价值观思考-丛林法则的野兽or人文思想的人类
人文价值观
人文价值观人文价值观是一种基于人类尊严、自由、平等、进步以及全人类福祉的理念，是一种关注人类精神、心灵与文化世界的哲学思想。
它是人类社会文明发展进程中的重要部分，是人类社会向更高层次发展的必须选择，具有广泛而深远的意义。
下面就分步骤来谈谈我对人文价值观的一些认识。
一、人文价值观包括了哪些方面？人文价值观的核心是“人”，人文价值观包括了如下方面：1.尊重人的尊严和权利。
人类是有尊严而非肉体的附属物。
每个人都应该得到尊重和平等的对待，享有平等的权利，包括生存权、自由权、发展权等。
2.关注人的文化和心灵。
一个文明的社会应该关心人的精神层面，关注人的文化生活、精神健康和心理需求。
3.追求人的进步和发展。
人应该不断地向前迈步，追求个人和社会的进步和发展。
4.关注人类共同利益。
人与人之间应该互帮互助，追求共同利益和共同发展，从而实现社会的稳定和繁荣。
二、为什么要关注人文价值观？人文价值观是人类文明发展进步的重要组成部分，关注人文价值观有以下几个原因：1.倡导互相尊重，避免歧视和冲突。
人文价值观倡导互相尊重，避免任何形式的歧视和冲突。
只有这样，我们才能建立一个和谐的社会。
2.陶冶人的情操和美德，提高文化水平人文价值观关注人的文化和心灵，可以培养人的情操和美德，提高文化水平，从而丰富人的精神世界。
3.促进社会的进步和繁荣。
人文价值观是一种促进社会进步和繁荣的力量，它可以激励人们追求进步、创新，促进社会的和谐、稳定和繁荣。
4.推动全球化进程。
人文价值观也是推动全球化进程的推力，它能够促使各个国家之间在文化和经济方面实现交流与合作，实现共同发展。
三、如何促进人文价值观的传承和发展？为了促进人文价值观的传承和发展，我们可以从以下几个方面入手：1.教育。
加强对于人文价值观的宣传和教育，让更多的人了解其重要性，这可以通过学校教育、社会宣传等方式来实现。
2.认知和改变。
加强人们的认知和改变消极陈旧的习惯，让其接受人文价值观的思想和理念，从个体和家庭层面进行推动和实践。
《人类简史》读后感
《人类简史》读后感《人类简史》读后感1（约626字）读这本书的时候我一直都有一种似曾相识的感觉。
这本书从天地万物开始说起，一本看似是讲历史的书中，却囊括了包括心理学、生物学、金融学、宗教学的思想。
__一直想突出的一个重要思想便是“平等”。
不由和中国传统的道家文化不谋而合。
老子在道德经中写道：“天地不仁以万物为刍狗”。
大致是说人其实也是地球上一种平平常常的生物，和乡间的花、地上的狗没有什么本质的区别。
大家都是在社会上平等的生存着而已，无所谓谁比谁更加高贵。
如果按照道家和本书的思想，那人们生活中很多嫉妒、攀比的心理就显得毫无意义。
既然人和田间的刍狗都没什么差别，那人和人之间能有什么不同呢？大抵不过是一种心态罢了。
从佛家的观点来说，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。
每个人活在世上，不过是为了名和利而奔波。
一旦看破这点道理，很多时候我们就能以一种更加平和的心态是看待身边的人，也更能看清这个世界。
最近有幸参加了某券商研究所首席的讲座，她讲了一句话“如果这辈子有机会一定要去看看极光，你的三观会改变的”。
我想他的意思大概是指那个时候你就会意识到，原来人类在这个世界上这么的渺小，反而很多事情会看开很多。
我们现在都面临着太大的就业压力，每个人都陷入在深深的焦虑之中。
转念一想很多时候真的没有必要那么的看重自己或者看清自己，带着一颗海阔天空的心来看这个世界，一定会开阔很多。
《人类简史》读后感2（约616字）春节假期读完这本书，看到作者最后提到人类有了神的能力，却不负责任，甚至不知道自己要什么，确实是莫大的危险，有种说不上来的感觉。
忍不住重读一遍序，高老师序写的非常好，基本上写出了我读这本书的感受。
说这本书是历史著作确实算是非主流的奇书，能成为畅销书无疑是抓住了现代智人心中一直有的困惑，应该说，这样一个篇幅描述出人类文明发展的宏大图景，看问题角度，表述人类社会发展关键要素的深度实在让人佩服，特别关于资本主义教条，写的真是精彩，很短的文字让人对金融的本质，资本的力量有了深刻的认识，虽然按照作者提及的，没有太大的生物学差异，但是，人和人的差距咋那么大呢！电视上在播着最近大行其道的美食节目，大约也同样反应出人类不知道自己想要什么。
人文思想总结
人文思想总结人文思想是人类在思考人生、价值、道德和社会等问题时所形成的理论体系和思维方式。
人文思想强调人的尊严和人的自由，关注人的成长和发展，以人为核心，强调人与人之间的关系和人与自然的关系。
下面是对人文思想的一个总结。
人文思想的核心观点是人性的好。
人们相信，人性本善，人们天生是善良、正直、有创造力和智慧的。
人类可以通过教育和培养来发展和提升自己的能力和才华，从而实现自己的价值和目标。
人文思想鼓励人们追求真理、追求美和追求善，以实现自我完善和社会进步。
人文思想关注人的理性和自由。
人文思想认为人类天生具有理性和自由的能力。
人的理性使人能够思考、分析问题，找到解决问题的方法和途径。
人的自由使人有能力做出选择，决定自己的行为和命运。
人文思想鼓励人们在思考和行动中发挥自己的理性和自由，实现个人的独立和自主，同时也尊重他人的理性和自由。
人文思想强调人与人之间的平等和合作。
人文思想认为每个人都是独特而有价值的个体，每个人都应该受到平等和尊重的待遇。
人文思想主张人们要善待他人，关心他人的需要和利益，建立和谐的人际关系。
人文思想鼓励人们互相帮助和支持，共同面对困难和挑战，实现共同的利益和目标。
