康巴藏区节日中的体育元素研究

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安多藏族地区论文：安多藏族地区民间体育的生成研究

安多藏族地区论文：安多藏族地区民间体育的生成研究摘要：本文通过文献资料法、田野调查法、逻辑分析法等，对安多藏族地区民间体育的发生进行了四个因素的研究，从环境、劳动、宗教祭祀、军事四个方面进行了探讨，表明安多藏区的民间体育项目的发生与安多藏族地区的环境、劳动、宗教与祭祀、军事等因素是离不开的，并且很大程度上受到这些因素的影响。

关键词：安多藏族地区；民间体育；生成研究藏族分布为三个区，分别是安多、康巴、卫藏。

安多藏区的范围包括甘肃省的甘南藏族自治州，天祝藏族自治县；青海省的海北、海南、黄南、果洛四个藏族自治州以及四川省的阿坝藏族羌族自治州北部。

安多藏区地域辽阔、气候多变以及自然条件恶劣，这里既有常年不化的皑皑雪山，又有万里无垠的广阔草原，居住在这里的人们在不断地衍变过程中逐渐创造各项民间体育。

本文就从环境、劳动、宗教与祭祀、军事这四个方面着手，来探讨安多藏族地区民间体育发生的原因。

一、环境因素人与自然环境，总是息息相关、密不可分的，且互相影响、互相制约。

安多藏族地区的民间体育的发生与当地自然环境有着密切的关系，自然环境是民间体育发生的基础。

安多藏族地区地处高原，海拔高，气压低，空气稀薄，光照充足，草原辽阔，水草肥美，生产以牧业为主。

长期生活在海拔较高的安多藏族人们，过着游牧生活，爬山、骑马、使用牦牛是他们日常生活的重要组成部分，在这基础上逐渐形成了登山、赛马、赛牦牛等多形式的民间体育。

为适应大自然，要求当地藏民们不得不精于马术，马术便被人们所广泛接受，逐渐形成一项民间体育项目——赛马。

安多藏区被认定为马的故乡，在辽阔的青藏高原地区，马作为人们主要的交通的工具，发挥着重要的价值。

安多藏族地区生活环境以草原为主，赛马、赛牦牛等项目受到其地理环境的影响而日益发展起来，被当地人们所广泛接受。

在安多藏族地区，赛马颇受当地人民的喜爱，每年都会举行不同形式的比赛。

二、劳动因素安多藏族地区史前人类的体育活动来源于劳动。

康巴民族传统体育文化与和谐社会的研究

巴传统民族体育文化得到更深更好的发展
和传播
炼，强调调心、调养、调身的健康理念。
现代体育着重于 “ 标 ” ，而传统体育着重
符合百姓强身健体的心理需求，并在根本
特征不变的情况下可以考虑形式的变化。
韵，民风古朴，民族文化底蕴沉淀深厚，
体育文化资源十分丰富。那里有历史悠久
的藏民族文化，有值得人们去探索和研究的藏民族传统体育文化。甘孜州地广山
育同发展现代体育有机地结合起来，加强
会的息息相关
民族体育在我国文化建设中扮演越来越重要的角色，它是我国居民体育锻炼的主要项目，区域性广，活动种类和方式多样，有藏族舞蹈一锅庄玄子、骑马、摔跤、射弩、板鞋、高脚、陀螺等项目，它们可
体育项目。必须要做到把发展民族传统体
传承和发扬民族传统体育文化，有利于促
进民族团结，增强社会凝聚力，维护社会
稳定。民族传统体育活动是节日喜庆活动和友好往来的重要内容，也是促进民族平等、和谐共处、增强民族凝聚力的有效方式。在甘孜藏区，传承藏民族传统体育文
在今天世界体育的发展，其政治功能
和社会意义越来越重要，已远远超出了它产生时的本质功能，即健身、建心、娱乐等，体育的竞技功能被进～步强化。一个国家体育事业的发达与否，体育金牌的多

