古人用什么洗脸
古人用什么洗手
古人用什么洗手【源网】猪胰子洗脸皂角洗衣服冰碱动物油混合草木灰做的东西.等等吧古人洁身洁物，最早使用草木灰洗涤。
《礼记·内则篇》云：“冠带垢和灰清漱”，因为草木灰中含有能够去油污的碳酸钾。
《考工记》说“涑帛……淫之以蜃”，蜃，就是贝壳烧成的灰，它和草木灰水作用就能产生强碱———氢氧化钾。
而汉代人也懂得用天燃的“石碱”洗涤衣物。
金朝人又在石碱中加入淀粉、香料，制成锭状出售，名为“香碱”。
李时珍《本草纲目》记当时人造石碱的生产说：“石碱出自山东济宁诸处，彼人采蒿蓼之属，开窖浸水，漉起晒干烧灰，以原水淋汁，每百引入粉面二、三斤，久则凝淀为石，连汁售之四方”。
古代还有一种叫“澡豆”，由药物及豆末合制而成的粉剂作洗浴用品。
澡豆最早应用于佛家，据佛经上记载，澡豆为比丘随身十八物之一，也叫豆屑。
佛经《五分律》卷26中说：“有诸比丘浴时，出外以背揩壁树木，还入水灌，伤破其身。
佛言：不应尔。
听用蒲桃皮、摩楼皮、澡豆等涤去垢物。
”这是说佛陀在世时，有比丘洗澡，因水无法洗净身体，便以背与树皮摩擦去垢而受伤，佛陀便教其用澡豆去垢。
《世说新语》中记载晋时王敦初与公主结婚，如厕时误把净手用的澡豆倒入水中当作点心吃下，成了千古笑话。
这则记载说明澡豆在我国，至少于魏晋时，皇家已开始使用。
随着佛教的盛行，尤其是唐代有尚禅崇佛之风，澡豆也逐渐变成王公贵族的洗涤专利品，但寻常百姓根本无缘见到的。
后来孙思邈、王焘等众多医家本着“欲使家家悉解，人人自知”的目的，在佛教原有洗浴作用的基础上，将其与本草相结合，不断创新或改进制作方法。
如医书《外台》所载澡豆方中有应用木瓜、桃花、樱桃花等花汁加入澡豆，使其既有香体功效，又有清洁美容作用。
中唐以后，随着医家将其制作工艺及功效通过著述传播，澡豆作为一种健身美容双重功效的洗浴用品被人们所接受和喜爱，且也成为一种民俗风尚，如《文昌杂录》曰：“唐岁时节物，元日有屠苏酒……腊日则有口脂、面药、澡豆”可证。
古人用什么护肤品和清洁剂
在肥皂普及之前，人们用植物类的皂豆做洗涤剂。用法是：将皂豆砸烂，用纱布过滤，其汁有去污作用。我小时候还用过的。
皂角：Gleditsia sinensis Lam.
乔木，高15米。枝刺粗壮，长达16厘米，常有分枝，基部圆形，一回羽状复叶；小叶 8~14，稀同株有二回羽状复叶，小叶卵形或椭圆状卵状，叶缘有细锯齿，背面网脉明显。花黄白色，杂性，总状花序腋生。荚果直伸而扁平，微肥厚，长12~30厘米，成熟时暗棕色，有光泽。种子卵圆形，红棕色。花期4~5月，果期9~10月。
在中国的民间至今流传着这种古老而简便的雪肤方法.
在二次大战物资短缺的年代,淘米水也曾被用来当成肥皂的代用品,
因为它洗净力适中,质地温和,更能使肌肤白皙光洁.
研究显示,米麸中含有丰富的维他命A,E,B族的维他命和氨基酸等营养物质,
亲和性极强,渗透力直达肌肤底层,
不仅保湿肌肤,更能防止色素沉积,美白肤色.
洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称之为“潘”。如《左传 哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。”
猪是人类家饲并食用的主要动物，人们利用猪的胰脏加碱，制成最原始的肥皂。猪的胰脏和碱都有很强的去污力，将二者结合，可以缓解碱的刺激力，再搀加些香料，使气味更适宜。百姓把这样制出的皂叫“猪胰子”，可以制成各种形状，可以清洗身体各个部位，还能润滑皮肤，防止干裂，也是很好的护肤品。
从文字记载看，秦汉时期，人们就用皂角来洗衣物和头发了，到隋唐已形成惯例。皂角是皂荚树的果实。皂荚树是落叶乔木，春季开白色花，结出的荚果呈带状，荚果中富有胰皂质可供人们洗衣去污用。在使用前要将整个的荚果砸碎，弄成粉末状或泡在水中，直接用粉末或涂抹皂角水，这一习惯一直沿用至今。
皂角是天然植物，对人体无毒副作用，可以洗涤头发等细部。使用皂角水洗涤的头发，干净乌亮，略带芳香味；洗涤的衣物颜色不褪，很受百姓喜欢。
古代美白的方法有哪些
古代美白的方法有哪些
古代的美白方法通常是基于天然成分和特定的护理程序。
以下是一些古代美白的方法：
1. 使用柠檬汁：古代人认为柠檬汁可以美白皮肤。
他们会将柠檬汁涂抹在脸上并暴露在阳光下，以增强其美白效果。
2. 使用米糊面膜：古代日本人使用米糊面膜来美白皮肤。
他们将磨碎的米饭与水混合成糊状，然后涂抹在脸上留置一段时间，最后冲洗掉。
3. 使用薰衣草水：古代埃及人将薰衣草水用作美白剂。
他们会将薰衣草水直接涂抹在脸上，据说可以减少色斑，并使皮肤更加明亮。
4. 使用珍珠粉：古代中国人认为珍珠粉可以美白皮肤。
他们会将珍珠研磨成粉末，并将其与其他护肤品混合使用。
5. 使用牛奶浴：古代希腊人和罗马人相信牛奶可以美白皮肤。
他们会在洗澡时将牛奶倒入浴缸中，然后享受牛奶浸泡的效果。
需要注意的是，这些方法虽然是古代广泛使用的美白方法，但它们的功效和安全性并没有得到现代科学的验证，因此使用时应谨慎。
古人伺候洗脸过程描写
古人伺候洗脸过程描写古人在伺候洗脸的过程中，都非常注重细节。
他们通常会准备一些精致的洗脸器皿，比如精铜的脸盆或是精制的脸谱。
在洗脸之前，古人通常会用手将脸上的污垢和油脂擦去。
然后，他们会用温水将脸涂湿，这样可以使皮肤更加柔软，洗脸也会更加彻底。
接着，古人会用脸谱在脸上轻轻按摩，以帮助排出毛孔中的污垢和油脂。