人文思想倡导人与自然的和谐。
人文思想认为人类是自然的一部分，人类与自然之间应该存在和谐的关系。
人文思想强调人类应该尊重和保护自然，以便人类能够在和谐的自然环境中生活和发展。
人文思想倡导人类通过科学技术和环境保护的手段来实现和谐的人与自然之间的关系。
人文思想关注人的背景和历史。
人文思想认为每个人都是在一定的历史和社会背景下成长和发展的。
人的背景和历史对于人的思想、行为和命运有着重要的影响。
人文思想倡导人们要关注历史和文化的传承和发展，深入了解自己的根源和文化传统，以便更好地把握自己的命运和自我价值。
在当代社会，人文思想仍然具有重要意义。
面对现代科技和市场经济的冲击，人文思想提醒人们要保持对人性和人的基本价值的关注，不要被功利主义和物质主义所迷惑。
生态正义 价值观
生态正义价值观在哲学领域中指的是一种认为人类社会应该公平合理地对待自然环境及其资源的态度和原则。
这种价值观强调人类活动对生态系统的影响，主张在资源利用和环境保护方面应当实现公平性。
它包含几个核心要素：
1. 分配正义：确保所有个体和社群能够平等地获取自然资源和享受环境服务。
这意味着要关注那些因为历史、经济或地理原因而无法获得公平资源分配的人群。
2. 代际正义：承认当前世代有责任保护环境，以便未来世代也能享有健康的生态系统和足够的资源。
这涉及跨时间的资源管理和环境保护责任。
3. 矫正正义：对于已经受到不公平待遇或因环境破坏而受损的社区或生态系统，应采取措施进行修复和补偿。
4. 程序正义：在制定和实施环境政策时，应保证决策过程的透明度和公众参与度，确保所有利益相关者的声音都能被听到并考虑在内。
生态正义价值观要求我们重新思考人与自然的关系，推动从单纯的经济增长转向更加可持续的发展模式。
它倡导通过教育、立法和文化变革等方式，培养公民对环境的责任感和尊重自然的态度。
此外，生态正义还鼓励国际合作，以解决全球性的环境问题和气候变化带来的挑战。
人类简史人类的价值观
人类简史人类的价值观人类简史: 人类的价值观在人类进化的长河中，我们不断地对世界和自身进行思考和探索。
这种思考和探索的过程中，人类逐渐形成了各种不同的价值观。
人类的价值观对于我们的行为和社会发展起着至关重要的作用。
本文将从不同维度探讨人类的价值观，并分析其对人类历史的影响。
1. 价值观与生存价值观是人类生存的基本准则，它决定了我们如何看待世界和自身。
在人类历史的早期阶段，生存是人类的首要追求，而生存需要特定的价值观来指导。
例如，狩猎采集时期的人们相信与自然和谐相处是必要的，他们尊重并受制于自然规律，这一价值观有助于他们获得足够的食物和资源来生存。
2. 价值观与社会组织随着农业的出现和社会的发展，人类的价值观开始影响社会组织和制度的建立。
例如，农耕社会倾向于重视秩序、稳定和规则。
这种价值观促使人们建立起行政和法律制度来维护社会秩序，并在一定程度上对人们的行为进行规范。
3. 价值观与道德观念人类的历史也证明了人们渴望正义和善良的天性。
价值观对于道德观念的形成和塑造起着重要的作用。
不同文化和时代的人们形成了各自的道德准则和行为规范，这些准则和规范反映了人们对于善恶、正误的认知和评判。
例如，公元前宗教的兴起在很大程度上影响了人们对于道德和伦理的看法，宗教信仰成为了人们价值观的核心。
4. 价值观与科技进步随着科技的不断发展，人类的价值观也在不断变化。
科技进步给人类带来了繁荣和便利，同时也带来了一系列道德和伦理问题。
例如，生物技术的发展引发了对于生命伦理和基因改造的讨论，人们的价值观开始面对新的挑战和困惑。
同时，科技进步也推动了新的价值观的形成，例如环保意识的崛起和对于可持续发展的追求。
5. 价值观的未来发展随着社会和科技的不断进步，人类的价值观也在不断演变。
在全球化的时代，不同文化和价值观之间的碰撞和融合加剧了人们对于多样性和包容性的思考。
同时，人类面临着许多全球性的挑战，例如气候变化、贫富差距等，这些挑战也促使人们重新思考价值观，寻求可持续的发展道路。
2019智慧树不负卿春-大学生职业生涯规划章节测试答案
2019 智慧树不负卿春- 大学生职业生涯规划第一章题目答案职业生涯规划的思维模式是（）。
Being—》having —》doing 课程讲到北极熊的故事是想说明什么？人需要目标才能不随波逐流（）目标最重要的作用是什么？（）自我超越大学生活四步中最重要的一步是（）行动行动再行动大学的有效时间有多少？（）10 个月目标的价值在于？引发行动#聚焦能量#行动行动再行动过一个好的大学生活包括的步骤有哪些? #思考和描绘愿景#了解适应大学生活#把愿景变成目标大学生认为最浪费大学生时间的事情包打游戏括？看连续剧睡懒觉谈恋爱“游戏玩家”和“吃货”算不算职业? 不算提升能力职业生涯规划的主要内容包括哪些确定目标积极行动找到兴趣第二章题目答案能力的三把剑是：专业知识技能、可迁移技能、自我管理技能在将来的职场是硬通货。
能力专业知识技能的获得途径是：理解背诵和记忆能力中的能力是通过认同、模仿、内化等途径获得。
自我管理能力能力是用人单位最看重的，主要通过___可迁移技能，练习途径获得。
如果把人生比作车的话，能力是什么？汽油#表达能力可迁移技能包括？#沟通能力#团队合作想要跨专业最重要的是() 。
学好技能#个人证明" 探索技能三式" 包括（）#模拟面试#寻找核心技能求职竞争的规则是学历和证书的比拼。
错第三章题目答案《老友记》中罗斯为什么不喜欢朱莉？因为朱莉不是瑞秋价值观value 来自拉丁文词根valeo ，词根的意思是：（）。
坚强起来成人礼的意义在于：（）。
表示独立中期价值观是指：（）。
爱与尊重课程女巫的故事中，加温最后的选择是：（）。