健康中国背景下西藏民族传统体育与促进全民健康的关系研究

健康中国背景下西藏民族传统体育与促进全民健康的关系研究随着健康中国战略的提出和推动，全民健康意识逐渐增强，人们开始关注并重视体育锻炼对健康的影响。

西藏民族传统体育作为西藏地区独特而珍贵的文化遗产，是西藏人民体育锻炼和娱乐的一种重要形式，也是促进全民健康的重要途径之一。

本研究旨在探讨西藏民族传统体育与促进全民健康的关系，为健康中国战略的实施提供理论和实践支持。

一、西藏民族传统体育概况西藏地处高原，气候寒冷，地形复杂，这些自然环境条件造就了西藏民族传统体育的独特性。

西藏传统体育活动主要包括高原格斗、赛马、赛毛驴、跳绳、藏式射箭等。

高原格斗是西藏传统武术的代表之一，拥有悠久的历史传统和深厚的文化底蕴。

赛马和赛毛驴是西藏地区民间体育活动的重要内容，以其形式多样、节奏感强烈而闻名，是西藏传统文化的重要组成部分。

跳绳和藏式射箭则是西藏民众日常生活中常见的体育活动，这些活动贴近生活，易于推广，对于促进全民健康具有重要意义。

二、西藏传统体育与全民健康关系的研究1. 体育锻炼对健康的影响体育锻炼对健康有着直接而积极的影响。

适量的体育锻炼可以提高心肺功能，增强身体素质，增强免疫力，促进新陈代谢，预防慢性病和肥胖症等疾病的发生。

体育锻炼对心理健康也有积极的影响，可以缓解压力，减轻焦虑和抑郁情绪，增强自信心和快乐感。

体育锻炼是一种促进全民健康的重要手段。

2. 西藏传统体育的特点与优势西藏传统体育活动具有独特的高原文化气息和特色，这种文化特色使得其在全民健康促进中具有重要意义。

西藏传统体育活动的锻炼方式与高原地区的自然环境相契合，能够更好地适应高原环境，提高人体对缺氧环境的适应能力。

西藏传统体育活动贴近生活，易于推广，能够吸引更多的人参与，形成全民健身的良好氛围。

西藏传统体育活动蕴含着丰富的文化内涵，可以传承和弘扬民族文化，激发民族自豪感和认同感，从而增强民族凝聚力和团结力。

西藏传统体育活动在全民健康促进中具有重要作用。

藏族的雪顿节介绍请介绍藏族的雪顿节

藏族的雪顿节介绍概述雪顿节是藏族民间传统的重要节日，又称为“雪祭节”、“曲丹节”或者“大雪顿”。

这个节日通常在每年的农历十二月二十五日至二十九日之间举行，是藏族人民对冰雪的祭祀和崇拜，同时也是展示藏族传统文化和生活方式的重要场合之一。

雪顿节不仅在藏族人民中有着深厚的影响力，也吸引了越来越多的游客前来观看和参与。

节日由来雪顿节的由来可追溯到公元七世纪的西藏，当时藏族部落领导者为了表达对上师的敬意，于每年冬季以雪雕塑、献上鲜花、奉献上师幡等方式进行祭祀。

渐渐地，这种活动演变成了雪顿节，成为藏族人民传承的重要活动。

节日庆祝雪雕塑雪顿节的最重要的庆祝活动之一是雪雕塑的制作。

每年雪顿节前，藏族人民会利用寒冷的冬天、大雪覆盖的地势，利用手工或者工具，在街头巷尾，甚至山谷、庄园等地方进行雪雕的创作。

雪雕的主题五花八门，有的是佛教的神明形象，有的是藏族的传统建筑和神话故事的场景，还有的是西藏的自然风光等等。

雪雕塑的制作不仅需要一定的技术和耐心，而且体现了藏族人民的智慧和创造力。

祈福祭祀雪顿节期间，藏族人民还会进行丰富多样的祈福祭祀活动。

他们会前往寺庙、佛塔或者圣湖等地，烧香拜佛，祈求平安和福祉。

此外，藏族人民还会在家中举办隆重的祭祀仪式，将食物、酥油灯和酒等物品供奉给神灵，以表达对神灵的崇敬和感激之情。

舞蹈和歌唱雪顿节期间，舞蹈和歌唱也是不可忽视的一部分。

藏族人民会穿着传统服饰，跳起传统的藏舞，伴随着激情四溢的歌唱，表达他们对神圣和自然的敬畏和热爱。

这些舞蹈和歌唱往往具有强烈的宗教和民俗色彩，节日期间成千上万的人们会聚集在一起，欢庆和分享这一特殊的时刻。

传统游戏和竞技活动雪顿节还是进行传统游戏和竞技活动的好时机。

藏族人民会组织各种体育比赛，如射箭、摔跤等，展现他们的力量和技巧。

此外，还有一些传统的游戏，如滑雪、滑冰等，给节日增添了更多的欢乐和热闹。

结语雪顿节是藏族人民传承千年的重要节日，它不仅是对冰雪的崇拜和祭祀，也是对生活的热爱和追求的体现。

文化研究知识：康巴文化的历史与传承

文化研究知识：康巴文化的历史与传承康巴文化是中国西南地区藏族文化的重要组成部分，它的历史和传承有着丰富而传奇的故事。

作为一种拥有众多唯美神话传说和独特风俗习惯的文化，康巴文化无疑是中国最具特色的民族文化之一。

康巴文化的历史可以追溯到两千多年前，当时的康巴地区是一个由若干个根据山川河流形成的行省组成的地方政权体系，人口多以藏族为主。

在以前的历史中，康巴地区经历了多次交替政权的更迭和战争的磨难，但这并没有削弱康巴人民对自己文化的传承和发扬。

康巴文化对于现代中国的藏族文化、农业文化和自然环境文化有着深远的影响。

康巴人善于利用自然资源，保护生态环境、发展农业、畜牧业。

他们的独特生活方式和信仰习惯也巧妙地融合了自然界之中的精神与力量。

康巴文化有非常丰富的习俗和节日，在佛教、道教信仰的影响下，各种节日在康巴地区得到广泛传播，成为了人们生活中不可分割的一部分。

康巴文化的传承是以传统为基础，以创新为纽带，确保文化的传承和发展。

藏区各地都有不同的康巴文化传承方式，包括传统教育方式、民俗活动、文化课程，但也在不断的发展和创新。

例如，康巴地区的歌舞、手工艺、建筑、制造等领域已经发展出一年比一年更具特色的风格与水平。

康巴文化的音乐、舞蹈、服装、建筑和绘画等等方面都非常独特。

在康巴地区，藏族的传统乐器很多，包括板鼓、笙、锣、鼓等。

康巴的舞蹈主要有五种，分别为腿夹舞、杠即舞、燕尾舞、墨竹舞和竹嘴板舞。

这些舞蹈舞步优美而独特、形象生动而富有节奏感。

康巴的服饰则以藏式服装为主，尤其是男性的马甲和女性的旗袍都非常美丽。

在康巴的建筑领域，传统建筑风格是藏族特色，它是一种深受当地环境影响的神秘自然主义建筑风格，多采用山石土和木材搭建，深具当地文化特色。

康巴人民的绘画技艺非常出色，他们创造了许多著名的线条，如云、山、水、花、鹿、羊等等。

总之，康巴文化代表了中国著名的少数民族文化，它是以藏族为基础的文化，结合了很多藏族喜爱和传统的元素，如诗歌、歌曲、舞蹈、戏剧等等。

康巴地区少数民族传统体育发展的制约因素探析

康巴地区少数民族传统体育发展的制约因素探析作者：蒋建琼来源：《湖北函授大学学报》2015年第02期[摘要]采用文献资料法等对康巴地区少数民族传统体育发展的制约因素进行调查分析。

发现：康巴地区少数民族传统体育发展相对滞后，人们对少数民族传统体育项目认知性差、参与少等现状。

主要制约因素：失去群众参与基础；外来体育的冲击；专业人才资源缺乏；宣传推广和投入不够；竞赛体系不健全等，并提出了相应对策建议。

[关键词]康巴地区；少数民族传统体育；制约因素[中图分类号]G812.4[文献标识码]A[文章编号]1671-5918（2015）02-0193-02doi：10. 3969/j.issn.1671-5918. 2015. 02-097[本刊网址]http：//一、康巴地区少数民族传统体育的发展现状康巴地区是我国三大藏区之一，包含四川甘孜州全境，阿坝州、凉山州部分地区，青海玉树自治州，云南迪庆和西藏昌都地区。

地处青藏高原，大部分地区海拔较高、气候恶劣，历史悠久。

早在吐蕃王朝时期，许多体育项目已初具雏形，如抱石、骑马射箭等。

藏民族传统体育作为一种民族文化传承，在特定的地域环境下，经过人们不断的实践和演变发展而来。

许多项目都是与日常生活和民族习惯息息相关的，比如竞技类的马术、射击、赛牦牛、押加、抱石头、赛马等；表演类的丢窝窝、套转头、踢毽子等；还有健身类的跳神、转山、转经轮、藏舞、锅庄等等，其形式多样化、简单化、民族化，易于推广。

少数民族传统体育项目种类繁多，具备一定的竞技性、观赏性、娱乐性和健身性，除了四年一度的少数民族传统体育运动会外，人们很难从大众传媒中观赏和了解民族传统体育，康巴地区各地方并没有形成有届数的少数民族传统体育运动会，只有省级的民运会，各地区为了参加比赛而临时组队，没有系统的、规范的、固定的、长期性的组织训练机构，学校也未见开展有关民族传统体育项目，相对其他体育来说，人们对少数民族传统体育的认知度普遍较差，参与度低，对民族文化的保护和传承意识淡薄。

近30年西藏民族传统体育研究概述

鄂州大学学报Journal of Ezhou University 2021年3月Mar.2021第28卷第2期Vol.28 No.2doi:10.16732/ki.jeu.2021.02.029近30年西藏民族传统体育研究概述张青1 ,朱亚成2,张济琛2,蔡传喜3(1.杨凌职业技术学院体育教学部，陕西杨凌712100;2,西藏民族大学体育学院，陕西咸阳712082;3.武昌理工学院体育课部，湖北武汉430223)摘要：西藏民族传统体育是西藏体育事业发展的重要组成部分，对满足藏族同胞对美好体育生活的向往、促进藏族同胞身心健康、提高藏族同胞体质健康水平和丰富藏族同胞业余文化生活等具有积极作用。

运用文献计量和文献资料等方法对近30年CNKI 收录的203篇西藏民族传统体育研究文献进行概述，从西藏民族传统体育的现状研究、文化研究、资源开发利用研究、项目研究、赛事研究、发展策略研究等6大方面分别进行论述。

旨在全面梳理、归纳和总结近30年西藏民族传统体育研究概况，为后续从事西藏民族传统体育研究提供参考依据。

关键词：西藏体育；民族传统体育;藏族体育；民族体育文化;非物质文化遗产中图分类号：G812.6 文献标识码：A 文章编号：1008-9004(2021)02-0085-05西藏民族传统体育内涵丰富，是西藏具有民族特色且独一无二，拥有浓厚文化历史渊源，同时还具备体育健身功能的总和。

2018年1月两部委联合印发《关于进一步加强少数民族传统体育工作的指导意见》(以下简称《指导意见》)，在《指导意见》主要任务中“加强少数民族传统体育的基础性研究和应用性研究”中专门提及“支持少数民族传统体育理论研究”。

《指导意见》的出台和颁布，引起了众多学者对民族传统体育发展的思考和重视，并对少数民族传统体育工作做出了进一步的规划和部署。

《指导意见》的主要宗旨和文件精神对西藏民族传统体育发展带来了新的机遇和挑战，要加强对西藏民族传统体育古籍的挖掘、整理、翻译、出版和研究，同时也要加大力度支持西藏民族传统体育文化的发展。

