管理”、“努力推进精益工厂创建工作”所取得的成效，是劳务服务部推进精益管理到第三步取得的成绩之一，具体工作开展如下：1、纲举目张，明确“精益劳务·和谐发展”的目标在烟草行业全面推进精益工厂创建和整合后红塔新定位的背景下，如何才能更好的“服从、服务好企业的生产经营”？这成为了劳务服务部面对的问题。
经过调研和全面审视劳务运作模式，2014年11月劳务服务部明确了“精益劳务·和谐发展”的目标。
精益劳务具体以建设“精益团队”为基础，以打造“精益现场”为抓手，以推进“精益改进”为手段，以实现“精益绩效”为目标，全方位推进精益管理。
2、理顺管理，为“精益管理”做好组织保障明确发展目标后，劳务服务部决定将生产服务和家政服务之间实现资源的优化配置作为突破口之一。
为此，经过系统思考，充分调研，劳务服务部于2014年12月份完成了组织机构优化工作，一方面将事实上的合同乙方剔除组织架构，防范了可能的风险，另一方面将服务中试车间、膨胀车间、复合滤嘴棒车间的劳务人员和家政人员合并，新成立了生产服务二队，为资源的合理利用、人员的充分调配与流动奠定了基础。