女人自己主宰自己的命运以下哪项属于终极愿景？自我超越“你今天做的善事，人们往往明天就会忘记-- 不管怎样，你还是要做善终极价值观事。
”这体现了以下哪一种价值观。
课程里亚瑟的故事中女巫给出的关于主宰自己的命运“女人最想要的是什么”的答案是中期的价值观追求活出自己的样子对课程中阿里木的故事体现了其哪一种价追求善良值观?第四章题目答案马云应该算是哪个类型代码的典型人E 物？在做自己喜欢的工作和事情时，产生Flow 的一种不知道时间流逝的状态被称之为什么现象？“追求真知”是哪个类型代码的人的关I键词？如果要给自己心仪的女神写一封情书表达爱意，会写“春心莫共花生发，A一寸相思一寸灰”。
人性的思考
人性的思考作者：张志来源：《新课程·中学》2016年第02期就我们所处的位置而言，简单地谈人性的善恶其实是毫无意义的，只有古代的哲人或者掌权者或者是掌握别人生命的人，比如说《辛德勒名单》里的纳粹军官阿蒙歌特，他们才可能思索过自己行为的善恶之分。
再读《狮城舌战》，才发现，如果不必非得分出个胜负的话，其实他们的观点是善与恶并存，如同里面争论先有鸡还是先有蛋，善花如何结出恶果，恶心怎么有人教化成就善行。
我这样说，当然是取巧，但是很容易解决我们心中的疑惑，正如光明与黑暗对立与共存，善与恶在中国文化里是很形象的图形，那就是太极。
人的自然属性是“恶”，这是由于人的动物性决定的，有时候想，人性本恶或许就是人性本“饿”的误写，人要生存，必须占有资源来解决饥寒问题，任何恶的行为，其实都是对他人资源的恶意占有，而表现出来的就是贪欲。
人的社会属性是善，人们宣扬理想的社会就是“鳏寡孤独废疾者皆有所养”，而这个在自然界其他动物身上是没有的，因为动物讲究物竞天择适者生存。
佛经里有个佛祖舍身饲鹰的故事，鹰要吃鸽，佛祖同情鸽，便劝说鹰放了它吧，鹰说：“你要行善，可以，但是放走了鸽，我就会饿死，这是做恶。
”佛祖于是割肉给鹰，天平一头是鸽，一头是佛祖的肉，但无论割了多少，天平总是压向鸽的一方，最后佛祖跳上天平，天平才轰然而平。
这故事本身是宣扬众生平等的。
但从中可以看出人心之善，孟子在宣扬仁政的时候，讲过仁政的开始，就是人的“四心”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。
所以从这个角度上说，人性是本善的。
善是表现在对自我欲望的克制上的。
曾经有个“王坐于堂上”①的故事，孟子告诉梁惠王，以牛易羊，你不是吝啬，而是仁心，君子对待禽与兽，看见它活着，就不忍心看见它死；听到了它的声音，就不忍心吃它的肉。
是以君子远庖厨也。
其实每个人都曾有过这样的感受，传闻最多的是牛马，据说是通人性，发现屠夫过来，自然流泪，人们看见，就不忍心吃它们的肉了。
《野性的思维》[法]列维-斯特劳斯著读后感
![《野性的思维》[法]列维-斯特劳斯著读后感](https://img.taocdn.com/s3/m/c7776043a200a6c30c22590102020740be1ecd2e.png)
书中，列维-斯特劳斯以土著居民的生活为例，展示了他们独特的思维方式。他们看待世界的方式与西方文明截然不同，更加注重事物之间的联系和象征意义。例如，土著居民将河流视为生命的源泉，他们对河流的敬畏和依赖体现了他们对自然的尊重和珍惜。这种思维方式让我意识到，不同的文化背景和环境塑造了人们不同的认知方式和价值观。
第五篇范文：《野性的思维》[法]列维-斯特劳斯著读后感
《野性的思维》是法国人类学家列维-斯特劳斯的重要著作，通过对亚马逊河流域土著居民的文化和思维方式的研究，揭示了野性思维的独特性和人类思维的多样性。在这篇读后感中，我将重点从结构和语言的角度分析这本书，并提出我的评论。
首先，从结构的角度来看，这本书严谨而清晰。列维-斯特劳斯采用了比较方法，将野性思维与西方逻辑思维进行对比，使读者能够更直观地理解两者的差异。他通过对土著居民的生活实例进行观察和访谈，详细描绘了他们的社会结构和婚姻制度。这种结构安排使得读者能够逐步深入地理解野性思维，并将其与西方思维方式进行对比。
此外，作者的意图也让我对这本书有了更深的理解。列维-斯特劳斯通过研究野性思维，试图打破西方中心主义的思维定式，强调人类思维的多样性和复杂性。这一意图让我认识到，我们应该以开放和包容的心态去理解和接纳不同的文化，尊重人类思维的多样性。
在个人感受方面，我对这本书有着复杂的反应。我被野性思维的独特性和土著居民的生活方式所吸引，深感他们的思维方式和对待生活的态度值得我们学习和借鉴。然而，同时我也对列维-斯特劳斯在研究过程中的客观性和主观性产生了一丝疑问。他在书中对土著文化的描述和解读，是否完全准确地反映了土著居民的真实生活和文化？这让我对人类学的研究方法和局限性有了更深入的思考。
2023年《奇幻森林》观后感2篇
2023年《奇幻森林》观后感2篇《奇幻森林》观后感1看完这片的第一感觉是迪士尼不愧为迪士尼。
看完这片的第二感觉是虽然我们号称要做国产优秀3G电影，其实还差人家好大一大截呢。
为什么怎么说？人家的核心价值观宣传得太好了，且像蜻蜓点水，不着痕迹。
比起前些天我在网上看到的小学生穿汉服背弟子规，不知道高到哪里去了。
什么是好父亲？一个如狼王阿克拉一样恪守森林法则的引领者。
什么是坏父亲？一个如老虎谢利可汗一样肆意妄为，“不受森林法则束缚，以狩猎为乐趣”的暴君。
什么是好母亲？一个如母狼妈妈一个心胸坚定的保护者。
正如罗马城的建立者是由一头母狼喂养大的。
什么是坏母亲？一个如蟒蛇一样因为孤独绞缠吞噬男孩，甚至隐含情欲的引诱者。
分裂是儿童常用的保护机制。
当儿童不能同理给TA赖以生存的食物的养育者和不准TA坐在脏地板上玩耍的养育者是一个人的时候，TA会自动把养育者分裂成截然不同的两部分。