接下来，古人会用凉水将脸冲洗干净。
最后，他们会用毛巾擦干脸，然后再用各种精华乳和保养品来护理皮肤。
在古人伺候洗脸的过程中，他们还会添加一些自己喜欢的香味，比如茉莉花油或是檀香油。
这样可以让洗脸过程更加舒适，并且还能让皮肤散发出清新的香味。
总的来说，古人伺候洗脸的过程非常精致，他们非常注重每一个细节。
这种伺候洗脸的方式不仅能够使皮肤更加柔软和健康，还能让人感到身心舒畅。
当然，古人伺候洗脸的过程并不仅仅是为了保养皮肤。
在中国古代，洗脸也具有一定的文化意义。
在古代中国，洗脸通常是在早晨和晚上进行的，因为这两个时间段皮肤往往会比较干燥。
而且，洗脸也是中国古代人们每天的一项必不可少的卫生习惯。
在古代中国，洗脸也具有一定的社会地位意义。
比如，在中国古代，皇帝的脸盆和脸谱都是由精铜制成的，而臣子们的则是由陶土制成的。
这就意味着，皇帝的洗脸器皿要比臣子们的精致得多。
总的来说，古人伺候洗脸的过程是一种充满文化内涵的生活习惯。
它不仅能使皮肤更加健康，还具有一定的文化意义。
如今，随着科技的发展，人们的生活方式也在不断发生变化。
但是，古人伺候洗脸的精致和文化内涵却是一直流传下来的。
虽然现在人们可能不会再像古人一样用脸谱来洗脸了，但是我们依然可以学习古人的精致和讲究。
比如，我们可以用一些高品质的洗脸产品，或者像古人一样添加一些香味来让洗脸过程更加舒适。
这样，我们不仅能够使皮肤更加健康，还能享受到古人伺候洗脸的乐趣。
古代美女用草木灰护肤
古代美女古人用的化妆品、护肤品比现代人每天涂抹的生态环保得多。
其实，在唐代用“益母草灰”化妆和护肤并非宫廷贵妇千金大小姐的专利。
敦煌藏经洞发掘的民间手抄医书里，也有平民百姓用益母草灰消除脸上黑斑、粉刺等“面上一切疾”的秘方。
可见，用“草木灰”化妆、护肤和美容已成为当时普通女性非常熟悉的一项生活常识了。
称为南宋末期“生活百科全书”的《事林广记》中，不仅记载了人们普遍使用“草木灰”化妆护肤，还记录了当时人们已将益母草灰发展成了一种配有多种中草药成分的复合型制品，女性则将茯苓、天门冬、香附、甘草、杏仁、皂角、大豆等与益母草灰巧妙搭配开发出“洗面奶”。
这可能是根据北宋末年官修的医典《圣济总录》而来，这本官家医典里就有一款“益母草灰涂方”治“面黑”的记录：“用益母草灰与醋和成团，以炭火煅七度后，入乳钵中研碎。
用蜜和匀，入盒中，每至临卧时，先浆水洗面，后涂之，大妙。
”这段话说得很清楚，即到北宋末，“草木灰”已发展成了一种“营养修护型”美容产品，宋代人还给“益母草灰”起了“玉女粉”的芳名。
到了元明时期，“益母草灰”美容及护肤的“神功”更是得以充分挖掘。
元人编纂的生活百科全书《居家必用事类全集》和明代的《普济方》都对“玉女粉”的“进化”及其美容和护肤功能有记载。
从古籍记载来看，古代美女用“草木灰”护肤、美容的历史起码超过1000多年。
虽然我们祖先使用过的“化妆品”、“护肤品”缤纷多彩，且不同的妆粉分工也很细，但均离不了益母草灰这种主要原料。
由于草木灰含碱性，能够去除油污、腻垢，所以它一直是人们洗涤衣物、清洁身体的理想材料。
而“益母草”，不仅生命力极强，处处都能生长，资源丰富，容易采集；而且益母草含有硒、锰等多种微量元素。
古代洁面方法
古代洁面方法嘿，咱今儿就来聊聊古代的洁面方法。
你想啊，那古代人可没有咱现在这么多高科技的洗面奶啥的，那他们咋洗脸呢？咱先说说淘米水吧。
你可别小瞧这淘米水，那在古代可是个宝呢！古人发现用淘米水洗脸，能把脸洗得干干净净的，还能让皮肤变得滑溜溜的。
就好像咱现在用的那些个高级护肤品似的。
你说神奇不神奇？这不就跟咱平时发现个什么好用的小妙招一样嘛。
还有那皂角呢！皂角可是古代人常用的清洁用品。
把皂角捣碎了，加点水，就能弄出泡泡来洗脸。
这就跟咱现在用的肥皂有点像，只不过那时候可没有现在的肥皂这么花样繁多。
想象一下，古代的美女们用着皂角洗脸，那画面是不是挺有意思的。
再来说说澡豆。
这澡豆可高级了呢！一般人还不一定能用得起。
它是用各种珍贵的药材和香料制作而成的。
用澡豆洗脸，那不仅能清洁皮肤，还能让脸上香喷喷的。
这不就是古代的高级洗脸神器嘛！古代人还会用花来洗脸呢。
比如说玫瑰花，把玫瑰花泡在水里，然后用那个水来洗脸，哇，那感觉肯定特别好。
就好像咱现在用那些有花香的护肤品一样，心情都变得美美的。
你看，古代人虽然没有咱现在这么发达的科技，但是他们也有自己的办法来保持脸部的清洁和美丽。
他们用的这些东西，可都是纯天然的呢！哪像咱现在，有时候还担心那些化学成分会不会对皮肤不好。
而且啊，古代人洗脸可不仅仅是为了干净，也是一种生活的仪式感呢！他们会慢悠悠地准备洗脸水，仔细地洗脸，享受那个过程。
不像咱现在，有时候忙起来，随便抹两把脸就完事儿了。
咱现在的生活节奏这么快，是不是也可以学学古代人，偶尔放慢一下脚步，好好地洗个脸，享受一下那个过程呢？咱也可以试试用用那些古代的方法呀，说不定还会有不一样的惊喜呢！古代的洁面方法虽然简单，但是却蕴含着古人的智慧和对生活的热爱。
咱可不能小瞧了这些方法，它们可是咱老祖宗留下来的宝贝呢！咱要好好珍惜，也可以从中汲取一些灵感，让咱的生活变得更加美好。
所以啊，别总觉得古代的东西就过时了，有时候啊，它们还真有咱想不到的好呢！。
描写古代奢侈护肤的过程
描写古代奢侈护肤的过程首先来看清洁。
清洁是护肤的基础，清洁做不到位，再好用的贵妇产品涂上脸也不会有什么效果。
