山西省吕梁学院附中2014-2015学年高二下学期期末考试语文试卷

吕梁学院附中高二第二学期期末考试试题语文考试时间：150分钟分值：150分第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

敬畏伦理与社会和谐在中国，“伦理”二字合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”。

所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性对象时形成的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。

“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”，有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”，有所不为。

敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。

敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。

它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。

敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。

敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。

没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。

自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不去冒犯和亵渎它。

对必然性的敬重、遵循与认识，有利于人类的发展、社会的和谐。

对和谐与秩序的追求是人性使然。

这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。

康德对“头上的灿烂星空，心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”、“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。

对与人生命攸关的神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。

在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。

东西方贤哲们大多表达过他们的“敬畏”之情。

孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身”。

正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。

当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高、改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。

这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。

《大佛顶首楞严经·卷四》云：“狂性自歇，歇即菩提”。

正是人类明智的“狂性自歇”，才使得敬畏伦理的智慧之光能够普照大地，人类也才不至于毫无顾忌地为所欲为，因而才得以拥有自己的自然和精神的家园。

和谐社会的建构有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升、对必然性律令的敬畏。

人类应该有所敬畏。

对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。

这种限制和规约，有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。

1.下列语句表述的意思与原文内容不符的一项是（3分）（）A“敬畏伦理”告诫人们应当用一定的道德规范和伦理准则约束自己，应当有所为有所不为。

B敬畏感是在社会中培养出的人性情感，是一切善恶观念的基础，是人类拥有伦理智慧的象征，是人类的一种道德规范。

C自然规律和社会规律使得人类有足够的理由去敬畏它，因为它们都具有必然性和不可抗拒性。

人类如果去冒犯或亵渎它们，将会遭到相应的惩罚。

D敬畏感有助于人类心灵的净化、人格的完善。

2.下列不属于人类要有敬畏伦理的原因的一项是（3分）（）A敬畏伦理不仅是人类社会有序发展的需要，而且是人类自身生命情感的内在诉求。

B敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本。

C没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。

D人们崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。

3.对于敬畏伦理与社会和谐的关系，理解不恰当的一项是（3分）（）A在人类进化的历程中，敬畏伦理对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。

B康德对“头上的灿烂星空，心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”、“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。

C敬畏伦理的智慧之光能够普照大地，人类也才不至于毫无顾忌地为所欲为，因而才得以拥有自己的自然和精神的家园。

D敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，有助于人类培养理想人格，有助于人类正确处理人与自然、人与社会的关系，从而有利于人类的发展、社会的和谐。