好爸爸坏爸爸。
好妈妈坏妈妈。
这个好爸爸最终被坏爸爸杀死。
在电影中，阿克拉被谢利可汗杀死，尸骨被秃鹫啄食。
然而，首先驱逐男孩的不是谢利，而是阿克拉。
理由是男孩会使族群陷入危险。
就好像一个男孩长大了，他的`父亲会说，到外面去闯荡吧，其潜意识是，你长大了会和我竞争母亲，太危险了，你还是离开我们到外面去吧。
而谢利可汗的追杀则显得有些理由不足，仅仅是因为男孩真正的父亲用火灼伤了他的面部，原因是他要杀死后者及男孩。
并且，谢利可汗并没有追杀男孩太久便返回去杀死了狼王阿克拉。
而真正使男孩陷入危险的，是那条由斯嘉丽约翰逊配音，喋喋不休地说自己一个人有多孤独多寂寞的雌性蟒蛇。
蟒蛇催眠男孩所用的，是她淡黄色的眼睛。
而眼睛，正是俄底浦斯所戳瞎的双目。
按曾奇峰先生所言，性与死亡——所有与眼睛有关的症状，都有俄狄浦斯的味道。
如社交恐怖症，对视恐怖，我看你的眼睛的时候要不害怕我的眼睛攻击了你，要不害怕你的眼睛穿透了我的心脏。
因为这是边界的突破，和性行为有关，因为性行为就是边界的突破。
简要说明尼采生存的三种价值形态的理解
简要说明尼采生存的三种价值形态的理解1.骆驼骆驼作为一种“能负重精神”之象征，在我看来，这是“确认我能”这个步骤的必然体现你反对暴政，是否因为你无法忍受暴政你反对双标，是否因为你无法忍受双标你反对被孤立，是否因为你无法忍受被孤立你可能认为我说的是废话，“为什么我要忍受呢？”你反问道这个问题是我朋友提出来的我也曾经对此嗤之以鼻，因为这看上去愚蠢而荒谬，毕竟，我没有必要去杀人证明我不杀人是因为不能。
但是那天之后，“你是否为了逃避某种责任或者掩饰自己的无能而创造所谓高尚的思想或道德”这个想法便成了我的梦魇。
先要证明自己做的到，不然，之后的思考就容易陷入一种逃避，鄙夷与自我满足的状态，自以为遗世独立，到头来不过是一次又一次为“我不能”做出辩护罢了2.狮子当你成功做到骆驼后，你会认识到你的面前盘踞着一直名为“社会”或是“我应”的巨龙。
巨龙过于耀眼，从古到今人类所有的价值都镌刻在它的身躯之上。
人类有社会价值和个人价值，可是个人价值随时间的流逝而消亡，只有他为社会做出的贡献还存留于世，因此若是想要自己永垂不朽，便只能服从于巨龙了。
但是，狮子作为反抗之象征，对巨龙发出了怒吼巨龙携带着前辈们的功绩，造福了现在的人类，因此认为“我应”理所当然高于“我想”，但是若是一味“我应”，那么所谓独立个体便失去了价值，变成“集体的一物”罢了。
反抗的精神本没有价值，但是在没有价值中创造价值，便是反抗的精神的权柄了。
骆驼时，承重是一种美德，但是作为狮子，你要悍然将其摔碎，确实也是足够残忍了。
3.小孩为什么，经历了令人赞颂的承重美德，度过了傲然峥嵘的孤高岁月，而精神变形终点却止于小孩了呢？让我们回到第一条论述暴政，双标，被孤立不出意外的话，每一天大家都能读出或是鄙夷或是不屑或是恐惧的负面情绪。
但是为什么，这是负面的呢？是说话者的表情？还是传播者的语气？抑或是教科书上白纸黑字的定义？再或者仅仅是一种奇妙的联想？用孩子的眼睛看世界，每一样东西都用自己的眼睛去认识，自己的脑去思考，不人云亦云，不随波逐流，重新看待身边每一样人或者事，抛去偏见，抛去旧有印象，以孩童天真的目光重新看待这个世界，用成年人的智力仔细思考，对习以为常之事产生疑问或者质疑，这便是小孩了。
人不能和野兽一样吴非读后感
《人不能和野兽一样》是吴非的一本著作，主要探讨人类与野兽之间的关系以及人类的文明进步。
在这本书中，吴非提出了“人不能和野兽一样”的观点，认为人类之所以能够在地球上成为主宰者，是因为人类具有独特的文化和道德。
在书中，吴非通过对人类历史和文化的深入研究，探讨了人类与野兽之间的本质区别。
他认为，人类之所以能够在地球上成为主宰者，是因为人类具有独特的文化和道德。
人类通过文化和道德的传承，形成了自己独特的社会结构和文明体系，这使得人类在地球上成为了唯一的高等生物。
吴非在书中也探讨了人类文明的进步和发展。
他认为，人类文明的进步和发展是基于人类对自然的认识和改造，是人类不断超越自己的过程。
在这个过程中，人类不断探索和创新，创造出了无数的科技和文化成果。
这些成果不仅改变了人类的生活方式，也对地球生态环境产生了深远的影响。
总的来说，《人不能和野兽一样》是一本非常有启发性的书籍。
它让我们深入思考人类与野兽之间的关系，以及人类文明的进步和发展。
通过对历史和文化的研究，吴非让我们更加深刻地理解了人类的独特之处，以及人类文明的重要性。
同时，这本书也提醒我们要珍惜和保护地球生态环境，不断推动人类文明的可持续发展。
哲学分析《人是什么》
• 古希腊数学家阿基米德曾经说过，给我一 个支点，我就能够撑起地球。而人的悲剧 是，我们是没有支点的。
• 面对着人生的虚无，面对着为虚无所围困 的人生，赵鑫珊开始用笔写下他的压抑与 苦闷，并以此来反抗这种虚无本身。这时， 他才领悟到，其实对于他来说，写作就是 栖息在这个世界的最好的方式，而人生就 是写在一张大纸上的一首长诗。
贯穿雨果一生活动和创作的主导思 想是人道主义——反对暴力、以爱 制“恶”。
• 1870年普法战争爆发，法国在色当兵败之后，普鲁士 军队直逼巴黎。在这国家危亡的紧要关头，雨果在流亡 了19年之后回到了祖国。他到处发表演讲，号召法国人 民起来抗击德国侵略者，保卫祖国。他还用他的著作和 朗诵诗歌得来的报酬买了2门大炮，表现了崇高的爱国 精神。 • 巴黎公社起义时，雨果并不理解这次革命。但当公 社失败后，反动政府疯狂镇压公社社员时，雨果又愤怒 谴责反动派的兽行，他呼吁赦免全部公社社员，并在报 纸上宣布将自己在比利时首都布鲁塞尔的住宅提供给流 亡的社员作避难所。为此，他的家遭到反动暴徒的袭击， 他自己险些丧命，但他仍然坚持自己的立场。