藏人有哪些独特的传统体育活动？

藏人有哪些独特的传统体育活动？藏人作为中国少数民族之一，有着丰富多样的传统体育活动。

这些活动不仅是藏族人民生活的一部分，也是他们保持健康、弘扬民族文化的重要方式。

下面将介绍一些藏人独特的传统体育活动。

一、射箭藏族人民射箭活动源远流长，被誉为“青藏高原上最男人的运动”。

射箭被广泛应用于狩猎、战争以及庆祝活动中，是藏族民间文化的重要组成部分。

藏族人民尤其擅长马背上射箭，他们通过这种方式展示自己的英勇和技艺。

射箭活动也成为藏族人民之间传统友谊的象征。

二、摔跤藏族摔跤，又称“藏舞”或“拉萨摔跤”，是藏族人民喜爱的一项传统体育竞技活动。

这项活动激烈而充满激情，不仅考验身体素质，也要求参与者具备一定的智慧和技巧。

摔跤作为一种具有浓厚藏族特色的体育运动，经常在节日和庆典上举行，成为人们展现自己力量和勇气的平台。

三、篮球虽然篮球不是藏族传统的体育活动，但在藏区已经逐渐流行起来。

篮球运动通过培养年轻人的体格和毅力，促进了藏族地区的体育事业的发展。

越来越多的年轻藏人对篮球产生了热情，他们也在这项运动中展现出非凡的天赋和才能。

篮球赛事不仅成为藏族人民之间交流与竞争的平台，也在一定程度上推动了当地体育旅游的发展。

四、攀岩攀岩是藏族人们喜欢的户外运动之一，同时也是许多藏族地区独特的体育活动。

藏族人喜欢攀爬高山和陡峭的岩壁，以挑战自己的体力和技巧。

攀岩活动不仅带给人们身体上的挑战和刺激，还让他们亲近大自然、感受自然美景，增强了他们与自然的联系。

五、射马藏民族文化中有一项特殊的传统体育活动叫做“射马”。

射马是藏族人们以骑马射箭的形式进行的一项竞技运动，融合了射箭和马术的技巧。

这项活动不仅考验人们的射击技巧，还需要驾驭马匹的能力和稳定性。

射马活动展现了藏族人民的勇敢和坚韧，也是他们连接历史与现实、承载着民族文化的一种方式。

本文介绍了藏人独特的传统体育活动，包括射箭、摔跤、篮球、攀岩和射马。

这些活动不仅保持了藏族人民的身体健康，也是他们传承和弘扬民族文化的方式。

康巴藏区藏族传统体育代际传承困境分析

康巴藏区藏族传统体育代际传承困境分析藏族文化中体育活动有着重要的地位，是藏族人民生活的一部分。

随着现代社会的发展和变化，康巴藏区藏族传统体育在传承中面临着一些困境。

由于现代生活方式的改变，年轻一代对传统体育的兴趣逐渐减少。

随着城市化进程的加快，年轻人更加倾向于接触和参与现代化的体育运动，如篮球、足球等，而传统体育似乎变得陈旧和无趣。

这使得传统体育在年轻一代中的传承面临挑战。

现代化的影响也导致了传统体育项目的衰退。

现代社会追求效率和便利性，传统体育项目可能过于繁琐和耗时，使得人们不再愿意投入时间和精力去练习和传承这些项目。

藏族传统格斗项目“竹箭”需要长期的刻苦训练和身体素质的锻炼，但现代人们更愿意选择快速而简单的运动方式，导致这些传统体育项目逐渐被遗忘和淘汰。

康巴藏区传统体育项目的传承困境还与教育体制和经济发展有关。

在现代教育体系中，对传统体育项目的教育和培养缺乏重视，学校更注重学生的学业成绩，传统体育项目成为被边缘化的课程。

经济发展也为传统体育项目的传承带来阻碍，因为传统体育项目需要一定的经济投入和场地条件，对于贫困地区的学校和家庭来说，难以承担。

尽管存在以上困境，康巴藏区藏族传统体育的传承并非完全绝望。

一方面，一些对传统体育项目有浓厚兴趣的藏族人积极参与活动，努力保护和传承传统体育文化。

一些民间组织和社区机构通过开展体育活动和赛事来促进传统体育项目的发展和传承。

一些学校也开始重视传统体育项目的教育和培养，通过添加相关课程和举办比赛活动，提高学生对传统体育项目的认识和兴趣。

为了解决康巴藏区藏族传统体育代际传承困境，我们可以采取一些措施。

加强对传统体育项目的宣传和推广，提高年轻人的兴趣和参与度。

加强传统体育项目在教育体系中的地位，促进学校对传统体育项目的教育和培养。

政府和社会组织可以提供经济支持，改善传统体育项目的场地和设施条件，为传承创造良好的环境和条件。

康巴藏区藏族传统体育在传承中面临许多困境，但仍然有机会得到传承和发展。

藏族传统体育项目及传承保护研究

第２９卷㊀第１２期长㊀春㊀大㊀学㊀学㊀报Ｖｏｌ.２９㊀Ｎｏ.１２㊀２０１９年１２月ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＣＨＡＮＧＣＨＵＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＤｅｃ.２０１９㊀收稿日期:２０１９－０９－１５基金项目:国家社科基金项目(１５ＢＴＹ０３２)作者简介:陆航(１９８３－)ꎬ男ꎬ安徽合肥人ꎬ讲师ꎬ硕士ꎬ主要从事体育教学训练研究ꎮ藏族传统体育项目及传承保护研究陆㊀航(安徽国防科技职业学院基础部ꎬ安徽六安２３７０００)摘㊀要:藏族传统体育项目很多ꎬ在我国民族传统体育文化中占据着重要位置ꎮ北嘎㊁碧秀㊁朵加及押加等均是藏族优秀的民族传统体育项目ꎮ目前ꎬ藏族传统体育项目在传承保护中存在很多问题ꎬ必须予以有效地解决ꎬ从而促进藏族传统体育项目的保护和传承ꎮ关键词:藏族ꎻ传统体育项目ꎻ传承保护ꎻ押加ꎻ碧秀中图分类号:Ｇ８０㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀文章编号:１００９－３９０７(２０１９)１２－００８６－０３１㊀藏族代表性传统体育项目概述藏族传统体育项目很多ꎬ在我国民族传统体育文化中占据着重要位置ꎮ藏族传统体育的代表项目主要有以下几种ꎮ１.１㊀北嘎在藏族地区广泛流传着一种称之为北嘎的传统体育项目ꎬ即我们俗称的藏式摔跤ꎮ史料表明ꎬ北嘎盛行于唐代ꎬ据西藏大学丁玲辉教授等人的研究考证ꎬ现今敦煌莫高窟中的两幅藏传佛教图中即有一幅图描述的是释迦牟尼与从弟难陀进行摔跤的精彩场面ꎮ除此之外ꎬ北嘎在«中国民俗大系西藏民俗»中也有明确记载ꎮ北嘎比赛的形式有很多种ꎬ主要有马上㊁固定式㊁背抵背式及自由式摔跤４种ꎮ其中ꎬ马上摔跤和背对背式摔跤除了藏区之外ꎬ在其他地区很难见到ꎮ北嘎的藏语含义是和谐吉祥 ꎬ北嘎是一种意志与力量的比赛ꎬ广泛流行于西藏㊁安多藏族地区㊁新疆部分地区ꎮ北嘎比赛前ꎬ参赛队员身穿藏族特有的摔跤服装ꎬ然后依据比赛规定在腰间系上蓝色或红色两种颜色的腰带ꎮ比赛时ꎬ参赛队员紧抓对方腰带ꎬ依靠腰部力量提起对方队员ꎬ然后将其旋转摔倒ꎬ在比赛中ꎬ参赛队员的身体着地即宣布失败ꎮ目前在正式比赛中ꎬ北嘎比赛采取的赛制有淘汰制和循环制两种ꎬ对参赛队员的年龄并无限制ꎮ比赛依据参赛队员的体重划分为５个级别进行[１]ꎮ１.２㊀朵加藏语朵加俗称抱石头ꎬ是西藏人民在长期的生产和劳动实践中演化出来的一项民族传统体育项目[２]ꎮ在劳动之余ꎬ藏族男性经常聚集在一起ꎬ以抱石头为乐ꎬ从而尽情展示男性的力大无穷ꎮ在大昭寺以及桑耶寺内的壁画中仍有藏族男子抱举石头的画面ꎮ从这些壁画中我们不难看出ꎬ抱石头是当时一项非常流行的体育运动[３]ꎮ 朵加的大意是通过举石头进行臂力较量ꎮ朵加是藏族一项颇具代表性的民族传统体育项目ꎬ这是考验人体力量最为直接的一种体育比赛ꎮ朵加比赛正式开始后ꎬ参赛队员需将巨石用双臂抱起ꎬ然后将巨石扛在肩膀上ꎮ在部分比赛中还可能要求参赛队员扛巨石绕旗杆走一圈ꎬ最后将巨石用力掷出ꎬ哪位队员掷出的距离最远便宣布获胜ꎬ也有朵加比赛以掷石的准确度为衡量胜负的标准ꎮ为增加比赛难度ꎬ有时还会在巨石上抹上酥油ꎬ让巨石不易抱住[４]ꎮ１.３㊀碧秀碧秀是西藏重要传统体育项目之一ꎬ俗称响箭ꎮ史料表明ꎬ西藏人民在４００多年前过望果节时已经开始组织碧秀比赛ꎮ碧秀箭长８０厘米ꎬ箭头是一个椭圆形木雕装置ꎬ箭尾插上天鹅毛ꎬ箭身用毛竹削制而成ꎬ周身带有若干个小孔ꎮ碧秀在发射时由于空气进入小孔ꎬ会发出尖厉的鸣号声[５]ꎮ碧秀的箭靶也非常独特ꎬ藏语称之为玛尔帝 ꎬ用牛毛绳编织而成ꎬ是一种极为有趣且别致的活动靶环ꎮ靶环的外圈为白色ꎬ中圈为黑色ꎬ靶心为红色ꎮ藏民将这三种不同颜色的圆圈有机组合在一起变组成箭靶ꎮ进行碧秀比赛时ꎬ将箭靶用一条绳子悬垂于空中ꎬ箭靶距离地面大约１.５米ꎮ碧秀比赛的开射距离约为４０米左右ꎮ具体距离可以根据实际情况作出调整ꎮ碧秀射中箭靶后ꎬ其红色环或白色环便会自动脱落ꎮ为防止碧秀继续在空中向前飞行ꎬ藏民用布做成一个门帘状的靶围ꎮ靶围的用处很多ꎬ它不仅可以对碧秀起到一定的保护作用ꎬ还可以方便捡箭ꎮ靶围摆放的位置大约在箭靶后约５０厘米处[６]ꎮ参加碧秀比赛的人数没有特定限制ꎮ一般来说ꎬ碧秀比赛要求每位射手连射两箭ꎬ射落红心ꎬ箭穿三环者宣布获胜ꎮ除此之外ꎬ比赛规则中还规定ꎬ中靶一次可外加多射一次ꎬ如此不断叠加ꎬ直至未中靶为止ꎮ射手在比赛中射中箭靶可获得一条哈达ꎬ除哈达之外ꎬ还可以获得一定数量的牛羊肉ꎬ甚至有时还可获得美丽姑娘的敬酒祝贺[７]ꎮ１.４㊀押加押加是藏族传统体育运动ꎬ有人称之为藏式拔河或大象拔河 ꎬ藏语还称朗钦吉田 ꎬ意为大象颈部技能ꎮ该项民族传统体育项目在藏族地区广泛流传ꎮ押加运动项目已有百年的历史ꎬ它是藏族历史发展的产物ꎮ在藏族的一些节日(如雪顿节)中经常会进行押加表演ꎬ深受藏族人民喜爱ꎮ在第六届全国少数民族运动会(１９９９年)中ꎬ押加被列为正式比赛项目[８]ꎮ押加比赛的技术动作㊁规则和对比赛场地的要求均极为简单ꎮ押加可以在两人间进行ꎬ也可以在三人间进行ꎬ三人的押加比赛难度相对较大ꎮ但民间广为流传的押加比赛一般仅在两人间进行ꎮ比赛开始前ꎬ需在地上用石灰或其他方式划出两条平行线作为河界ꎮ然后再将一条长度大约为６.５米的布带两端打上绳结ꎬ套在比赛双方队员的脖子上ꎮ除此之外ꎬ还需要在布带的中间部位系上一条红布作为标志ꎬ使其垂直于界河的中间ꎮ比赛准备阶段ꎬ双方队员需背向而立ꎬ将布带经腹部从裆下穿过ꎬ再模拟大象的形态趴在地上ꎮ裁判宣布比赛开始后ꎬ双方队员以颈部用力拖动布带努力向前爬ꎬ率先将红布拉过河界的一方获胜ꎮ押加的比赛规则之一是男女分赛ꎬ比赛双方队员以体重进行划分ꎬ目前的押加比赛大致分为如下几个体重级别:５５公斤级㊁６０公斤级㊁７０公斤级㊁８０公斤级和８０公斤级以上ꎮ押加比赛采取三局两胜的赛制ꎬ比赛宣布开始后ꎬ若双方队员超过１.５分钟后仍无法决出胜负ꎬ则将比赛暂停ꎬ待双方休息１分钟后继续进行比赛ꎮ押加比赛时ꎬ双方运动员要求穿胶底鞋ꎬ身穿藏族民族服装ꎬ但双手不允许佩戴任何辅助器材或道具[９]ꎮ在藏族地区ꎬ押加比赛的开展是极为广泛的ꎬ每逢节假日ꎬ藏族地区的很多地方均会举行押加比赛ꎮ在日常闲暇之时ꎬ人们也会充分利用田间㊁牧场中的空地ꎬ以游戏的形式开展押加比赛[１０]ꎮ２㊀藏族传统体育项目传承保护存在的问题２.１㊀个别项目的传承人处于断层边缘受到现代化进程不断加快的影响ꎬ藏族地区人民的价值观也在悄然发生变化ꎬ那些无法给本民族带来经济利益的事物已然很难引起绝大部分藏民的兴趣ꎮ藏族传统体育项目的传承保护依靠的是人ꎬ也就是我们通常所说的传承人ꎮ传承人是对藏族传统体育项目进行传承保护的根脉 ꎬ但目前藏族地区个别传统体育项目的传承人却处于断层边缘ꎮ乌丙安教授曾说过这样一句话: 失去了传承与传承者ꎬ非物质文化遗产就不存在ꎮ 由此可见ꎬ为了对藏族传统体育项目进行更好地传承保护ꎬ在传统体育项目的传承人培养方面必须要予以更多重视ꎮ２.２㊀社会经济水平低下造成困境藏族人民在漫长的历史发展过程中ꎬ曾创造出多彩的传统体育文化ꎮ受西藏地区先天自然条件的限制ꎬ藏族地区的经济发展呈现出不平衡状态ꎬ整体经济发展水平相对落后ꎮ经济发展水平的严重落后在一定程度上对藏族传统体育的传承和保护造成了影响ꎮ在这样的大背景下ꎬ藏族地区的民族传统体育活动在很多情况下均是由民间组织ꎬ但这样的组织形式无法有效形成较大规模ꎮ在藏族的部分旅游地区ꎬ传统体育文化资源也缺乏强大的区域经济支撑ꎬ在资源的转换能力方面普遍不足ꎮ这种情况的存在也造成藏族传统体育项目的传承保护举步维艰ꎮ除此之外ꎬ藏族地区落后的基础设施建设也在一定程度上影响了民众参与民族传统体育项目的热情ꎬ对藏族传统体育项目的传承保护极为不利ꎮ７８第１２期陆航:藏族传统体育项目及传承保护研究２.