二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。

沈君理，字仲伦，吴兴人也。

祖僧畟，梁左民尚书。

父巡，素与高祖相善，梁太清中为东阳太守。

侯景平后，元帝征为少府卿。

荆州陷，萧詧署金紫光禄大夫。

君理美风仪，博涉经史，有识鉴。

起家湘东王法曹参军。

高祖镇南徐州，巡遣君理自东阳谒于高祖，高祖器之，命尚会稽长公主，辟为府西曹掾。

稍迁中卫豫章王从事中郎，寻加明威将军，兼尚书吏部侍郎。

迁给事黄门侍郎，监吴郡。

高祖受禅，拜驸马都尉，封永安亭侯。

出为吴郡太守。

是时兵革未宁，百姓荒弊，军国之用，咸资东境，君理招集士卒，修治器械，民下悦附，深以干理见称。

世祖嗣位，征为侍中，迁守左民尚书，未拜，为明威将军、丹阳尹。

天嘉三年，重授左民尚书，领步兵校尉，寻改前军将军。

六年，出为仁威将军、东阳太守。

天康元年，以父忧去职。

君理因自请往荆州迎丧柩，朝议以在位重臣难令出境乃遣令长兄君严往焉。

及还，将葬，诏赠巡侍中、领军将军，谥曰敬子。

其年起君理为信威将军、左卫将军。

又起为持节、都督东衡、衡二州诸军事、仁威将军、东衡州刺史，领始兴内史。

又起为明威将军、中书令。

前后夺情①者三，并不就。

太建元年，服阕，除太子詹事，行东宫事，迁吏部尚书。

二年，高宗以君理女为皇太子妃，赐爵望蔡县侯，邑五百户。

四年，加侍中。

五年，迁尚书右仆射，领吏部，侍中如故。

其年有疾，舆驾亲临视，九月卒，时年四十九。

诏赠侍中、太子少傅。

丧事所须，随由资给。

重赠翊左将军、开府仪同三司，侍中如故。

谥曰贞宪。

君理子遵俭早卒，以弟君高子遵礼为嗣。

（选自《陈书•列传第十七》，有删改）【注】①夺情：古代官员丧服未满而朝廷强令出仕，叫“夺情”。

4．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．命尚会稽长公主尚：迎娶（专指取公主为妻，侍奉公主）B．太建元年，服阕阕：停止C．以父忧去职忧：父母的丧事D．除太子詹事，行东宫事除：免除5．下列对文章画线的句子断句正确的一项是（）（3分）A．朝议以在位/重臣难令/出境乃遣令长兄君严/往焉B．朝议以在位重臣/难令出境/乃遣令长兄君严往焉C．朝议以在位/重臣难令出境/乃遣令长兄君严/往焉D．朝议以在位重臣/难令/出境乃遣令长兄君严/往焉6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．沈君理是吴兴人，他的祖父沈僧畟和父亲沈巡都担任过梁朝的官职，沈君理在荆州失陷后，在萧詧的官署开始了他的官宦生涯。

B．沈君理风度翩翩，仪表优美，学识广博，见识卓越，关心百姓。

在任吴郡太守时，较有政绩。

C．沈君理和他祖父都先后被分别任命为陈朝和梁朝的左民尚书，而且沈君理被朝廷任命了两次。

D．沈君理在陈朝深得皇室宠幸信任，被选为驸马。

他先后多次担任重要职务，他的女儿也成为皇太子妃。

7．把下列句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）君理招集士卒，修治器械，民下悦附，深以干理见称。

（5分）（2）君理子遵俭早卒，以弟君高子遵礼为嗣。

（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8～9题。

忆江上吴处士贾岛闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。

秋风生渭水，落叶满长安。

此地聚会夕，当时雷雨寒。

兰桡殊未返，消息海云端。

注释：①闽国，在今福建一带。

②蟾蜍，代指月亮。

③渭水，位于长安附近的河流，古人常在此送别。

④兰桡，指船桨。

⑤殊，同“犹”。

8.“秋风生渭水，落叶满长安”是千古名句，请说说它的好处。

（5分）答：。

9.结合全诗，说说作者是怎样来表达自己对友人吴处士的忆念之情的。

（6分）答：。

（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）（1）荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是“_________________，________________”。

（2）早在千年之前，屈原就在《离骚》中以“_________________，________________”教导我们“道不同，不相为谋”。

（3）孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为人应该接受苦难的磨砺，这种磨砺的作用是“___________________，___________________”。

乙选考题三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。

（25分）女仆安娜的纪念日［捷克］哈谢克佣人劳保协会主席克拉乌索娃正在准备一篇祝辞。

七十五岁的女仆安娜在参赞夫人齐荷娃家里整整侍候了两代主人，明天就是她忠心服务的五十周年。

佣人劳保协会将要纪念一番，将奖给她一个小小的金十字架、一枚十克朗金币、一盅巧克力糖和两块甜酥点心。

她还要恭听主席的祝辞，还能得到主人的礼品：一本新崭崭的祈祷书。

主席后悔不该自讨麻烦，为区区一个佣人来大伤自己的尊脑！已经涂坏了好大一叠纸啦，但祝辞还是没有影儿。

究竟应当讲些什么？难道讲如今女仆已立足于社会，争取到了例假和晚上可以稍事休息的权利不成？哼，真是人心不古，世风日下！早先是谁都可以随便打女仆嘴巴子，把她撵出去的，如今她却恐怕要为这事扭你去打官司了。

就连自己的女仆也有一个送书给她看的情人。

主席越想越气，只得又向那支特止头疼的铅笔求救，她已经无心去琢磨她的祝辞了。

唉，她在佣人劳保协会里演说过多少次了啊！……想来想去还得从上帝讲起——上帝，正是女仆们最需要的。

祷告吧！劳动吧！这真是句金玉良言！谁若不祷告，工作就不顺利，心地也不会纯善。

看吧，大家给她举行纪念日的这个女仆正是这个真理的化身。

她五十年如一日，热诚地劳动着、祷告着，终于感动了上苍，使她度过了重重魔障、走向至善之境。

因此今天才有她的五十周年纪念日──纪念一种乐此不疲的劳动。

天上地下都有奖品（天上有天堂一座，地下有小小的金十字架一个、十克朗的金币一枚、巧克力糖一盅和甜酥点心两块）在等着她！祷告吧！劳动吧！这个纪念日的女主人公干了五十年的活，如今终于得到了勤劳的报酬（一枚十克朗的金币合五百克列次尔，因此每年忘我的劳动计得十克列次尔）。