• 我关心的问题是人类文明的问 题，人类文明的功和过，关于 建筑，关于量子力学的哲学基 础，关于古典音乐。
• 我把我自己当做磨盘，上盘是 理科，下盘是文科……轴就是 哲学。把我自己比喻成一头毛 驴，很热情……有艺术感染力 的作品。
• 那是1969年到1975年，当时唯 一的安慰就是看书，偷偷的看 书，冒着危险。一个人孤独， 但我不怕孤独，我需要孤独， 需要孤独地去面对这个世界。
• 几乎每年2 至3本——且速度一点没有减缓 的意思。尤为重要的是，如此高的产出， 却决不雷同，几乎每一本都会在不同的领 域产生影响：哲学、诗歌、量子物理学、 数学、音乐、建筑、性学……套用汉娜· 阿 伦特评价本雅明的一番话来说，赵鑫珊 “学识渊博，却不是学者；研究哲学，却 不是哲学家；写音乐家评传，却不是音乐 评论家；写诗，却不是诗人；研究建筑， 又不是建筑理论家；涉猎量子物理学，但 却不是物理学家；爱好数学，也不是数学 家；研究心理学，却不是心理学家”。他 就像一架写书的机器。
《野性的思维》
第二章 图腾分类的逻辑
逻辑就是建立必然的联系。而图腾则如作者在书中继续 所主张的：“所谓图腾制实际上只是一般分类的一种特殊情 况，是在进行社会分类时往往赋予特定项目的作用的一个例 子。”其中，作者提到了“图腾的”逻辑所特有的两类困难。 “第一类是，我们通常并不准确地知道所讨论的是哪些动物； 我们已经看到，实际上仅仅有一种模糊的辨识是不够的，因 为土著人的观察是如此精密，如此细致入微，以至于每种成 分在系统中的位置往往取决于形态学的细节资料或行为方式， 它们又只能根据诸变种或亚变种来确定。”“第二类困难是， 每个种、变种或亚变种都可在象征系统中适当地起着大量的 不同作用，可是实际上我们只能找出它们所起的一部分作用”
第九章 历史与辩证法
作者认为，野性的思维是整合性的。一 方面，后者让纯粹的系列性逃逸了；另一 方面，辩证理性又排除了可使这类系统侦 于完善的图式化的可能。以作者看来 ，真 实的辩证理性原则应当从野性的思维顽固 地拒绝使任何关于人的（甚至是关于有生 命的）东西与自己疏离的态度中区寻找。
通读《野性的思维》，值得我们深思的 是我们国家的发展水平还不够高，发展程 度还不够好，综合国力还不够强大，经济 实力还不够雄厚！当然，这些问题的解决 ，更待一下困难的克服: 法治不是一个口号，而是涉及具体而繁 杂的法律条文、实践性的司法程序，这些 都是技术性的。民主、自由的背后，是一 整套的结构系统，刑法怎样量刑才能兼顾 人权和公平？税法怎样计算税率才能保证 人民的自由？这不是一两句口号和煽动民 众就可以解决的。然而中国知识分子向来 比较多这样指点江山的人，而缺少坐下来 计算细节问题的人。
写作背景
结构主义是20世纪60、70年代在法国风行 一时的哲学和人文科学思潮，主要包括结 构主义语言学、结构主义人类学、结构主 义文学批评三大领域。 结构主义所要研究的中心课题，就是从混 乱的现象背后找出秩序来。 —— 列维-斯特劳斯
古代文化的人性思考和价值观
古代文化的人性思考和价值观古代文化承载了人类智慧的结晶，不仅表现在科技、文学、艺术等方面，更重要的是体现了人性思考和价值观的深度和宽度。
古代文化中的思考和价值观，对当代人们的思维和行为习惯产生了深刻的影响，值得我们认真探究和借鉴。
一、古代文化中的人性思考1.人类本质在古代文化中，人类本质被认为是和谐、善良、智慧的。
例如，孔子强调“性相近也，习相远也”。
这意味着人与人之间的差异主要是来自于习惯和环境的影响，而不是人类天生的本质不同。
同时，他还倡导“仁爱”，即把人当作人看待，平等对待每一个人。
2.自我意识在古代文化中，自我意识的觉醒受到了高度的关注。
例如《庄子》中的“蝉与鸟”的寓言，讲述了一只蝉对自己的生命意义的思考，强调了自我意识对于人类生存的必要性。
同时，古代文化也注重“养心”，即修养自己的内心，以更好地认识自己。
3.人与自然关系古代文化中，人与自然的关系被视为和谐相处的状态。
例如，道教认为“天地之间，万物为一体”，人类与自然是共生共存的。
此外，古人热爱自然，常以自然景物来比喻和表达人类情感，例如“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。
二、古代文化中的价值观1.尊重传统古代文化中，传统被视为宝贵的财富。
例如，孔子认为“古之人皆受之而承之者四五世而师之”，即祖先们留下的智慧应被传承和继承。
此外，中国的文化传统中还融合了许多优秀的思想文化传统，例如《易经》、《诗经》等，这些传统也被视为宝贵的精神财富。
2.注重家庭和谐古代文化中，家庭被视为和谐、孝顺、爱的象征。
例如，孔子强调“兄弟睦相敬，夫妻和而不同”的家庭观念，把家庭视为重要的社会性单位。
此外，儒家文化中也强调尊重长辈、孝敬父母等观念，让人们珍视家庭和亲情。
3.崇尚和平古代文化中，和平被视为人类最美好的境界。
例如，佛教倡导无量心，即不设立任何分界线和对立面，追求和谐的共处；道教则主张与自然相处、追求平淡安静的生活，为追求和平奠定了基础。
此外，中国文化中还有许多强调和平的思想和文化传统，例如“和衷共济”、“和而不同”等。
中国现代文学中的人文主义与价值观
中国现代文学中的人文主义与价值观中国现代文学是一座丰富多彩的宝库，其中蕴含着丰富的人文主义思想和价值观。
这些作品以其独特的艺术形式和深刻的内涵，为我们展示了人类的尊严、自由和平等的重要性。
本文将从几个方面探讨中国现代文学中的人文主义与价值观。
首先，中国现代文学作品中的人文主义思想体现在对人性的关注上。