３㊀校本课程缺失阻碍传承保护藏族地区学校所开设的课程项目大都与现代体育项目相关ꎬ这种情况在一定程度上影响了藏族传统体育项目的传承保护ꎮ学校是对藏族传统体育项目进行传承保护的重要场所ꎬ但目前藏族地区的学校却鲜有开设民族传统体育课程的ꎬ虽然部分藏区学校在大课间活动中适时融入民族传统体育项目ꎬ但其影响力却极为有限ꎮ总体来看ꎬ藏族地区学校传统体育校本课程的设置情况并不乐观ꎮ２.４㊀传统体育管理制度的不健全目前ꎬ西藏地区并未建立健全与传统体育项目传承保护相关的专门规章制度ꎮ对藏族传统体育项目的传承保护大都依据民间力量ꎮ随着历史发展进程的不断加快ꎬ人们发现仅发展竞技体育并不符合我国社会经济发展的需求ꎬ对传统体育项目进行传承保护已迫不及待ꎮ基于此种情况ꎬ藏族地区政府必须尽快建立健全专门的传统体育项目传承保护管理制度ꎬ通过传统体育项目传承保护管理制度的建立不断提高传统体育项目传承保护的有效性ꎮ３㊀藏族传统体育项目的传承保护对策３.１㊀注重传统体育传承人的培养藏族传统体育项目的传承保护离不开传承人ꎬ传承人在藏族传统体育项目传承保护中所扮演的角色是举足轻重的ꎮ藏族地区个别传统体育项目的失传在很多情况下均是由于该传统体育项目的传承人出现断层所造成的ꎮ基于此种情况ꎬ为更好地对藏族传统体育项目进行传承保护ꎬ在藏族传统体育项目的传承人培养方面ꎬ首先要注重传统体育项目传承人在年龄结构上的均衡性ꎬ应适当培养一些较为年轻的传统体育项目传承人ꎮ在传统体育项目传承人的资格认定及待遇保障等方面制定出更加详尽的制度规范ꎮ３.２㊀国家、政府加强扶持力度藏族传统体育项目是我国民族传统体育项目的重要组成部分ꎬ在传承保护上应受到国家㊁政府的大力支持ꎮ社会经济发展水平的落后在一定程度上制约了藏族传统体育项目的传承保护ꎬ为有效解决该问题ꎬ国家㊁政府必须要不断加强对藏族地区的基础设施建设支持力度ꎬ从而对藏族地区的产业结构进行优化㊁调整ꎮ应不断加强藏族地区的卫生㊁教育及其他社会事业建设ꎬ对藏族少数民族传统文化产业的发展予以大力支持ꎬ从而为藏族地区传统体育项目的传承保护提供有力的支持与保障环境ꎮ３.３㊀传统体育项目应与教育协调发展为了对藏族传统体育项目进行传承保护ꎬ必须使藏族传统体育项目与教育协调发展ꎮ藏区学校应积极开发民族传统体育项目的校本课程ꎬ编写民族传统体育项目的校本教材ꎬ让藏族传统体育项目的传承和发展可以通过学校教育来有效实现ꎮ藏族传统体育项目具有较强的趣味性ꎬ在藏族地区学校适当增设一些传统体育项目课程ꎬ不仅可以达到对学生进行体育教育的目的ꎬ同时也可以有效增加藏族地区学生对传统体育项目的认识ꎮ从藏族传统体育项目的传承保护来看ꎬ青少年在藏族传统体育项目的传承保护中具有承上启下的重要作用ꎮ因此ꎬ让传统体育项目与教育协调发展是极为重要的ꎬ可以有效实现对藏族传统体育项目的传承保护ꎮ要做到这一点具体可以从以下几个方面入手:首先ꎬ地方政府应该出台具体文件ꎬ规定西藏地区的大中小学必须开设与藏族传统体育项目相关的专门课程ꎬ通过课程向学生传授一定的藏族传统体育知识与技能ꎮ其次ꎬ为满足学校开展藏族传统体育项目教学的实际需要ꎬ地方政府应加强学校传统体育场地㊁器材㊁师资等方面的建设和培养ꎬ让学校具备较强的传统体育项目教学条件ꎮ３.４㊀尽快建立传统体育管理制度地方政府需尽快建立健全专门的传统体育项目传承保护管理制度ꎬ通过管理制度的建立不断提高传统体育项目传承保护的有效性ꎮ例如ꎬ在农牧区可以以乡镇为中心ꎬ建立和强化传统体育的组织管理及运行机制ꎬ有目的地发展一批优势藏族传统体育项目[１１]ꎮ可以建立藏族传统体育生态博物馆ꎬ让更多的人了解藏族传统体育项目ꎬ并让人们充分认识到藏族传统体育生存发展面临的困境ꎬ进而引导更多的人参与到藏族传统体育项目的传承保护的队伍中来ꎮ除此之外ꎬ还应将藏族传统体育项目的传承保护与旅游业发展有效结合起来ꎮ可以在一些著名的旅游区组织开展民族传统体育项目ꎬ如朵加㊁押加㊁碧秀等ꎬ让游客更多地了解藏族传统体育项目ꎮ并且充分利用自身的各种自然资源ꎬ发展登山㊁攀岩㊁冰雪运动等现代旅游项目ꎬ为西藏的体育旅游业发展锦上添花ꎬ进而在一定程度上为藏族传统体育项目的传承保护助力ꎮ(下转第９４页)ＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎｏｆＣａｌｃｕｌｕｓＢｌｅｎｄｅｄＴｅａｃｈｉｎｇＭｏｄｅＢａｓｅｄｏｎＳＰＯＣＺＨＯＵＱｉａｏｊｕａｎ(ＪｉｎｓｈｅｎＣｏｌｌｅｇｅꎬＮａｎｊｉｎｇＡｕｄｉｔＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＮａｎｊｉｎｇ２１００２３ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:Ｓｔａｒｔｉｎｇｆｒｏｍｔｈｅｆｏｕｒｅｌｅｍｅｎｔｓｓｕｃｈａｓｔｈｅｒａｔｉｏｎａｌｄｅｓｉｇｎｏｆｏｎｌｉｎｅｋｎｏｗｌｅｄｇｅｕｎｉｔｓａｎｄｔｅａｃｈｉｎｇｐｒｏｃｅｓ￣ｓｅｓꎬｔｈｅｒａｔｉｏｎａｌｕｓｅｏｆｏｎｌｉｎｅａｎｄｏｆｆｌｉｎｅｔｅａｃｈｉｎｇｒｅｓｏｕｒｃｅｓꎬｔｈｅｔｅａｃｈｅｒｓｅｄｕｃａｔｉｏｎａｎｄｔｅａｃｈｉｎｇａｒｔｓａｎｄｓｔｕｄｅｎｔｓｓｅｌｆ－ｄｒｉｖｉｎｇｆｏｒｃｅꎬｔｈｉｓｐａｐｅｒｓｅａｒｃｈｅｓａｔｅａｃｈｉｎｇｍｏｄｅｗｈｉｃｈｄｅｅｐｌｙｉｎｔｅｇｒａｔｅｓＳＰＯＣｔｅａｃｈｉｎｇｗｉｔｈｆａｃｅ－ｔｏ－ｆａｃｅｔｅａｃｈｉｎｇ.Ｔｈｉｓｂｌｅｎｄｅｄｍｏｄｅｎｏｔｏｎｌｙｒｅｔａｉｎｓｔｈｅｅｓｓｅｎｃｅｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｌａｓｓｒｏｏｍｔｅａｃｈｉｎｇꎬｂｕｔａｌｓｏｃｏｍ￣ｂｉｎｅｓｔｈｅａｄｖａｎｔａｇｅｓｏｆｏｎｌｉｎｅｔｅａｃｈｉｎｇꎬａｎｄａｌｓｏｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｓａｂｒｉｄｇｅｂｅｔｗｅｅｎｔｅａｃｈｅｒｓａｎｄｓｔｕｄｅｎｔｓｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｎｅｔｗｏｒｋｉｎｔｅｒａｃｔｉｖｅｐｌａｔｆｏｒｍꎬｐｒｏｖｉｄｉｎｇａｇｏｏｄｗａｙｔｏｉｍｐｒｏｖｅｔｈｅｔｅａｃｈｉｎｇｅｆｆｅｃｔａｎｄｃｕｌｔｉｖａｔｅｓｔｕｄｅｎｔｓｍａｔｈｅｍａｔｉ￣ｃａｌｔｈｉｎｋｉｎｇａｎｄｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅａｂｉｌｉｔｙ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＳＰＯＣꎻｃａｌｃｕｌｕｓꎻｂｌｅｎｄｅｄｔｅａｃｈｉｎｇꎻｍａｔｈｅｍａｔｉｃａｌｔｈｉｎｋｉｎｇ(上接第８８页)参考文献:[１]㊀吕红芳.我国少数民族摔跤运动的渊源㊁特点及价值研究[Ｊ].宁夏大学学报(人文社会科学版)ꎬ２０１４ꎬ３６(６):１５７－１６０. [２]㊀刘进彬.康巴藏族抱石文化刍议[Ｊ].体育文化导刊ꎬ２０１４(２):１７４－１７７.[３]㊀张院利ꎬ耿献伟.藏族传统体育石文化研究[Ｊ].黔南民族师范学院学报ꎬ２０１２(２):４０－４３.[４]㊀李达伟ꎬ关欣.藏族传统体育项目探究[Ｊ].沈阳体育学院学报ꎬ２０１１ꎬ３０(６):１３０－１４２.[５]㊀毛翔.西藏体育事业的成就[Ｊ].中国藏学ꎬ１９９２(４):１４２－１５２.[６]㊀王兴怀.藏族工布响箭的产生及发展演变初探[Ｊ].西藏民族学院学报(哲学社会科学版)ꎬ２０１３ꎬ３４(４):３３－１３８. [７]㊀杨万友.古老而有趣的藏式响箭[Ｊ].体育文史ꎬ１９９２(１０):５０.[８]㊀徐锋ꎬ阿旺平措.在西藏高校开设押加课程的可行性研究[Ｊ].搏击(武术科学)ꎬ２０１２ꎬ９(１０):９２－９６.[９]㊀陈立华.浅析少数民族拔河项目的文化多元性和娱乐性[Ｊ].西北民族大学学报(哲学社会科学版)ꎬ２０１３(３):１４０－１４４. [１０]㊀曹文玺.民族传统体育游戏二则[Ｊ].体育教学ꎬ２０１１(４):７２.[１１]㊀简波ꎬ齐莹.藏族传统体育的文化特征及价值开发[Ｊ].军事体育进修学院学报ꎬ２００９ꎬ２８(１):２４－２７.责任编辑:张晓辉ＲｅｓｅａｒｃｈｏｎＴｉｂｅｔａｎＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＳｐｏｒｔｓＰｒｏｇｒａｍｓａｎｄＩｔｓＰｒｏｔｅｃｔｉｏｎＬＵＨａｎｇ(ＦｕｎｄａｍｅｎｔａｌＤｅｐａｒｔｍｅｎｔꎬＡｎｈｕｉＶｏｃａｔｉｏｎａｌＣｏｌｌｅｇｅｏｆＤｅｆｅｎｓｅＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙꎬＬｕ'ａｎ２３７０００ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＴｈｅｒｅａｒｅｍａｎｙｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｓｐｏｒｔｓｐｒｏｊｅｃｔｓｉｎＴｉｂｅｔａｎꎬｗｈｉｃｈｏｃｃｕｐｉｅｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｐｏｓｉｔｉｏｎｉｎＣｈｉｎｅｓｅｎａｔｉｏｎａｌｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｓｐｏｒｔｓｃｕｌｔｕｒｅ.ＢｅｉｇａꎬＢｉｘｉｕꎬＤｕｏｊｉａꎬａｎｄＹａｊｉａａｒｅｔｈｅｅｘｃｅｌｌｅｎｔｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｅｔｈｎｉｃｓｐｏｒｔｓｉｎＴｉ￣ｂｅｔａｎ.ＡｔｐｒｅｓｅｎｔꎬｔｈｅｒｅａｒｅｍａｎｙｐｒｏｂｌｅｍｓｅｘｉｓｔｅｄｉｎｔｈｅｈｅｒｉｔａｇｅａｎｄｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎｆｏｒＴｉｂｅｔａｎｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｓｐｏｒｔｓｐｒｏ￣ｊｅｃｔｓꎬａｎｄｔｈｅｓｅｐｒｏｂｌｅｍｓｎｅｅｄｔｏｂｅｓｏｌｖｅｄｅｆｆｅｃｔｉｖｅｌｙꎬｓｏａｓｔｏｐｒｏｍｏｔｅｔｈｅｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅａｎｄｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎｏｆＴｉｂｅｔａｎｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｓｐｏｒｔｓｐｒｏｊｅｃｔｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＴｉｂｅｔａｎꎻｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｓｐｏｒｔｓｐｒｏｇｒａｍꎻｈｅｒｉｔａｇｅａｎｄｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎꎻＹａｊｉａꎻＢｉｘｉｕ。