因为脸上不仅有肌肤分泌的油脂，还有从空气中吸附的灰尘、雾霾，以及女生们涂上的化妆品，如果不清洁干净的话，不仅会影响护肤品的吸收，还特别容易堵塞毛孔。
关于这点，古人就做得不错。
先秦时期，古人会用温热的淘米水洗脸，淘米水中碱性成分和皮肤油脂反应，从而达到去污的效果。
晋代出现了澡豆，类似于现在的洗衣粉。
就是将豌豆磨成细粉，辅以香料、中药，制成澡豆，使用时放入水中融化洗涤即可。
到了宋代，澡豆粉已经成为国民洗颜粉了。
澡豆粉的配方开始多样化，根据不同的需求加入功效不同的中药材。
唐人孙思邈在《千金方》中记录的澡豆配方已经到了“奢侈”的境界。
在白豆屑中加入青木香、甘松香、白檀香、麝香等大量名贵香料，辅以鸡蛋清、猪胰等，同时还要配上白僵蚕、白术等有助肌肤白嫩的中药，成为宫廷中盛行的洁肤妙法。
明清时期，肥皂团取代了澡豆，皂中同样也会加入各种香料和药材。
什么是“肥皂团”？就是用天然皂角加工成粉末，然后加入香料，搓成橘子大小的球，专门来洗浴清洁。
这便是香皂的雏形——香碱。
李时珍曾这样注解石碱：石碱最早产于山东济宁等地，那里的人采集一些蒿草，挖窖浸泡这些草，晒干烧成灰，用水淋灰过滤，每一百斤放入面粉二三斤，时间长了凝固得像石头一样。
接着是保湿。
皮肤屏障有一个很重要的功能，就是帮助我们锁住皮肤水分，减少水分流失。
同时，自身分泌的油脂，可以协助屏障进行皮肤的“自我保湿”工作。
但是，即便屏障功能很强大，也不可能保证水分100%不流失，而且很多人屏障功能常年清洁不当，导致受损。
尤其是干皮，保湿工作不到位的话，很容易起干纹，也很容易加速皮肤衰老，胶原蛋白流失。
古代人在保湿上也有办法。
在秦汉时期，素有百度百科之称的《神农本草经》记载了当时的女子喜爱用动物油脂，加上白芷作为面脂，也叫做面霜、面膏，有“长肌肤、润泽颜色”的效果。
到了唐朝，面脂中开始加入各种天然的色素。
用面粉刷脸取美的典故
用面粉刷脸取美的典故
在古代，似乎不论东西方国家，人们都以白、甚至苍白为美。
这就促使了人们在脸上使用美白肤色的化妆品流行的形成。
古代中国最早可以追溯到商代“纣烧铅作粉”，以涂面美容。
最初用来涂面美容的的“面粉”、“米粉”，还没有经过脱水处理，大部分是糊状。
想一想我偶尔怼闺蜜脱口而出的“老子糊你一脸！”还真是充满古人的智慧呢汉代以后铅粉被脱水处理制成粉末，细腻易保存，在女子当中圈粉无数，简直全民打call！
中国的传统粉底经过历代对配方的不断改良，一直被保留到了今天。
市面上至今仍有像谢馥春、戴春林等传统鸭蛋香粉，深受欢迎！。
古人早晨醒来后通常会做哪些准备？
古人早晨醒来后通常会做哪些准备？这个问题或许对于现代人来说有些陌生，但对于古人来说，这是一件非常重要的事情。
因为古人认为，早晨是一天中最为重要的时刻，只有在这个时刻做好准备，才能够保证一天的顺利。
那么，古人早晨醒来后都会做哪些准备呢？古人会进行身体的清洁和保健。
在古代，人们没有现代化的卫生设施，因此清洁和保健显得尤为重要。
早晨醒来后，古人会先用温水洗脸，清除面部的油脂和污垢，然后用牙棒或者竹签清洁牙齿，保持口腔清洁。
接着，他们会用梳子梳理头发，保持头发的整洁。
有些人还会进行一些简单的体操或者按摩，以促进血液循环和身体健康。
古人会进行祭祀和祈福。
在古代，人们非常注重神灵和祖先的崇拜，因此早晨醒来后，很多人会进行祭祀和祈福。
他们会在家中的神龛或者祖先牌位前燃香祷告，祈求神灵或者祖先保佑自己和家人平安健康，事业顺利。
有些人还会进行一些特殊的祈福仪式，如燃香拜佛、念经诵咒等。
第三，古人会进行饮食的准备。
在古代，人们认为早餐是一天中最为重要的一餐，因此早晨醒来后，很多人会进行饮食的准备。
他们会煮粥、烤面饼、煮鸡蛋等，准备一份营养丰富的早餐。
有些人还会在早餐中添加一些药材，如枸杞、黄芪等，以增强身体的免疫力和抵抗力。
古人会进行思想和心灵的准备。
在古代，人们非常注重思想和心灵的修养，因此早晨醒来后，很多人会进行思想和心灵的准备。
他们会读一些经书或者诗词，以陶冶情操，提升自己的修养。
有些人还会进行一些冥想或者打坐，以净化心灵，增强内心的力量。
古人早晨醒来后会进行身体的清洁和保健、祭祀和祈福、饮食的准备以及思想和心灵的准备。
这些准备看似简单，但却是古人日常生活中非常重要的一部分。
通过这些准备，古人能够保证自己身体健康、心灵清明，以及事业顺利，这也是我们现代人可以借鉴和学习的地方。
洗脸毛巾的发展历史
洗脸毛巾的发展历史洗脸毛巾的发展历史一、起源与早期发展洗脸毛巾的起源可以追溯到古代，人们最初使用柔软的棉布、丝绸或麻布来擦拭脸部。
这些早期的毛巾通常是由手工编织而成，质地较为粗糙，舒适度较低。
然而，随着纺织技术的进步，洗脸毛巾的材质和工艺逐渐得到了改善。
二、材质与工艺进步在古代，丝绸、棉布和麻布是主要的洗脸毛巾材料。
随着工业革命的到来，合成纤维如尼龙和聚酯纤维开始被广泛应用于毛巾制造。
这些合成纤维具有更好的吸水性和耐用性，但同时也存在一些缺点，例如粗糙的质地和较低的舒适度。
为了提高毛巾的舒适度和吸水性，制造商们开始探索不同的织法和工艺。
其中，超细纤维技术是一项重要的突破。
超细纤维具有极高的表面积，可以更好地吸附水分和污垢，同时其质地柔软，使用起来更加舒适。
三、普及与传播随着人们生活水平的提高和纺织技术的进步，洗脸毛巾逐渐普及开来。
在家庭、学校、酒店和公共场所等地方，人们都可以看到洗脸毛巾的身影。
同时，各种品牌和款式的毛巾层出不穷，满足了不同消费者的需求。