在鲁迅的小说《狂人日记》中，主人公通过对自己内心的剖析，揭示了人性的复杂性和矛盾性。
他认为人的本性是善良的，但社会的压力和环境的影响使人变得疯狂。
这种对人性的关注使我们反思人类的本质，并激励我们追求真善美。
其次，中国现代文学作品中的人文主义思想还体现在对社会问题的关注上。
在钱钟书的小说《围城》中，作者通过对婚姻和家庭的描写，揭示了现代社会中人们的困境和矛盾。
他认为现代社会的物质追求和功利主义价值观使人们迷失了自我，忽视了情感和人际关系的重要性。
这种对社会问题的关注使我们意识到社会的不公和不平等，并激励我们追求社会的公正和和谐。
此外，中国现代文学作品中的人文主义思想还体现在对历史和传统的尊重上。
在莫言的小说《红高粱家族》中，作者通过对中国近代历史的描写，展示了人们在历史的洪流中的命运和抗争。
他认为历史是人类文明的积淀，我们应该尊重历史，并从中吸取智慧和教训。
这种对历史和传统的尊重使我们更加珍惜现在的生活，并思考我们的未来。
最后，中国现代文学作品中的人文主义思想还体现在对自然和环境的关注上。
在余华的小说《活着》中，作者通过对人与自然的关系的描写，表达了对自然的敬畏和珍惜。
他认为人类是自然的一部分，我们应该与自然和谐相处，保护自然环境。
这种对自然和环境的关注使我们反思人类对地球的破坏，并激励我们保护地球家园。
综上所述，中国现代文学中的人文主义思想和价值观是多样而丰富的。
这些作品通过对人性、社会问题、历史传统和自然环境的关注，引发了人们对人类尊严、自由和平等的思考。
它们激励我们追求真善美，关注社会公正和和谐，并保护自然环境。
人文价值资料
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01
人文价值的定义与内涵
人文价值的概念及其历史演变
人文价值的内涵
• 尊重人的尊严和价值 • 关注人的全面发展 • 强调人与自然的和谐共生
人文价值概念的诞生
• 文艺复兴时期，人文主义思想家开始关注人的价值和尊严 • 启蒙运动时期，人文价值观逐渐成为社会主流思想 • 现代社会，人文价值成为衡量社会进步与发展的重要标准
科技发展带来的道德伦理问题
未来社会中的人文价值追求
公平与正义：消除社会不平等，实现人人平等 和谐共生：促进人与自然和谐共生，实现可持续发展 个性自由：尊重个体的价值和尊严，追求个体的自由发展
谢谢观看
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02
人文价值在哲学领域的体现
古希腊哲学中的人文主义思想
苏格拉底：“认识你自己”，强调个体的价值和尊严 柏拉图：理想国，提出关于公平和正义的社会构想 亚里士多德：伦理学，探讨人的道德行为和人生幸福
儒家文化的人文价值观
孔子：仁，强调人与人之间的关爱和 和谐
孟子：性善论，主张人 性本善，强调道德教育
历史文化中的人文传统
01 古希腊文化：奥林匹克运动会，体现人类的和平友谊和竞争精神 02 中国传统文化：儒家文化，强调人与人之间的关爱和和谐，影响东亚文化圈 03 印度文化：佛教，强调内心的平静和自我修行，影响东南亚文化圈
人文价值在传统文化中的体现
传统文化中的道德规范和价值观
传统文化中的审美情趣和生活方式
人文价值在个人与社会发展中的实践
个人在社会发展中的责任和担当
社会发展对个人成长的影响和作用
06
人文价值的传播与教育
人文价值的传播途径与方式
丛林法则怎么写作文
丛林法则怎么写作文《在丛林法则中寻找人性的光辉》在广袤的大自然中，丛林法则主宰着生物的生存与繁衍。
弱肉强食、适者生存，这是丛林世界的残酷现实。
然而，当我们将目光从自然界转向人类社会时，我们会发现，丛林法则在某种程度上也影响着我们的生活。
但人类作为有思想、有情感的生物，我们不能仅仅遵循丛林法则的原始逻辑，而应该在其中寻找人性的光辉。
丛林法则强调的是竞争和生存的本能。
在自然界中，动物们为了争夺食物、领地和配偶，必须不断地强大自己，适应环境的变化。
这种竞争的压力促使着生物的进化，使得物种能够在残酷的自然环境中生存下来。
在人类社会中，竞争同样不可避免。
我们在学习、工作和生活中，都面临着各种各样的竞争。
为了实现自己的目标，我们需要努力提升自己的能力，不断学习和进步。
这种竞争意识在一定程度上推动了社会的发展和进步。
然而，如果我们仅仅将丛林法则理解为无情的竞争和弱肉强食，那么我们的社会将变得冷漠和残酷。
人类之所以不同于其他动物，是因为我们拥有道德、伦理和情感。
我们懂得关爱他人，懂得互助合作，懂得在竞争中保持人性的温暖。
在面对困难和挑战时，我们不是孤立无援的个体，而是可以相互支持、共同前行的群体。
例如，在灾难面前，人们往往会展现出无私的奉献精神。
无论是地震、洪水还是疫情，我们总能看到无数的志愿者和救援人员挺身而出，他们不顾个人安危，全力救助受灾群众。
这种互助合作的精神，正是人性光辉的体现。
它超越了丛林法则中的自私和冷漠，让我们的社会变得更加美好。
人类社会也在不断地努力构建公平、正义的秩序，以减少丛林法则带来的负面影响。
我们制定法律、建立制度，保障每个人的基本权利和尊严，让人们在一个相对公平的环境中竞争和发展。
这种对公平正义的追求，是人类文明的重要标志，也是我们对丛林法则的一种超越。
丛林法则在自然界和人类社会中都存在着一定的影响。
我们应该正视竞争的存在，努力提升自己的能力，以适应社会的发展。
但同时，我们也不能忘记人性的光辉，要在竞争中保持关爱、互助和合作的精神。
SEO丛林法则
什么是丛林法则？丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。