康巴藏区藏族传统体育代际传承困境分析

康巴藏区藏族传统体育代际传承困境分析康巴藏区位于中国西南地区，是一个老少皆宜、文化含量丰富的传统体育强区，藏族传统体育运动如射箭、摔跤、马术等在康巴藏区得到了广泛的传承和发展。

然而，随着现代社会的发展和多元文化的冲击，康巴藏区传统体育面临着严峻的挑战，传承与发展进入了新的阶段。

首先，康巴藏区传统体育代际传承存在困境。

由于传统的体育文化传承主要依靠口耳相传的方式，随着现代化和城市化的进程，人们的生活方式越来越快节奏化，年轻一代的生活方式也逐渐改变，对传统体育的认知和兴趣愈发降低，对传统体育文化的传承也愈发困难。

一些老一辈的传承人也因年老体虚逐渐退出了传承队伍，传承环节的中断导致了传统体育文化的短暂失传，给文化传承带来了无法预料的风险。

其次，康巴藏区传统体育的传承环境面临挑战。

很多传统运动需要较为严格的环境，比如射箭需要开阔的场地和坚固的箭靶，传统摔跤需要中央场地和专门的裁判，这些传统运动的场地和设备不断减少和缺失，给传承和发展带来了很大的困难。

同时，社会对传统体育参与的认知和理解不足，导致传统体育文化缺乏有效的社会支持和认可，更难以推广和发展。

最后，康巴藏区传统体育传承中缺乏专业技术支持和培训。

随着社会的不断发展，传统体育运动需要借助现代技术的力量去推动发展，但传统体育运动在现代化的建设中受到了限制。

大量的传承人没有受过专业技术培训，无法在运动技巧、赛事管理、资源整合等方面进行提升，这对于传统体育的发展造成了极大的影响。

综上所述，传统体育文化的传承和发展在康巴藏区也面临着非常严峻的挑战。

为了保护和传承藏族传统体育文化，我们需要在政府的引领下鼓励传统体育文化的发展，提供环境和资源的支持，同时加强人员的培训和技术的支持，为传统体育的保护和传承奠定基础。

康巴藏区民族传统体育资源开发路径研究

阳源，宋友林
（四川民族学院体育系，四川康定６６０）２０１
摘要：运用田野调查法、文献资料法、入访谈法等研究方法，深对康巴地区民族传统体育资源现状进行了调研分析，该地区民对族传统体育资源的特征和价值进行了深人的分析，最终建构了开发利用该地区民族传统体育资源的可行性路径。关键词：巴藏区；康民族传统体育；资源开发
１康巴地区民族传统体育资源现状
１１康巴地区民族传统体育资源生存的地理、．人文环境
康巴地区地处我国西部青藏高原东南缘和四川、云南西部一带，旧时亦被称为 “ 思甘 ” 区，它涵朵地
盖了今四川省的甘孜藏族自治州、阿坝州的一部分、凉山州木里藏族自治县、西藏昌都地区、青海玉树州和云南迪庆州等地区，总面积约５万平方公里。康巴地区０是闻名遐迩的横断山高山峡谷地带，也是地理学上通
ｉｈｓａｅｎｔｉｒａ．
Ｋｅｒｙｗｏｄｓ：ａａａｅＫｈｍｂｒａ；ｎｔｎｌｔａｉｉｎｓｏｔａｉａｒｄｔｐｒｓ；ｒｓｕｃｓｏｏｅｏｒｅ
ＣＣｎｍｂｒＧ５．Ｌｕｅ：８２９
问题。本研究试图沿着这一思路建构开发利用康巴藏区民族传统体育资源的可行性路径。
略、治意义特殊，政为历代兵家必争之地，有 “ 藏素稳必先安康 ” 之说。本研究中所涉及的康巴藏区是指西丹达山以东的地区，四川省甘孜州为中心，以东与四川西昌、雅安地区和阿坝州相连，与青海省玉树、洛北果两州相连，与西藏昌都地区相连，与云南迪庆州相西南连的地域，也是现代一般意义上的康巴地区所指。这康巴地区丰富多元的民族文化孕育了多姿多彩的民族传统体育文化，这些民族传统体育文化在西部大开发、文化产业化过程中无疑是一种不可多得的文化资源。康巴地区地处西部高原大山深处，民的生产力与生人活水平均较为低下。在新一轮西部大开发和文化强国