四、功能性发展除了基本的清洁功能外，洗脸毛巾还发展出了许多其他功能。
例如，一些毛巾被设计成具有抗菌、防臭等功能，以适应人们对健康和舒适的需求。
此外，还有一些毛巾被添加了香料或中草药成分，具有美容养颜、祛斑祛痘等功效。
五、环保与可持续发展近年来，随着环保意识的提高，洗脸毛巾的环保性和可持续性逐渐成为人们关注的焦点。
许多制造商开始使用可再生材料和环保染料来生产毛巾，以减少对环境的污染。
此外，一些品牌还开展了回收计划，鼓励消费者回收使用过的毛巾，以实现资源的循环利用。
古人美容护肤的方法有哪些
古人美容护肤的方法有哪些古代很多女子都有天然细腻的肌肤，那么古代的女子是如何来美容护肤的呢?下面跟着店铺一起来了解一下古人美容护肤的方法吧。
古人美容护肤的方法古人美容护肤的方法1、鸡蛋美容法将脸洗净，取鸡蛋1/4的蛋清和蛋黄均匀涂在脸上，动作要快，15分钟内不说笑，让皮肤收敛，然后用温水洗净并擦上润肤液。
20至30岁每周2次，30岁以上每周3次，蛋清适用于皮肤中性、油性;蛋黄适用于皮肤干涩无光泽，有细小皱纹者。
古人美容护肤的方法2、肌肤细腻法每天洗脸后，用鸡蛋清涂面部或其他部位的肌肤，再用手巾揩净，坚持一个月，效果显着。
或者，每天将黄酒1升放入洗澡水中，连洗两个星期，肌肤自然变得细腻无比，若能用美玉摩擦更妙。
古人美容护肤的方法3、嫩肤去皱法用蜂蜜、白糖和牛奶各适量调为膏，每日早上或晚上涂于面部，保留10~20分钟后，再用清水洗去。
常常使用可以减少或消除面部皱纹，并有润肤增白的作用。
古人美容护肤的方法4、治面疮痘痘法茧丝子苗绞汁涂于患处，每日3~5次，连续涂抹至痘痘消失止。
古人美容护肤的方法5、返老还童法用黄柏皮、木瓜根，研末后加枣仁一起捣成泥浆，每天早上洗脸，脸部肌肤会变得嫩如凝脂，艳若桃花。
此法能保持天然物性，不会破坏皮肤细胞组织，没有副作用。
古人美容护肤的方法6、消除汗斑术用硼砂5两，老姜两片研成末，水调匀，连擦患处，数天便可见效。
古人美容护肤的方法7、拔毛不痛法将糖放在陶器中，再将炭灰混合研成细末涂到需要拔毛的部位，毛发自然脱落，没有痛感。
日常自制美容护肤面膜的方法1、鸡蛋面膜(三种)1)取新鲜鸡蛋一枚，洗净揩干，加入500毫升优质醋中浸泡一个月。
当蛋壳溶解于醋液中之后，取一小汤匙溶液掺入一杯开水，搅拌后服用，每天一杯。
长期服用醋蛋液，能使皮肤光滑细腻，扫除面部所有黑斑。
2)蜂蜜蛋白膜：新鲜鸡蛋一枚，蜂蜜一小汤匙，将两者搅和均匀，临睡前用干净软刷子将此膜涂刷在面部，其间可进行按摩，刺激皮肤细胞，促进血液循环。
古代美容方法有哪些
古代美容方法有哪些
美容指为了追求“美”而对于身体所进行的物理性之修缮巧饰之行为。
那么，古代美容方法有哪些?
古代美容方法
1. 温泉水滑洗凝脂——豆浆浴
传说杨贵妃在华清池常用豆浆沐浴。
豆浆是用上等大豆磨制出来的，里面含有对女性极好的大豆异黄酮和益智的卵磷脂，这对女性皮肤有美容作用，用生鲜豆浆洗手脸约5分钟(时间长更好)，自然晾，然后用清水洗净即可，皮肤光亮白嫩，因为豆浆里面含有卵磷脂这个元素，所以可以减少皱纹，延缓衰老，是极佳的天然的保健品。
为什么杨贵妃的皮肤那么白嫩、光滑，大家知道了吧，这都是豆浆的功劳。
2. 云鬓花颜金步摇——食疗
除了沐浴，杨贵妃也很注重饮食上的滋补。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。
荔枝是杨贵妃最爱吃的滋补品之一，有生津、益智、促气养颜作用，常吃补脾益肝悦颜，生血、养心神，常食可使人百色红润，身体健康。
3. 六宫粉黛无颜色——红玉膏
红玉膏是杨贵妃常用的外敷类“增色”秘方，其主药是杏仁，含油脂，擅长滋润皮肤，营养皮肤。
后来，“太真红玉膏”传出禁宫后，对后世影响很大，民间也纷纷应用。
据说慈禧太后天天都要用，以至70多岁脸面仍然柔嫩、红润，未见皱纹和老人斑。
如今，豆浆、杏仁是我们日常生活中非常易得的美容养生品，荔枝也已慢慢成为寻常之物。
端午节艾蒿水洗脸
端午节艾蒿水洗脸端午节是我国传统节日之一，在这个日子里，人们会吃粽子、赛龙舟、挂艾叶等等。
而其中一个习俗便是用艾蒿水洗脸，据说可以祛痘、清凉解暑。
艾蒿，也称为苍耳、艾须，是一种中药材料。
艾叶挥发出的特殊气味能够杀菌消毒，同时还能驱除蚊虫，因此在古代常用艾叶来除恶毒之气，消灾避祸。
而在端午节，人们则会用艾蒿煮水，取其汁液来洗脸。
艾蒿水洗脸这个习俗最早可以追溯到唐代，唐代民间传说，在农历五月初五这个日子里，有一条非常凶猛的蛟龙会入侵，导致百姓们不得安宁。
后来一位官员发现，蛟龙非常畏惧艾蒿的气味，于是百姓将艾蒿挂在门口，借助艾蒿的气味来驱赶蛟龙。
而后来，人们则开始将艾蒿煮水来洗脸，以求除痘、降火。
艾蒿水洗脸的作用有很多。
首先，艾蒿水中含有丰富的挥发油，能够杀菌消炎，对于脸部痘痘、粉刺等问题有很好的改善作用。
其次，艾蒿水能够清凉解暑，夏季湿热的气候容易导致皮肤油脂分泌过多，身体粘腻难受，而用艾蒿水洗脸可以起到祛火除热的作用。
同时，经常使用艾蒿水还可以让皮肤变得更加光滑细腻，减少毛孔堵塞，预防黑头粉刺的产生。
但是，想要让艾蒿水洗脸起到更好的作用，需要注意以下几点：第一，艾蒿水不宜使用过多。
过多的艾蒿水可能会对皮肤造成伤害，而且每个人的皮肤状况不同，适用的剂量也不同。
因此在使用的时候需要注意用量控制。
第二，艾蒿水不宜使用过频。
像所有的中草药一样，艾蒿也有其副作用。
使用过于频繁会导致皮肤产生过敏症状，甚至可能引发皮炎和湿疹等皮肤病。