它包括两个方面的基本属性。
一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。
自然属性是受大自然的客观影响，不受人性、社会性的因素影响。
自然界中的资源有限，只有强者才能获得最多。
它体现在植物界方面。
它的社会属性一般体现在动物界。
人作为高等动物，他可以改变丛林法则的自然属性。
这也是人类社会要遵守的生存法则。
大到国家间、政权间的竞争，小到企业间、人与人之间的竞争，都要遵循丛林法则，至于竞争结果，那就看各自的实力、智慧、手段和改造世界的能力了。
一个丛林法则的小故事。
春风将一棵草籽刮落在大树下，没几天，这棵种子就从泥土的缝隙中伸出幼嫩的小脸，羞涩地轻摇着身姿，张望着庞大的世界。
一滴又一滴露水从大树的枝干上滴下，滋养着正在蓬勃生长的小草。
草儿抬起头：“大树先生，谢谢您的帮助！”“哈哈哈哈……”大树浑厚的笑声在丛林中回荡：“别客气，丛林的法则似乎互相帮助的。
你只管放心地长吧，不管发生什么事，我会尽我的一切力量帮助你的。
”小草感动得流出了眼泪。
它一次次地长高，一次次的倒下，终于长成一片嫩绿如茵的草坪。
见此情景，一直没有作声的小树不解的问：“你疯了吗？为什么那么卖力地生长？”小草回答说：“我不能辜负大树先生的希望。
”小树嗤之以鼻，摇头冷笑：“它很吝啬，你看他把我挤成这样，我都要无立足之地了。
”“但为什么，它会这样如此不同地对我？”“因为你的存在不仅不会对它构成威胁，还会养护它脚下的土地，使它生存的土壤变得肥沃。
”丛林法则与SEO优化。
SEO的过程就是在丛林中抢夺食物的过程，能获得多少，靠各自的实力、智慧、手段、以及改造世界的能力。
而SEOer的食物就是流量和转化，没有流量就意味着SEO是失败的或者即将死去，因为它没有存在的价值。
与此同时，在SEO优化的过程中，常见的就是竞争者与合作者，有时候这两个点，缺难以区分。
竞争者就不细说了，谈一下态度和做法的问题。
《无人区》：人性与法则的辩论
《无人区》：人性与法则的辩论从电影院走出来的时候，我跟同伴说，我最受不了电影院那些个轻浮的笑声，“简直是对电影的侮辱！”因为，从徐峥满头秀发出场的造型上看，就应该知道，这压根儿不是个喜剧片。
这真的不是一个喜剧片，尽管它用了中国最有名的喜剧电影演员，比如徐峥，比如黄渤。
尽管它的对白很有些黑色幽默感，比如饰妓女的余男说：“干我们这一行的，只要说‘老实跟你讲’，接下来就都是骗你的了。
”而律师潘肖接上对白：“我们也是。
”尽管，它的导演是以“疯狂”系列喜剧电影而名声大噪的宁浩。
看电影的时候，我的心绷得紧紧的，看完以后，我的心沉沉的。
我说：“好累。
”——好象不是看了一场电影，而是经历了一次艰难的辩论。
一次关于人性与法则的辩论。
这世上有两种法则。
一种就是弱肉强食胜者为王的丛林法则，又称动物法则。
一种就是“‘以证据为事实’以法律为准绳”的文明法则。
人之所以称为人，大概是因为我们自诩拥有更高级的文明法则吧？但“鹰贩”多布杰说了：“其实，我们是一样的。
”当我们看到“新锐律师”潘肖（徐峥饰）巧舌如簧颠倒黑白并赚得名利双收时，我相信，“鹰贩”多布杰说了一句大实话。
（有个别不懂电影的傻帽质疑潘肖赢得官司的可能性，而酒馆里当多布杰问徐峥是否相信这是一起交通事故时，徐峥“这不属于我的业务范畴”的对白其实已经给出了答案。
）“可惜你是！”当我们看到潘肖虽然酒驾但侥幸通过“小警察”的检查站，用一脸小得意的表情说出这句台词时，我相信多布杰说了一句大实话。
当闯下车祸的律师潘肖竟往受害人身上浇汽油的时候，我更加坚信多布杰说了一句大实话。
为什么呢？为什么文明法则会与丛林法则殊途同归？为什么精通文明法则的律师潘肖会与生活在无人区信奉丛林法则的大反派“鹰贩”多布杰一样，丧失最起码的“人之初，性本善”的人性？突然想起前些日子“河南永城高额超载罚款致女车主喝农药”事件中那位声称“你喝药跟我无关”并驾车离去拒绝送女车主就医的执法者，想起湖南临武打死瓜农的城管，想起广东高州那位中风也必须亲自来银行取钱而猝死的老人……我不明白，为什么这不是“无人区”也照样无人性无尊严无安全感。
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价值观思考
主要是现代人类文明思想、人文精神，还是丛林法则、强权有理？
百度百科：丛林法则（节选）
丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。
它包括两个方面的基本属性。
一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。
自然属性是受大自然的客观因素影响，不受人性、社会性的因素影响。
自然界中的资源有限，只能强者才能获得最多。
这也是人类社会尤其是在野蛮时代要遵守的生存法则。
大到国家间、政权间的竞争，小到企业间、人与人之间的竞争，都要遵循丛林法则，至于竞争结果，那就看各自的实力、智慧、手段和改造世界的能力了。
丛林法则的另一个是社会学政治学概念，指的是在法治不健全的野蛮社会、专制社会，人际关系个人和组织关系都遵循弱肉强食的规则，武力、权力、金钱成为决定命运、决定生死存亡的决定性力量。
主观上：过于执著于自己的优势，往往把落后的追赶者作为自己的参照物，以至于失去了向前超越的动力。
客观上：凡有野心者，都有取之天下之意，并且都在暗中不断地蓄势，一旦有了机会谁都不会手下留情的，于是乎就残暴血腥。
丛林法则不适用于人类文明社会，因为人类社会不同于无序竞争的原始丛林，人类社会是智慧生物构成。