藏人是否有特殊的传统节日庆祝游戏？

藏人是否有特殊的传统节日庆祝游戏？藏族是中国少数民族之一，拥有丰富多彩的文化遗产。

在传统节日的庆祝活动中，藏族人民会举办许多特殊的游戏活动，这些游戏蕴含着丰富的文化内涵，使得节日庆祝更加热闹而有趣。

下面将介绍藏人传统节日庆祝游戏的几个主要类型。

一、射箭比赛射箭作为一项古老的游戏运动，在藏族文化中占有重要的地位。

在传统节日庆祝活动中，藏族人民会举办盛大的射箭比赛，这是表达勇敢和力量的象征。

比赛的规则因地域而异，有些是射中目标的准确度，有些是射程远近，但无论如何，这项游戏都可以让人感受到古老而神秘的魅力。

二、马球比赛藏族传统的马球比赛也是一项非常受欢迎的节日庆祝游戏。

参与者骑着马，在场地上奔驰追逐，用马球击打球场中央的目标，以得分争夺胜利。

这项游戏既考验参与者的马术技巧和协作能力，又能展示他们的勇敢和毅力。

马球比赛在藏族传统文化中被视为表现荣誉和勇气的象征，因此备受藏族人民的喜爱。

三、踩高跷踩高跷作为一项体力和协调性较强的传统游戏，在藏族传统节日中也得到广泛开展。

参与者戴上特制的高跷，通过双脚协调蹬动并保持平衡，比赛时进行各种技巧动作，如翻跟头、踢球等。

这项游戏既能锻炼身体，又能展示参与者的灵敏度和勇敢精神，为节日庆祝增添了喜庆和轻松的氛围。

四、藏式角力藏式角力是藏族传统节日庆祝游戏中的一大亮点。

参与者穿上传统的藏装，扎紧头绳，在一条长方形的草地上比赛。

比赛时，参与者互相搏斗，用力推搡对方，直至将对方推倒在地。

这项游戏既考验参与者的力量和耐力，又展示了他们的勇气和团结精神。

藏式角力在藏族人民中有着重要的意义，代表着对和平和自由的追求。

五、藏族舞蹈藏族舞蹈作为一种传统的艺术表演形式，在每个传统节日的庆祝活动中都有着重要的地位。

参与者身穿色彩绚丽的传统服饰，跳动的舞姿和独特的动作配合着优美的音乐，展示着藏族人民的热情和豪放。

藏族舞蹈以其独特的美感和节奏感，在节日庆祝中为观众带来视听盛宴，使得节日更加欢快和有仪式感。

康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格与区域特点

康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格与区域特点康巴藏族民间锅庄舞是西藏地区流行的一种古老的舞蹈形式。

它有着独特的音乐风格和区域特点，既反映了康巴藏族人民的生活情感，又展示了藏族文化的魅力。

康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格丰富多样。

在锅庄舞的表演中，常常伴随着铿锵有力的锣鼓声，这种沉重有力的音乐节奏，让人感受到康巴藏族人民的豪迈与坚毅。

此外，锅庄舞还常常使用青铜器乐，如锣、铙、钹等，这些传统乐器敲击出的声音悠扬而古朴，给人以一种神秘而庄重的感觉。

同时，锅庄舞中还有伴唱和口技表演，演唱者常常用激情四溢的歌声来表达对生活的热爱与豪情。

这些独特的音乐元素相互交织在一起，形成了康巴藏族民间锅庄舞独特的音乐风格。

康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格也具有鲜明的区域特点。

由于藏族人民居住在高原地区，他们的生活受到了自然环境的影响，因此康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格也呈现出独特的高原特色。

在音乐的节奏和旋律中，常常能够感受到高原地区的广阔和宏伟，以及藏民族人民奋发向上的精神风貌。

同时，康巴藏族民间锅庄舞的音乐中还融入了丰富的自然元素，如江河流水、鸟鸣虫鸣等，将自然界的美与人类的情感融为一体，使音乐更具表现力和感染力。

这些特点使得康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格成为西藏地区独特的文化符号。

康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格与区域特点充分展示了康巴藏族人民的生活情感和文化特色。

从音乐的表达方式和演唱者的热情中，我们可以感受到藏族人民对自然和生活的热爱，以及他们坚韧不拔的精神品质。

同时，在锣鼓的声音和青铜器乐器的演奏中，我们也能够感受到古老文化的底蕴和传承。

康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格在传承中不断创新并丰富，不仅为人们提供了一种独特的艺术体验，也将西藏地区的文化魅力传播到世界各地。

总之，康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格与区域特点表达了藏族人民的生活情感和文化特色。

其独特的音乐节奏和旋律，在展示高原特色的同时，也折射出藏族人民坚韧不拔的精神追求。

康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格是西藏地区独特的艺术符号，也是藏族文化的瑰宝，将西藏的美丽与神秘展现给世界，使人们更好地了解和认识这个古老而神奇的民族。

藏族锅庄舞体育价值研究

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体育文化导刊藏族锅庄舞体育价值研究严蓉浙江纺织服装职业技术学院人文分院体育教研室浙江宁波摘要通过查阅历史文献和对西宁市广场锅庄舞多年的参与、访谈、观察简要介绍了藏民族锅庄舞的起源、特点、分类和发展现状认为它不仅具有生产与劳动、教育与传承、健身与娱乐等文化特征而且具有科学锻炼、健身健心、娱乐、旅游开发和群众性、竞技性价值。在全民健身、学校体育、竞技运动和体育旅游等方面具有广阔的开发潜力。关键词体育文化锅庄舞藏族体育价值藏民族是一个历史悠久、勤劳、勇敢、智慧的古老民族在长期的历史发展中创造了丰富多彩的藏民族文化也形成了独特的带有地域风情的民族舞蹈和传统的民族体育活动展现了藏民族独有的民族魅力有着相当高的健身价值和体育开发价值。锅庄舞是藏族地区广泛开展适合于不同年龄、不同地域、不同场地、参加人数不受限制的一项群众性体育活动。经常参加锅庄舞的运动对广大群众特别是中老年人的身体健康能起到很好的效果是一项可以在学校、全国进行推广的群众性体育活动。兰州数百名学生同跳锅庄舞一、锅庄舞的起源、特点、分类和发展“锅庄”一词由来已久是“桌舞”的俗称。锅庄舞又被称为“果桌”、“桌”等藏语意为圆圈歌舞。《清史稿??乐志》音译为“郭庄” 近代有称“歌庄”是藏族三大民间舞蹈之一分布于西藏昌都、那曲四川阿坝、甘孜云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区【。“桌舞”这一古老的民间舞蹈形式早在吐蕃时期就存在。它早期与西藏奴隶社会盟誓活动有关后来逐步演变成为鼓舞、歌舞结合载歌载舞的圆圈歌舞形式。在赵尔丰等撰写的《清史稿》中记有“高宗平定金川获其乐日大锅庄司舞十人每两人相携而舞一服蟒袍、戴翎、挂珠、斜坡黄蓝两带交加十字。”这种对藏区锅庄的描述解放初期尚见于昌都的寺庙锅庄。《西藏舞蹈概说》记载以前的康定一带有一种商业性组织叫“锅庄”。这类商行收购土产代办转运设有客栈沿途过往的藏族商贾常携马帮宿居其中。晚上他们往往在院内空地垒石支锅、熬茶抓糌粑茶余饭后围着火塘歌唱跳舞以驱一天的劳累与疲乏保持旺盛的精力适应恶劣的环境【】。从中我们可以看到锅庄舞早在清代就广泛流传于我国的西藏等少数民族地区。锅庄舞有许多舞蹈名称亦即曲牌和词牌唠叨半步舞、六步舞、八步舞、索咧哆、猴子舞、孔雀舞牧羊曲等。万方数据舞步分“郭桌”走舞和“枯舞”转舞两大类【。舞蹈时男女各排半圆整个舞蹈有先慢后快的两段舞组成基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步”等舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿队形按顺时针进圆圈有大有小偶尔变换“龙摆尾”图案。锅庄舞分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄”、用于民间传统节日的“中锅庄”和用于亲朋聚会的小锅庄等几种规模和功能各有不同。也有将之区分成“群众锅庄”和“喇嘛锅庄”、“城镇锅庄”和“农牧区锅庄”等。可见锅庄舞内容丰富形式多样。藏族锅庄在藏族生活区广泛开展并延伸到西部各个城市和大中小学。这些学校每年都开展丰富多彩的锅庄舞比赛课间也常组织锅庄舞的活动。年在全国亿万学生阳光体育运动上进行的锅庄舞表演受到了组织者的高度评价认为其包含着丰富的藏族文化内涵形式完整多样地域特色鲜明民族风格浓郁有深厚的群众基础其中包含着友爱、民族团结等人文精神同时具有竞技性、开放性、普及性是全民健身和学校体育活动的理想运动项目。二、藏族锅庄舞的体育价值一健身价值符合人体生理机能的科学锻炼价值锅庄舞的节奏可以分为四段。首先是序舞要求舞蹈者站好自己的位置脚步缓慢地交替迈步步伐很轻节奏也不强第二段逐渐进入慢板锅庄这时舞者四肢舒展。使身体的肌肉、关节达到最大的活动范围心血管机能得到调节第三段进入锅庄舞最能体现粗犷奔放的快板的热烈场面在快板中要求