第三，注意艾蒿水的质量。
艾蒿的品质好坏会直接影响到艾蒿水的使用效果。
所以要选择优质的艾蒿材料进行浸泡制作，养成好的饮食习惯，保持良好的生活方式。
总而言之，艾蒿水洗脸是一种传统的端午节习俗，具有一定的美容功效。
但是，在使用的时候需要注意剂量和频率，选择优质的艾蒿材料进行制作，才能让艾蒿水真正地带给我们健康和美丽。
没有现代的香皂、洗发水，古人洗浴时用什么来去除污垢？
没有现代的香皂、洗发水，古人洗浴时用什么来去除污垢？我国古代很重视洗浴问题，官员定期洗浴甚至成为一种休假制度。
那么，在没有现代香皂、洗发水的情况下，古人洗浴时用什么来去除污垢？淘米水从史料记载可以知道，先秦时期中国人洗浴时所使用的去污用品，是一种叫“潘”的用品。
《礼记》中的《玉藻》篇中有这样的说法：“日五盥，沐稷而靧粱。
”这里的“沐”是洗头发，“沐稷”，即用淘洗稷的水来洗头发；“靧”即洗脸，“靧粱”就是用淘粱的水来洗脸。
整个句子连起来理解，就是每天洗五遍手，用淘洗稷粱的水来洗头洗脸。
淘洗稷粱的水，其实就是今天所说的“淘米水”，这种水古人又称为“淅米水”。
作为一种洗浴用品，古人专称为“潘”或“潘汁”。
东汉许慎《说文解字》记载“潘，淅米水也”。
“沐稷而靧粱”，是先秦时期对“君子”即有身份人士日常洗浴的要求。
可以看出，“潘”这种淘米水还是一种高级洗涤用品。
当时，用“潘”来给老人洗浴方能显示出对老人的孝敬。
《礼记》中的《内则》篇记载：要为年迈的父母搞好卫生，五天烧一次热水给父母洗浴，三天帮父母洗一次头。
这期间如果父母的脸脏了，要烧热水，用潘来清洗；如果脚脏了，也要烧热水帮父母洗干净。
淘洗谷物的水确有去污功效。
经现代科技分析证实，这种先秦时期的高级洗涤用品含有“水溶性维生素”及“多种矿物质”，不仅是一种绿色营养型洗涤用品，还能消炎止痒。
古人还发明了以谷物为主的多种洗浴用品，如用淀粉泡澡的“淀粉浴”，用麸皮沐浴的“麸皮浴”。
皂荚用“淘米水”做洗涤用品，成本其实并不低，在谷物并不富足的古代，“淘米水”对普通人家来说可谓奢侈品。
于是，古人寻找到了一种更为廉价的洗涤物质：皂荚。
皂荚是中国特有的苏木科皂荚树所结出的果实，含有胰皂质，其汁有极强的去污能力。
唐人段成式《酉阳杂俎·草篇》曾说：有一种“鬼皂荚”，可以用来洗头，其树叶也有去污功能，可用来洗衣服。
皂荚因品种的不同，去污功效也有差别。
有一种名为“肥皂荚”的皂荚，洗涤效果最好。
古代纯天然洗涤剂大盘点
古代纯天然洗涤剂大盘点1、淘米水早在先秦至秦汉时期，人们便已懂得“就地取材”，不需另花金钱便取得“清洁液”作洗面及洗发用。
《礼记·内则》说：“沐稷而鲎粱”，唐孔颖达疏称：“沐，沐发也；鲎，洗面也。
取稷粱之潘汗用”。
原来古人简单地利用谷物的“潘汁”来洗面洗发，所谓“潘汁”其实并非什么特别的东西，乃是我们今天常见的淘米水。
根据《史记·外戚世家》记载，汉文帝的皇后窦氏年幼时，因家境贫困，弟弟窦安国给买卖人口的贩子买去，分别时，窦氏曾向人家乞讨米潘（淘米水）为弟弟洗头。
直至今天，仍然有不少人相信淘米水对皮肤的清洁有效用，下次下米烧饭时，或者可以考虑是否该让淘米水轻轻地流走呢？2、草木灰水至于清洁衣服，古人就采用另一种“清洁剂”———灰水。
即草木灰的水浸液。
《考工记》曾提到，丝织品在染色之前必须“以水沤其丝”，注：“水，以灰所水也。
”《礼记·内则》说：“冠带垢，和灰清漱；衣裳垢，和灰清。
”古人洗涤衣裳冠带，所用的就是草木灰浸泡的溶液。
因为草木灰中含有碳酸钾，所以能去污，这种易于取用的洗涤剂，在古时是十分常见常用的。
直到近代，在中国一些较偏远的农村中仍有用草木灰水来洗涤衣物，它算得是中国古代使用最久的一种洗涤剂了。
3、栏木灰+贝壳灰此外，还有一种混合洗涤剂。
根据《考工记》记载：“练帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之蜃。
”所谓蜃，指的是贝壳灰，其中含有氢氧化钙，它与“栏木灰”作用，可以生成氢氧化钾，用它的水溶液洗涤丝织品时，会与丝表面附着的油脂作用，生成钾肥皂，能够把丝洗得干脆亮丽。
看来，早在二千三百多年前，中国人已经在利用肥皂液的作用了。
4、皂角皂角，也叫皂荚，是豆科植物皂荚树所结的果实。
汉代的《神农本草经》早已把这种十分普遍的植物列入药用。
皂角中含有皂甙，它的水溶液能生成泡沫，有去污性能。
当时社会上已出现售卖皂荚的店铺，可见它颇受时人采用。
各种皂荚中，以“猪牙皂荚”品质最低劣，去污能力弱，也毫不滋润；“肥皂荚”则去污能力强，气味也浓郁。
古人是如何洗漱的？
古人是如何洗漱的？古人洗漱的历史，无不体现着中华民族的智慧和古人对于洁净、健康的不懈追求。
“脏”与“臭”似乎是一对难兄难弟，如果你几天不洗澡，就会觉得浑身脏兮兮的，与之而来的便是那一身臭味。
相反，“净”与“香” 就好像一对姐妹花，全身都洗干净了，整个人都感觉香喷喷的。
所以洗漱成了我们每天必做的事。
既然要洗漱，洗发水、沐浴露、牙膏等这些洗漱用品自然是少不了的。
但没有这些东西之前，古人又是怎样洗漱的呢？1原始时期在原始社会，人们想要洗除身上的脏污，没有什么是二两泥土不能解决的。
由于泥土显碱性，所以能和酯发生皂化反应，尤其是油脂。
那时人们的洗漱真可谓是“出淤泥而不染”。
后来人们发现了原始的碱，相较于泥土，不但去污效果更好，而且更卫生，所以泥土便慢慢被淘汰了。