在人类社会发展过程中，随着文明程度的不断提高，人与人之间不会一直停留在弱肉强食状态，强权就是真理在人类社会是行不通的，即使暂时存在也是不能长久的，因为人类不同于低等生物，人类强者或者弱者也都是暂时性状态，人与人之间也应该是平等的，每个人都有权享有天赋的人权。
丛林法则只是人类社会的所谓强者们以及甘愿被欺凌的弱者们用来欺骗
自身的说法，这种说法可能会欺骗多数人，也可能长时间的欺骗少数人，但不可能永远欺骗所有人。
而人类在自然界，作为食物链顶端的智慧生命，更加不可以完全遵照丛林法则，因为从地球生态上来看如果完全按照丛林法则发展行事，那么当人类为
了自身的发展可以无限攫取地球资源，那么这样最终会毁灭自然界，进而反过来会影响到人类自身生存，也就是丛林法则会毁了人类自己！
百度百科：人文思想（节选）
人文思想的三大观念之一“个人观念”：
即承认和尊重个人的哲学观念，是针对“君王主义”或“君本位”而言的。
君王们，无论是古代的，还是现代的君王们，总是打着“国家”“天下”“组织”“集体”之名，行专制主义之实。
所以，“个人观念”也是针对专制主义而言的。
是保护个人，反对专制的，特别是反对专制主义利用“国家”、“集体”、“组织”的名义侵犯个人的权利。
在这里，对于专制主义而言，个人是神圣的，是伟大的，是不容侵犯的。
在约翰·洛克们眼里，“人权”包括三个相关联的基本思想：第一，人权就是指个人的权利。
第二是人权是生命权、自由权和财产权三者不可分离的权利，“不可分离”，也就是三种权利一个也不能少，只讲生存权，不讲自由权，岂不成为动物保护法了，第三，人权是不可代替的，也是不可代表的，属于个人自己的权利，而且是天赋的权利，生而有之的权利。
人权是天赋的，是原生的，是生而有之的。
而政府的权利，是人们为了更好的保护自己的人权，自愿联合起来，授予的，是后天的，而且人民如果认为必要，比如人权得不到这个政府的保护的时候，可以随时收回政府的权力。
“个人观念”，就是个人是根本，个人的生命权、自由权和财产权，及其这种权利能否得到保护，是衡量一切，包括组织、社会、尤其是政府的根本。
孰轻孰重，孰本孰末，在一些国家，把它搞颠倒了。
所以，个人的权利，常常并且是轻易的被剥夺了，还误认为是“顾全大局”，“牺牲小我”，是讲“道德”。
结果，代表“大局”、“大我”的政府，政府官员，就可以堂而皇之、肆无忌惮的去“代表”他人的利益。
结果，腐败成风，民无宁时。
“个人观念”说得再简单一点，就是个人重于政府，人权大于主权。
“个人观念”是约翰·洛克的第二个伟大发现。
我们需要来一次启蒙教育。
尊重个人，首先指的是国家，政府，那些有权力的机构，要尊重个人。
有权力的机构尊重无权力的个人，这是人文思想的基点，也是民主政治的基点，同时，尊重个人，是尊重“每一个人”。
作为个人，既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。
正因为要尊重个人，所以任何人决不能损害他人的个人利益。
“个人观念”，是一
个神圣的、伟大的哲学观念。
“个人观念”是同专制主义作斗争的伟大武器，所以为专制主义所不容。
同时，“个人观念”也是道德的源泉。
所以，提倡个人观念的国家，反而道德状况比提倡集体主义的国家更好些。
因为“个人观念”告诉人们，自己有个人利益，要理直气壮的保护自己的个人利益，不容别人侵犯；同样，别人——和自己一样——也有自己的个人利益，所以，任何时候，决不损害他人的个人利益。
于是，“保护自己，不损害他人”就形成了社会的力量，社会的道德基础。
人文思想之“自由观念”
第三，“自由观念”，即“政府的唯一宗旨是保护个人创造财富和享受幸福的自由”。
也是，或者说，首先是针对政府而言的，是针对有权力的机构而言的。
人权是唯一天赋的、根本的权利。
政府的权力是选民赋予的，其唯一宗旨，就是保护人的自由。
当人民的自由得不到保护的时候，政府的权力就应当被取消，所以叫“人本位”，人，人的自由，是衡量一切的标准。
“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，在人的权利中，自由是最宝贵的，也是头等重要的。
“自由观念”，首先也是针对政府而言的，规定了政府的唯一宗旨，就是保护人的自由。
什么样的政府才能保护人自由呢？约翰“洛克及其后来的继承者们进一步指出，只有人民选举的政府，只有三权分立的政府，只有实行轮换制的政府，只有实行新闻自由的政府，也就是由“选举制”、“分权制衡制”、“轮换制”、“新闻自由制”构成的民主政府，才能成为保护人的自由的政府。
约翰“洛克们的伟大在于，不仅提出了伟大的观念，而且进一步提出了实现这种观念的制度保证，他们的伟大还在于，开创了治理社会的新理念：不是靠口号，不是靠提法，而是靠制度，靠一种相互制约的制度，靠一种人民能真正制约政府的制度。
评价：“自由观念”，同时是指“每个人”的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，争取自己的自由，决不损害他人的自由。
怎样识别、判断是否损害了他人的自由呢？人类找到一个最好的方法：制定规则。
制定以保护人的自由为宗旨的规则。
这就是现代法制的基本观念，规则是保护人的自由的。
于是，作为个人，违背规则也就是损害了他人的自由，就需要付出代价，受到惩罚。
作为个人，遵守规则就是尊重他人的自由，也是尊重自己的自由。
于是，规则意识，就成为自由国家国民的基本素养。
所以，自由主义，决不像有些人歪曲的那样，为所欲为，无法无天。
更简单区别一个人是持人文思想还是丛林法则观念的，只需问问他对国家的定义。
丛林法则的会把国家定义为统治者的工具，人文思想的会把国家定义为共同理念的人们组成的团体。