康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格与区域特点

康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格与区域特点康巴藏族是中国民族中少数具有独特历史文化传统的民族之一。

康巴藏族民间锅庄舞作为康巴藏族民间舞蹈的重要组成部分，充分展现了康巴人豪迈、热情的性格特点。

锅庄舞的音乐风格与区域特点是展现出康巴文化的重要方面。

本文将对康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格与区域特点进行探讨。

一、锅庄舞的音乐风格锅庄舞的音乐风格充满了康巴藏族民族特色，融合了独特的节奏、曲调和歌词。

锅庄舞音乐的特点如下：1. 节奏明快饱满：锅庄舞的音乐节奏通常明快饱满，富有活力和激情。

这与康巴藏族人民豪迈、勇敢的性格特点密切相关。

2. 曲调婉转悠扬：锅庄舞的音乐曲调常常婉转悠扬，充满了大自然的原始气息。

这与康巴藏族人民生活在高原美景的环境中息息相关。

3. 歌词富有诗意：锅庄舞音乐的歌词富有诗意，表达了康巴藏族人民的情感和思绪。

歌词常常歌颂祖国的壮丽山河，康巴藏族人民的勤劳和善良。

二、锅庄舞的区域特点锅庄舞作为康巴藏族民间舞蹈的一种，有着丰富的区域特点。

不同地区的锅庄舞在音乐、舞蹈动作以及服饰方面都有所不同。

以下是一些典型的锅庄舞区域特点：1. 安多地区的锅庄舞：安多地区的锅庄舞音乐以快速的节奏、高亢的声调和悠扬的曲调为特点。

舞者身着华丽的锦缎服装，舞姿矫健有力，展现出康巴人民勇敢坚韧的品质。

2. 那曲地区的锅庄舞：那曲地区的锅庄舞音乐以激昂的节奏、高亢的声调和激情四溢的歌词为特点。

舞者以跳跃、转动为主要动作，舞姿豪放，展示出康巴人民豪迈奔放的气质。

3. 阿里地区的锅庄舞：阿里地区的锅庄舞音乐以节奏明快、曲调悠扬、歌词优美为特点。

舞者身着色彩斑斓的传统服装，舞姿轻盈如飞，展现出康巴人民儿女天然的柔情与美丽。

4. 林芝地区的锅庄舞：林芝地区的锅庄舞音乐以缓慢的节奏、柔美的声调和优美的曲调为特点。

舞者身着轻盈的民族服装，舞姿舒展优美，展示出康巴人民柔和细腻的一面。

综上所述，康巴藏族民间锅庄舞的音乐风格与区域特点深受康巴藏族人民的生活环境、性格特点和文化传统的影响。

“朵加”——藏族举重运动

“朵加”——藏族举重运动藏族举重运动是藏族人民独有的一种体育活动，有着悠久的历史，是藏族人民的重要体育活动之一。

“朵加”意即抱石头。

＂角乎＂意指举皮袋。

两者均属举重一类，是藏族人民独有的一种体育活动。

在这里不妨把它叫做藏族举重。

抱石头，藏语称朵加，源于松赞干布时期，是一项技巧性和力量型相结合的体育活动，分为表演组和比赛组；每个组别项目简单易行，不受场地器材限制，在西藏各地广泛开展，深受藏族群众的喜爱。

1982年西藏自治区第四届体育运动会将抱石头（朵加）列为西藏民族传统体育表演赛项目。

历史由来藏族人民非常崇拜大力士。

纵观历史，有关这方面的记载比比皆是。

藏书《贤者喜晏》记载：吐番赞部赤都松时，有大力士将一头牛举起。

七世纪第三十四代茫松茫赞藏王时期，国王和臣民从四面八方汇集在一起，举行了声势浩大的角力大会。

在这次大会中，比赛产生了七名大力士。

有把鹿皮囊（内装砂子同现在藏举皮袋）举过头顶的归一强；举起五百斤左右牦牛的努朗堪；努让纳拉保抬起了重千斤左右的大象；还有拉转奔跑的野牛使之改变了方向的交奥张晓等。