再后来有了火，人们发现草木烧剩的灰也能去污除渍，而且草木灰湿时易随水而走，干时易随风而去，所以用草木灰洗衣服一直沿用到先秦时期。
草木灰《礼记·内则》记载：“冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣。
”可见那时草木灰的作用十分重要。
2先秦时期先秦时期，人们不仅洗澡、洗衣服，还开始注重对牙齿的清洁。
《礼记·内则》记载“鸡初鸣，咸盥漱”，表明人们开始有了漱口的习惯。
《诗经·卫风·硕人》中有“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”的描述。
而这一时期的重要洗漱用品莫过于淘米水。
据《周礼》记载：“五日则镡汤清浴，三日具浴。
其间面垢，镡潘请缋；足垢，镡汤清洗”。
当时的人们喜欢用淘米水洗漱，淘米水不仅能充当沐浴露、洗发水和洗面奶，还有一定的药浴功能，对腰痛和冻疮等症状都有很好的疗效。
长期使用淘米水洗澡，还能使皮肤变得更加光滑。
而淘米水之所以有如此神效，主要是因为溶解了一些淀粉、蛋白质、维生素等养分，可以分解油污，淡化色素等。
3秦汉时期秦汉时期，人们发现皂角的清洁效果比淘米水好很多，且对风湿和皮癣都有很好的疗效。
使用皂角洗漱成了新的潮流。
古代盥洗礼仪漫谈
古代盥洗礼仪漫谈盥洗，是每个人日常起居最先要做的功课。
其实，早在西周时期，我们的祖先便已形成了这一习惯。
《礼记?内则》云：“鸡初鸣，咸盥漱。
”这说明古人已有早起盥洗、漱口的卫生习惯。
那时，筷子还没有被广泛使用，就餐时，人们往往共用一个盛饭器，以手抓饭，所以饭前也需要洗手。
除此之外，盥洗还是古代仪礼之一，用水使身体洁净，以示对神对人的恭敬。
那么，古人是怎样盥洗的呢？又有哪些细节值得后人借鉴呢？古汉语“盥洗”一词，所指的范围较广，主要是指洗脸和净手，与我们今天使用的词义相近。
不过，古人把盥洗用具归在礼器一类，故具有相应的仪礼性质。
这一点，又与我们现在的生活习惯有着很大的不同。
从“盥”的甲骨文和金文字形，我们便可大致知道古人是怎样洗手的。
那时洗手的器皿主要有两件，且是配套使用的：一件是F，用来往手上浇水；一件是盘，用来承接洗手时洒下来的水。
先秦时期，F和盘多以青铜制作，十分精美，这在先秦乃至秦汉的墓葬中常有发现。
F最早出现于西周中期，流行于西周晚期和春秋时期，其形制有点类似于现在的瓢，底部常铸有三足或四足。
青铜器中的盘最早出现于商代早期，到战国时才逐渐消失。
段玉裁的《说文》中引用了《左传》中的“奉F沃盥”：“沃者，自上浇之；盥者，手受之而下流于盘。
”说明F是古代盥洗时浇水的用具，如同今人用瓢或勺浇水洗手时下面也用盆接水一样。
那时的盘，使用方式与今天的洗脸盆不同，人们并非在盘中直接洗手，而是用活水洗手。
古代没有自来水，人们便用F之类的器皿从上向下浇水，洗后的水便留在盘子内。
也许有人会觉得这样麻烦，何不直接把水倒在盆里，让大家共用一盆洗手。
其实，古人不这么做是有科学道理的。
洗手本是为了清洁卫生，以避免病从口入，如果大家都在一只盆里洗手，那么每个人手上的细菌都被洗到水里去了，难免造成“交叉感染”，岂不是失去了洗手的意义？现在还有不少家庭仍有共用一盆水洗手洗脸的不良习惯，看似节约用水，却增加了病从口入的概率，这一点真应该向古人学习。
记忆导图丨古人的洁面智慧：从淘米水到澡豆
记忆导图丨古人的洁面智慧：从淘米水到澡豆在当今社会，洁面乳已成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
然而，在没有现代化学制品的时代，古人是如何保持面容洁净的呢？事实上，古代也有多种有效的洁面方法，不仅实用而且蕴含智慧。
思维导图淘米水：古老的洁面良方早在古代，人们就发现淘米水有着出色的洁面功效。
《礼记·内则》中记载：“若面垢，则取热淘米水以洗之。
”淘米水因其弱碱性，能够有效去除脸上的酸性污垢，并吸除多余的油脂。
此外，淘米水中富含维生素B和淀粉，在脸上形成一层遮盖，具有短暂的美白效果。
至今，仍有人沿用这种方法，据说效果不错。
草木灰：天然的去污剂草木灰是植物燃烧后的灰烬，含有碳酸钾，呈碱性，具有很强的去污能力。
古人将草木灰兑水制成“灰汁”，用于洁面和洗澡。
唐代的武则天就偏爱用益母草制成的灰汁来洁面护肤，这种方法在医书中被称为“则天大圣皇后炼益母草留颜方”。
澡豆：猪胰脏的神奇应用最为常见的洁面用品当属澡豆。
澡豆的主要原料是猪胰脏，这是一种长条形、粉红色的器官，含有多种消化酶，能够有效地分解和去除污垢。
南北朝时期的《齐民要术》中就记载了猪胰脏的去污功效。
制作澡豆的过程包括清洗、研磨、加入豆粉、搅拌均匀以及自然风干。
为了增强其美白和增香效果，古人还会在澡豆中加入甘松、丁香、麝香、白芷、冰片、皂角、阿胶、糯米等多种配料。
唐代医学家孙思邈在《备急千金要方》中提到，使用澡豆“一百日其面如玉，光净润泽，臭气粉滓皆除”。
一些特殊的配方还具有治疗粉刺、痤疮的效果。
澡豆的流行与佛教在中国的传播有关。
随着佛教的广泛传播，澡豆逐渐普及开来。
据《世说新语》记载，东晋时期的王敦在一次误会中误食了澡豆，这一趣闻反映了澡豆在当时贵族中的使用情况。
肥皂团：澡豆的进阶版到了宋朝，人们在澡豆的基础上进一步发展出了肥皂团。
肥皂团是天然手工制作的，类似于今天的香皂。
南宋时期，临安已经出现了专门经营肥皂团的商家，可见其流行程度。
明清两代，这种由猪胰脏制成的肥皂团被称为“胰子”，在民间广泛使用。