藏族史诗《格萨尔王传》有＂手抓铁石练臂力，把大力野牛做对手＂之句。

甘肃夏河县拉卜楞寺大径堂（昂欠内有一组古代体育壁画，其中有赛马、射箭、骑射、摔跤等画面。

壁画中部的囤面是四名举重运动员在比赛＂朵加＂（安多藏语叫＂多交＂，意为举起重石以较臂力），周围是围观的群众。

天水麦积山133石窟（佛教）北魏时期的浮雕中，有举石到肩，举石山到顶的雕刻。

虽有夸张，但也反映了当时就已有举重活动，而且和现在的藏族＂朵加＂相同。

十五世纪，达赖五世曾规定：藏族男子必须具备九术，其中体育方面就占了六术，如射箭、跳远，举石头、赛跑、游泳和摔跤。

在民间还有举石求婚，求友的习俗，也有举石赌咒，求祥一说。

藏族举重在早期是不分重量和级别的藏族举重在早期是不分重量和级别的。

不论是抱石头，还是举皮袋，都是选用重约三百斤左右抹上酥油的椭圆形的石头和装粮食用的皮袋（比赛时内装砂子）。

介绍藏族的几种游戏（续）

介绍藏族的几种游戏（续）人的搀扶下到达了终点.大会组委会对他能否莸奖虽然出现了异议.但为了表彰他勇敢与坚毅的参与精神,亚历山大女王{QueenAleya~ndra)授予了他一尊金质奖杯.另外,画家以动物形象组成人的轮廓横穿画面的掏图,则是来表现得胜而归的美国运动员在一头狮子的引导下进入纽约市政大厅时的情景.这象征着老牌帝国主义英国的势力在逐步削弱.画家试图通过以上两项内容来说明奥运会的真正意义:1908年,当时的国际奥委会主席顾拜旦{PierredeCoulm~in)先生在一欢讲话中借用宾夕法尼亚大主教的话所强调的"奥运会最重要的意义在参与而非取胜.5,斯德哥尔摩(Stockholm)1912要是不明其意,这幅画看起来特别奇怪.主画面是一个大骷信,画家以鲜明的色彩和明亮的光线赋予它真正的意义,目的是为了纪念当年最重要的人类学发现之一:道生(Dawstm)发现全新纪(Holocene)时期人类的头盖骨.瑞典的斯德哥尔摩奥运会首次使用了电子计时器和终点摄影装置来判定名次和纪录,头盖骨右下方简洁的线条就是反映这项重要技术进步的.人们还对集光荣与悲怆于一身的美国运动员索普{JimThorpe){己忆狁新.索普出生在一个爱尔兰和印第安人(SiouxIndian)结合的家庭,在本届奥运会中取得了五项全能和十项全能这两项在田径比赛中持续时间最长,体力消耗最大项目的金牌,当时他的面前是一条金光大道".但赛后不久,一名美国记者指控他参加过职业棒球赛,不是"业余运动员",于是,他的奖牌被追回,创造的世界纪录也被宣布无效.索昔在以后的岁月中念念不忘他失去的金牌.直到1982年,已不再坚持业余原则"的国际奥委会终于为索普平反昭雪.将金牌重新授予索普的儿女.画家在作品的中央勾画出一条点缀着不同颜色条片串起的带有印第安民族风格的项饰来描绘对索普事件的理解,周为,索普有一半的印第安血统.6,19161913年巷国的柏林(Bedin)为筹备第6届奥运会已开始修建新的运动场,当1914年第一次世界大战爆发时教人会摁到运动会会延期,周为威廉姆二世{Wilhelm Ⅱ)的将领们曾预言这只是场局部的战争.但1916年的奥运会最终还是未能如期举行.这幅画没什幺可说的, 它本身已说明了一切.画面的底色使人联想到舞台上悲剧的背景,画家使用鲜艳的红色突出了一列炮的造型,以此说明在这一年战火已烧遗了世界所有角落.当理解了画中这辆坦克的意义时,莪们更会感觉到世界的悲惨.这辆穿过一大片温和色彩的坦克(这是历史上第一次技术的进步却允许这种毁灭性机器使用的范例)将人头作为车轮,展开双臂的人体就像一个不设防的十字架,成为这辆残酷杀人机器装置的一部分. (林淑英王军冀译)(配圈见封底)(未完待续)责任冀辑/崔晋静58大观园?(续上期)五蹋毽子蹋毽子在西藏及邻近藏区比较流行.无论在少年儿童中还是寺院小和尚中都有此项活动,幼儿童僧业余时间常三,五一堆蹋毽子.0古时西藏的毽于是用鹰的羽毛涂上颜色和铜钱制成,现在多用公鸡毛,山羊毛和狗毛.踢毽分单踢,对踢和分组蹋等几种形式.蹋法由易到难, 由头到脚.旋转跳跃,花样繁多,错落有致一般有蹋,剥,盘剪,抗,嘴,落,肘,打,跳,凑和窝转等动作比赛时有单个动作的计数比赛,也有组台成套动作的比赛,先完成者J胜.对蹋是一方完成一定玲数量的动作后,蹋向对方辉接着完成相应的动作,叉蹋回,或重复或另改花样, 如一方接不住或做错即判负.奖罚一般规定负者要给胜者拾毛,胜者以"蹦毛"惩罚对方.胜者将毽子用手掷向前方任何地方, 负者在毽子落地处掷毽子给胜者,要求掷毽子的速度,方向,高低均要适度,不得有意刁难,否则胜者不动,负者要捡起毽子回到原地重新掷.胜者可将掷到脚前的毽子蹰向前,左,右任何位置,直到胜者踢空或者负者用手接住毽子.方可停止"抬毛"有时因胜者"蹦毛不远,负者可用立定单脚或双脚跳的方式,从毽子落地处跳到胜者站立地点,以示蹦毛"无效,也算"抬毛结束.比赛重新开始藏族毽子制作简单,踢时不受场地限制,从脚踢,膝顶,肘打,头顶到手掬全身各部位都能得到话动.跳, 转,蹦,落,凑,捻,顶等动作静动结合,是发展力量,柔韧,技巧,灵敏噩平衡能力的一种全身性的体育运动,其运动量可大可小,练习者可根据自身情况灵活掌握. 介绍藏族的几种游戏一续一六,芭戏史称"景龙中(9世纪初).吐蕃遣使迎金城公主,中宗于梨园亭子踢观打球,吐番赞咄奏言:'臣部曲有善球者,请与汉敌',上令仗内试之.决数都,吐着皆胜."吐蕃人精于此道,定非一时之功,此技最迟在唐初已传人藏地了.藏历年期间,憎人们的娱乐活动为踢球游戏.根据宗教要求,球是用十二块牛皮做成,代表十二缴生,内装牛膀胧作球胆,蜀球无规则,谁蜀得高.即认为谁今年运气好.踢球无固定地点,鞍多的在寺院内空地上进行..民间也偶有以拍球,抛球为戏的.其球制法均以羊毛宴皮中,当为古代毽之遗制. 七,,^活动曲矗"T-潮之称,河流众多,一到冬天.犬寒地冻,到处都是天然冰场,并且球冻期很长.这给球上活动创造了极为有利的条件.西藏的球上运动丰富多彩,一般以青少年溜球为多.多以加助跑正面滑,倒滑,瞄滑,有数人手拉手并排滑的;也有一人带许多人成一条长龙滑的;还有个别用单胛滑的.在西藏.人们将特大球块制成平底,上面制成凹口,名日"冰船".将其移到溪河球面上,下面村以衰草,术叶.人在其上,以术为篙,撑之以行.在拉萨,安多,康巴等地区还有以木制成50厘米宽,70厘米长的冰车,下面纵行固定两根铁丝,以减少摩擦力,用8～1o毫米钢筋制球锥(长度随人的大小,冰车高度而定).人坐其上,撑之以行.滴球和自制滑冰车是原始的球上运动.8o年代以来,在拉萨的龙王潭等地冬天也开展现代溜球运动, 参者踊跃,是人们冬季体育锻炼的主要内容.在漫长的冬天开展冰上运动不但可以锻炼身体,而且还可以发展少年儿童的平衡能力,开发智力,起到适应外界环境,增强体质的功效.八,飞石索和投石在西藏昌都卡若和拉萨曲贡遗址中,有大量飞石索所用的圆石(石球),可见西藏飞石索活动由来之久远.飞石索游戏在西藏各地随处可见,尤其在牧区开展最为普遍,称之为俄多,意即用牧羊鞭甩石块.其{6i:毛绳长四尺,中部有一皮碗,绳之一头有扣,扣于食指之上,掷时石块放置皮碗中央.手握两头旋之,最后用力抛出,既远且准.这率是放牧时用来驱畜和驱赶虎豹豺狼的,以后发展为专门的活动.形成西藏的民间体育活动.比赛时参加人数不限,以甩准或远定胜负.俄多掷出的石头很有力量,一般能飞出二三百米,也有抛出五百多米的.19o4年江孜人民曾用"俄多"作武器抗击英国侵略军.在西藏有的地区,"俄多" 上匕赛很有特色.即以树藤为鞭,在200米外设靶,比赛时连鞭带石一间甩出击靶.藏地牧民还喜爱投石游戏,其石飞出迅速,准确而叉旋转.这种投石游戏为打牛角,分甲,乙两组进行对抗赛.选长30米,宽5米的草地作为场地,器材为牛角5只,石饼若干.在草地一端将5只牛角排成纵行,石饼多选用圆形光滑,扁平,且易把握,易投掷.赛前双方商定投掷距离,轮流次数和顺序,比赛时,站在投掷线后,每组每次可投5块石饼,组长3块,组员2块,打中一只牛角得一分,另一组如法进行.几个回合后,以计分多少判定输赢.在西藏的农区,农民进行打牛角比赛者多为个人.参赛者(投手) 排戚一列横队,每人前后各放三块扁圆形的石饼.石饼一般重约2斤多,也有3斤多的在前后如米处各放套在术桩或铁桩上的牦牛角, 牦牛角尖背对或倒向投掷者.比赛时依次从队列右侧第一人开始向前方投三块石饼,第一轮次投完后,转身向后方牛角每人再投三块石饼. 评定成绩以打中牛角并能打脱者为一等,对胜者观窳将唱赞美歌并献上祝酒;击中牛角但未打脱为二等, 观众亦唱出相应的赞歌;击不中或只击中牛角边缴并使牛角尖向内旋转为劣等,掷者会被在场所有观众讽刺哄樊.牛角都是弯的,在打中的情况下,掉下和不动是少数情况,向内旋转的居多,因此比赛热烈,_厥张富有情趣.西藏不少寺院中也盛行这一活动,但大都以牛角作为投掷物,以它物为且标,以击中多少或距离远近爿定胜负.藏族的投石打牛角活动开展非常普遍,有的集市上有人专门出卖石饼为生,可见这项活动有广泛的群众基础在西藏牛角,石饼就地取材,比赛方法简单易行,易于开展. 这种游戏项目,既要有一定的力度, 叉要有一定的准确性,这就要求投掷者懂得石饼的飞行规律,掌握这种特殊物体的投掷技术,需长时间的锻炼,以提高飞石的术乎及技巧.注释④,@姜安着'神秘的重域连摩),中国藏学出版杜1995年.责任编辑/羽戈。

浅析口耳相传的康巴藏族民间故事在传承中的变异

浅析口耳相传的康巴藏族民间故事在传承中的变异康巴藏族民间故事是藏区各地传承的文化宝库，是藏族人民世世代代口口相传的重要文化遗产。

在传承过程中，这些故事难免会发生变异。

本文将通过对口耳相传的康巴藏族民间故事的传承方式、变异原因以及传承中的变异现象进行浅析。

一、传承方式常见的口耳相传的康巴藏族民间故事主要有三种传承方式：家庭传承、走访传承和集体传承。

1、家庭传承：家庭传承是指家长将自己所知道的故事、传说等口头传统文化通过说故事的方式传给自己的子女。

这种方式传承的故事通常都是家长所亲身经历或者亲身听闻的，具有地域性和个人性。

这种传承方式较为普遍，是康巴藏族民间故事传承的主要途径。

2、走访传承：走访传承是指藏族文化研究者、有志于传承藏族文化的人士，通过走访寻找、听取别人讲述、整理汇编传统文化，最终加以保存和传承的方式。

这种传承方式主要发生在大规模移民、少数民族聚居区域文化交流的重要阶段。

3、集体传承：集体传承是指在一定范围内，举办文艺晚会、庆祝活动等团体性文化活动，在活动中表演藏族传统舞蹈、民间歌谣、传统戏剧等，并进行口传心授、手抄古籍等方式传承藏族文化。

这种传承方式在藏区各个节日和重大活动中比较常见。

二、变异原因康巴藏族民间故事在传承中呈现出的主要变异原因有以下几个方面：1、地域差异：康巴藏族的居住区域辽阔，地势复杂，气候、自然环境等方面的差异，在传承过程中会导致故事的变异，比如不同地区之间的故事主题、人物形象、故事情节等都会有所不同。

2、时代背景：康巴藏族历史上的政治、经济、文化等方面的变化都会影响到故事的传承和变异，比如新旧社会的差异、社会经济地位、生活习惯等都会对故事的传承和变异产生影响，进而导致故事发生变异。

3、文化交流：藏区与其他民族、其他文化之间的联系、交流，也是康巴藏族文化发生变异的重要原因。

在与其他文化交流中，康巴藏族的故事受到了其他文化、其他民族的影响，自然也会在传承的过程中发生变异。

康巴藏族民俗文化感想

康巴藏族民俗文化感想
康巴藏族是中国西南地区的一个少数民族，拥有独特的民俗文化。

以下是我对康巴藏族民俗文化的一些感想：
首先，康巴藏族的服饰和建筑非常有特色。

他们的服饰以藏式袍子和袍裙为主，以红、蓝、绿等鲜艳的颜色为主调，配以各式各样的珠饰和头饰，非常华丽。

而康巴藏族的建筑则以木制结构为主，以平房和堡垒为主要形式，外观具有浓郁的藏族风情。

这些服饰和建筑不仅反映了藏族人民的审美趣味和生活方式，也是其文化传承的重要物质载体。

其次，康巴藏族的传统节日也非常丰富多彩。

例如，藏历新年和藏历六月节等都是藏族人民最为重要的传统节日，有着独特的庆祝方式和意义。

在这些节日中，人们会穿上传统的服饰，跳起欢快的舞蹈，进行祭祀和祈福等仪式，表达对生命和自然的敬畏和感恩之情。

这些节日不仅丰富了藏族人民的精神生活，也具有深厚的文化意义。

此外，康巴藏族的音乐和舞蹈也非常有特色。

藏族音乐以琵琶、唢呐、笛子等乐器为主，旋律悠扬动听，具有独特的音乐风格。

而藏族舞蹈则以手舞、脚舞、腰舞等形式为主，动作优美而富有韵律感，非常具有观赏性。

这些音乐和舞蹈不仅是藏族文化的重要组成部分，也是传承和弘扬藏族文化的重要方式。

综上所述，康巴藏族的民俗文化充满了独特的艺术魅力和文化魅力，展现出了藏族人民的智慧和文化底蕴，是中华民族多元文化的重要组成部分。

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