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古人用什么洗脸？洗脸看似小事，在生活中却举足轻重，按《礼》的要求，君子每5天应洗一次澡，每3天应洗一次头发。
可古人没有现代的洗涤用品，他们靠什么去污呢？最早的洗涤用品是米汤，但不是大米，而是洗头发用大黄米（黍子）熬的汤（因为黏度高），洗澡用小米熬的汤。
古人还将小米汤发酵成酸汁饮用，认为可以美容。
洗脸液的升级，可能与佛教传入有关，毕豆（即豌豆）等进入中国，将其磨成细粉，辅以香料、中药，做成澡豆，使用时放入水中融化，就水洗涤，这在魏晋贵族圈风靡一时。
豌豆粉不仅能去污，且有一定消毒作用，但价格高昂，只有贵族用得起。
普通人大多用皂荚。
皂，黑的意思，指原树非常黑，其果实去污力很强。
南宋时，北方移民大量涌入南方，见浙江皂角树果实尤其肥大，称为“肥皂”。
还有一种说法，认为“肥皂”指的是另一种树，其果实叫“肥珠子”，也能去污。
两种说法谁对谁错，已无从判断，李时珍在《本草纲目》中认为肥皂就是皂角树。
肥皂普及后，豆面儿反而成了低端产品。
一方面，人们改称其为“散”，突出药用效果，争取了一部分市场。
如果说古人洗脸用什么，香面儿、皂角各占半壁江山。
（《北京晨报》7.18）古代人怎样发现了时间的秘密？一年有十二个月，三百六十五天，每天有二十四个小时。
每个小时有六十分钟，而每分钟有六十秒。
这套来自西方的时间制度，我们都早已习惯了。
时间就在我们身边。
天上飞的飞机，地上跑的火车，大街上所有匆匆来去的人们，都走在时间的刻度上。
但是，在西方的时间制度走进我们的生活之前，我们中国古代的先民们依靠的是怎样的时间体系？他们究竟是根据什么安排自己的时间生活？循环是时间生活最重要的特征。
昼往夜来，月升月落，春夏秋冬，时间的脚步循环往复永不停歇。
而先民们对时间的认识，有一个不断发展的过程。
最早被发现的时间刻度单位应当是“日”。
太阳是全世界人认识时间的第一个标志物。
先秦时代的《击壤歌》唱道：“日出而作，日入而息。
”太阳的升与落是一日劳作和休息的标志。
由昼与夜组成的一天，则是一年的基本单位。
汉字中，“旦”字表示太阳刚刚升起，把“旦”倒过来就是古体字的“昏”。
随着先民们认识的深入，白天和黑夜又被细分。
《左传》记载“日之数十，故有十时”，这种划分一日为十时的方法，应当和古代传说羲和生了十个太阳相关。
但后来普遍流行的是一日为十二时辰的分法。
一日分为十二时辰，一个时辰相当于我们今天的两个小时。
比日大一号的刻度是月。
古人很早就认识到月亮定期的循环变化。
王国维在释读殷商时代青铜器上的文字后指出，殷商时代已经分一月为四：自一日至七八日曰初吉，自八九日已降至十四五日曰既生霸，自十五六日以后至二十二三日曰既望，自二十三日以后至于晦日曰既死霸。
可知当时已经对月亮的变化周期有了非常清楚的认识。
认识日和月相对容易，因为太阳和月亮的循环变化直接看得到，但认识季节就有一定的难度。
四季中古人最先认识的是春天和秋天。
这是由于对农业生产来说，春种和秋收是最重要的。
甲骨文中到现在还没有发现“夏”字。
“冬”字虽然有，但表达的是“终”字的意思。
大概因为古人长时期熟悉了“春”和“秋”的划分，即便“夏”“冬”被发明后，有些古籍说起四时，依旧把春秋连起来，把四季说成“春秋冬夏”，这就是习惯的力量啊。
最早的一部编年体史书被命名为《春秋》，应当就和这一古老的习惯有关。
“年”是我们时间生活中最大的单位，认识它就更需要对于自然加以整体把握的思考能力。
典籍记载北宋时女真族记年龄用自己看过几度草青为标志。
这种以草木枯荣为一年的习惯很多民族都有。
不过汉民族很早就发现了白天用立木测日影的方法。
古人用这样简单的方法发现了冬至和夏至这两个重要的时间节点。
由此延伸出春分和秋分。
在两分两至之上，又发展出立春、立夏、立秋、立冬，最后发展成二十四节气。
中国古人认识一年的另一个途径来自于夜晚对于星星的观察。
经过精密的观测，古人发现了头顶的星空上，北极星永远安定地挂在北方，而北斗七星按照季节不断地旋转，斗勺柄春天指东，夏天指南，秋天指西，冬天指北。
聪明的古人于是把星空分成了青龙、朱雀、白虎、玄武四个星区，又在每个星区选出代表性的七颗星，这就是二十八星宿。
如果把一年的时间比喻为一个钟表表盘，那么北极星就是钟表的表芯，北斗七星就是指针，而二十八星宿则是周围的时间刻度。
遥想古人第一次发现这片星空就是一个巨大时钟的瞬间，他们的心情该是怎样的激动啊。
遥望神秘的宇宙，发现时间秘密，曾给他们的思想带来过怎样的冲击呢？依靠对于日、月、星的观测，在春秋战国以前中国古人已经建立了对日、月、四季和年的基本认识。
实际上除了天文，古人还在身边的自然变化中发现了无数时间的刻度。
他们发现到了一个季节鹿会生角，到另一个季节鹿角会脱落，发现大雁、伯劳等候鸟总是按照季节飞来，又按照季节飞去，发现花开花落、雷雨风霜都是和时间的循环密切相关。
所有这一切，后来被一点点编组到古代时间的谱系中。
其中最体系化最有代表性的是“七十二候”。
“七十二候”把二十四节气的每一个节气一分为三，并按时序分别选取三种物候编成。
每一种物候都是可以作为时间变化标志的自然现象。
发展到这个阶段，中国人已经通过对天文地理的观察，完全地掌握了大自然时间变化的秘密。
这些有关时间的知识，对农业生产和社会生活意义重大。
因为一旦清楚了时间循环的链条，古人就可以预先知道大自然即将发生的许多变化。
人们可以按照历法有条不紊地安排一年的生产和生活，未来由未知变成可知。
古代中国人由此依循大自然变化规律生产和生活，并从中抽象出敬天顺时、尊重自然、天人合一等思想观念。
这些观念构成了我们中国文化最核心的理念，直到今天依旧发挥着重要作用。
1911年孙中山领导的革命推翻了满清王朝，新成立的中华民国决定顺应世界潮流使用西历。
但因为中国的传统历法生于中华这块土地，并已深深融入民众生活的方方面面，所以直到今天依旧是我们时间生活非常重要的部分。
要理解这一点，只要比较一下元旦和春节在我们生活中的分量就足够了。
（作者刘晓峰，清代京官的“养廉银”2016-09-30 14:09 来源：中国文化报我有话说清代“养廉银”制度实际上设立在雍正、乾隆两朝，分为外官和京官两个阶段进行。
清代外官“养廉银”发放在雍正朝财政改革后，已为学者所论证明晰。
清代京官“养廉银”问题则是在乾隆朝解决的，学界关注较少。
雍正即位之初，各地官吏征收钱粮火耗日渐增加，按惯例地方官向户部交纳钱粮，每一千两税银，加送余平银二十五两，饭银七两。
雍正帝进行财政改革实行耗羡归公。
通过耗羡归公，清政府将原分散在各地方的耗羡收入的所有权、支配权收归国有。
同时将其中的一部分拨出通过“养廉银”的方式补贴外官的私人生活或一些公务开支。
此次财政改革对各级官吏来讲是变暗收为明补，革除了地方私征滥派的弊端。
耗羡归公与养廉银的发放既是清代雍正财政改革的重要内容，也是清王朝加强中央集权在财政上的一个表现。
外官经过雍正朝养廉银制度的实施解决了后顾之忧，京官的养廉问题也逐渐被提出。
雍正六年（1728）开始给礼部以外的五部尚书、侍郎多发一份俸禄，称“恩俸”，但是标准远远低于外官的“养廉银”。
乾隆帝即位后，体恤京官的艰辛，特意在户部余银中拨款养廉，通常以饭银的名义从地方征收并发放，如有剩余兼做办公之用。
“朕临御以来，洞知京员俸禄所入，未足供其日用，深为厪念。
以量入为出，国有常经，必须筹划周详，始可施行久远。
今查得户部有平余银两，系各省与正供随解之项，每年约有十六七万金不等。
此项银两，在内在外，原存贮以备公事之用者，若即以分给部院办事之人，作为养廉，于情理亦为允协。
着总理事务王大臣等，查明部院各衙门事务之繁简、官员之多寡。
其原有饭银，已足敷用者，无庸赏给。
其不敷者，酌量加添。
其向来并无饭银者，酌量给与。
至翰詹京堂等衙门，虽事务不繁，而淡薄较部院更甚，均当令其一体沾恩，可按数分派。
”当然京官因所在部门不同，饭银的收入会有很大的区别。
乾隆七年（1742）故刑部尚书刘吴龙遗疏内称：“在京部院衙门，皆有饭银，而户部银库养廉，尤为丰厚。
惟内阁、吏部、礼部等衙门，未获一体邀恩。
”乾隆帝解决京官的“养廉银”问题最后的落实情况如何？京官“养廉银”的发放标准、时间、数额等如何？清代乾隆朝户部尚书王际华自撰的《王文庄日记》为我们提供了一个难得的视角和资料。
王际华，字秋瑞，号白斋，别号梦舫居士，浙江钱塘人。
生于康熙五十六年（1717）七月二十五日，卒于乾隆四十一年（1776）三月十六日。
他是乾隆十年（1745）一甲第三名进士，随授编修，三年后升侍读学士。
乾隆十四年（1749），奉命入值南书房。
后充湖北考官，擢内阁学士、礼部侍郎，辗转任职，乾隆三十四年（1769）升礼部尙书，乾隆三十八年（1773）充《四库全书》正总裁，后迁户部尙书。
乾隆四十一年（1776）三月卒，赠太子太保，祀贤良祠，谥文庄。
《王文庄日记》为王际华乾隆三十五年（时为礼部尚书，乾隆三十四年十一月，王际华以户部左侍郎擢为礼部尚书）。
和乾隆三十九年（时为户部尚书，乾隆三十八年八月，调礼部尚书王际华为户部尚书）。
所记日记，国家图书馆藏有手稿本，影印版收录于《历代日记丛抄》。
该日记逐日记录，通常依次记录，包括时间、天气、工作、交际等情况和重要家庭事务。
当然，其中还记录有每日生活的经济状况，包括收入、支出的情况。
关于经济方面的记录，在乾隆三十五年日记中记录较少，在乾隆三十九年日记中较多。
王际华身为户部尚书，亲笔记录收支情况的经济资料非常难得。
清代官员的俸禄，清初承袭明制实行低俸制度。
京官正从一品俸银180两，禄米90石，依照品级而递减。
王际华当时除俸禄之外的主要收入是饭银。
饭银，是清代京官俸禄之外的补贴，各部之间并不一致，名目也有区别。
王际华日记中出现了各种“饭银”的记载，如“正月廿八，收铜批银二百三十二两。
”“二月十二，收正月开印后八日捐纳库平银三十六两一钱一分零。
”以上各种“饭银”，名目多样。
铜批银，也称为铜批饭银，是“饭银”的一种，时间较为固定，基本每两个月记录一次，全年共6次，每次二百余两，总计约一千三百两。
其余的饭银总计约七千六百两，其中以头卯、二卯等饭银为最多。
头卯、二卯、三卯等饭银，从其字面意义上理解，似乎就是因当差而发放的津贴。
各类饭银总数约近九千两，这些“饭银”即是以不同名目发放的“养廉银”。
王际华收到的各种补贴收入数额远远高于自身品级所应得的俸禄。
除饭银外，京官还会有一些地方官员孝敬以及其他的灰色收入。
应该说，王际华身为户部尚书要职，所得待遇比其他京官更加丰厚、优渥。
《王文庄日记》中所记录的经济资料比较真实可信，尤其是日记私密性使其中记录的数据很真实、鲜活和具体，同时弥补了正史中有关京官“养廉银”资料的匮乏，并且可以让我们在一位户部尚书整年家庭经济情况的背景下考察“养廉银”的数额和作用。
王际华每年饭银大约在万两左右，这与经过规范过的外官“养廉银”大体相当，足以让其过上安逸体面的生活。