不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也的意思
高考作文导写及范文呈现
高考作文导写及范文呈现一、惟有“能”者留其名作文导写原题阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）子曰:“不患无位，患所以立；不患莫己知；求为可知也。
”（《论语·里仁》）这则语录阐释了名位与才能的关系，表明了孔子立身处世的基本态度。
其意为：不发愁没有地位，只发愁没有获得地位的才能；不发愁没有人知道自己；应追求足以使别人知道自己的才能。
也就是说，有才能才会有地位名声；没有才能，即使得到了地位名声也容易丧失。
上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
考场精准审题1.审原材料：同2021年河南卷（全国乙卷）作文，由一句古人的名言导入，属话题类关系型作文。
涉及的核心话题是“青年自我价值的实现”，涉及的关系是“才能”与“名位”的关系。
提醒：本次作文若只谈“价值实现”，却忽视了“才能”与“名位”的关系，将难得高分。
2.审情境限制：“上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示。
”一句，要求体现青年的身份，当代的语境。
提醒：本次作文若写成书信体或演讲稿，有可能会是画蛇添足，或将被扣分。
3.审驱动任务——“述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
”范文：惟有“能”者留其名一个人的才能，是其立身处世的根本，“本立而道生”，我们不能舍本逐末，不择手段地追求功名利禄，须知“德不配位，必有灾殃”。
我们当代青年要“不患无位，患所以立”，不断增智强能，以“能”立身。
正是：坐论空谈皆浮云，惟有“能”者留其名！“梧高凤必至，花香蝶自来”，我辈青年当效法前贤，立德立功，不慕名利。
孔子说:“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
”无数的前贤时俊不慕名利，笃定前行，为我们树立了人格的标杆：季羡林专心治学，力辞“国宝”桂冠；袁隆平心系水稻，坚持下田考察；于敏埋名卅载，投身“两弹”事业；张富清浴血疆场，深藏赫赫战功……他们或立德或立功或立言，不慕名利而芳华自来。
《论语阳货》中的名言名句
《论语阳货》中的名言名句《论语·阳货》是《论语》中的一篇章节，记录了孔子和弟子阳货的对话。
这篇章节中，孔子对于阳货提出的问题进行回答，并通过一系列的问题与回答，传授了许多深刻的哲理和教诲，成为了《论语》的重要篇章之一。
以下是《论语·阳货》中的一些名言名句。
1. “志士之幽思若谷风。
”这句话是孔子对阳货的评价，意思是志士内心的思考就像山谷中的风一样幽深。
2. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子在谈到学习的态度时说，真正了解知识的人，不如喜爱知识的人；喜爱知识的人，不如以知识为乐的人。
3. “子曰：‘自行束修以上，吾未尝无居。
’”这是孔子对于求学的态度的表达，他说自己还从未停止过修身齐家治国平天下的努力。
4. “不入虎穴，焉得虎子。
”这句话是孔子通过一个寓言故事告诫阳货，要想取得成功，就必须勇敢地面对困难和挑战。
5. “君子之道，贻于子孙以求古之序。
”孔子强调了君子应该继承和追求古人的道德传统和品德修养。
6. “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话表达了孔子对于学习和交友的重视，他认为学习之乐在于坚持不懈地练习，交友之乐在于能与志同道合的朋友相聚。
7. “人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子在论述仁德的问题时说，一个不被人理解却依然保持平和心态的人就是君子。
8. “不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”孔子告诫阳货不要担心自己没有职位，而要担心自己所立足之地；不要担心自己没有被人了解，而要努力让自己为人所知。
9. “人之不修身，而能修人乎？未闻其有也。
”孔子在论述人与人关系的问题时说，如果一个人自己都不修身齐家治国平天下，又如何能够去教育、修正他人呢？10. “知者乐水，仁者乐山。
”孔子说知识者喜爱水的流动，仁者喜爱山的稳定。
以上是《论语·阳货》中的一些名言名句。
这些语句虽然简短，但却包含了孔子深邃的思想和丰富的智慧。
通过对话中的问题与回答，孔子传达了人的修身、学习、为人处世等方面的重要原则，为后人提供了宝贵的思考和借鉴。
里仁篇原文及翻译
论语·里仁篇原文及翻译1子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”孔子说：“居住在有仁风的地方才好。
选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。
有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。
”3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。
”4子曰：“苟志於仁矣，无恶也。
”孔子说：“如果立志追求仁德，就不会去做坏事。
”5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。
贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。
君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。
”6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未见也。
”孔子说：“我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。
喜爱仁德的人，那就没有比这更好的了；厌恶不仁德的人，他实行仁德，只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。
有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗？我没见过力量不够的。
或许有这样的人，只是我没有见过罢了。
”7子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。
所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人。
”8子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
不患无位,患所以立
不患无位，患所以立子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”（课本37页，里仁4·14）大概意思是说，不发愁没有职位，只愁没有尽职的本领。
不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。
这句话给我们提供了一个很好的启示。
反观当今社会，人们生存与发展竞争日益激烈，谋求一个职业发展空间往往要付出非常艰辛的努力与代价，因此大家都担心得不到自己心仪的职位与职业发展平台，担心“怀才不遇”，没人了解你。
其实这种担心是没必要的，我们应该考虑如何在这激烈的竞争中取胜，而这取胜的过程中天时、地利、人和固然是一方面，但更重要的是自己要有取胜的本领。
只要我们拥有一身过硬的本领，持之以恒，终会有我们的用武之地的。
俗话说得好，酒香不怕巷子深。
只要你有好酒，就不用担心无人来品尝。
只要我们有本领，终会有出头之日。
虽然凭关系、倚靠山而在官场、职场抢得一官半职，在社会上占得一席之地的人不少，但也不得不承认，无靠山、没背景，就凭自己的能力而出人头地的更多。
历史上有伊尹本是个人所不屑的奴隶，但有奇才，辅佐商汤推翻了夏桀的统治，被封为丞相。
姜子牙满腹经纶，虽一度落寞为溪边一钓翁，终有周武王用其才而推翻了商纣的统治，也被封相。
管仲之才，为齐桓公所有，辅佐齐桓公建立了“九合诸侯，一匡天下”的奇功。
蔺相如不过是宦者令缪贤家的一个“舍人”，其才能偶然被发现，受命于危难之际，凭着自己的才能迫使强秦完璧归赵，又在渑池会上迫使秦王为赵王祝寿击缶，维护了国家的主权和尊严，自己也赢得了“拜为上卿”、“位在廉颇之右”的地位。
韩信本是个无依无靠的流浪儿，为混饭吃投了军，战斗中他的军事天才被刘邦发现，协助刘邦一扫天下，为大汉的统一建立奇功，被封为齐王。
诸葛孔明起初虽是“躬耕于南阳”的一介“布衣”，但他的经天纬地之才终于被刘备看重，辅佐无家可归的刘备争得天下三分之势，自己也成为一人之下万人之上的丞相。
这些例子无一不告诉了只要我们有真才实学，一定会有发挥我们才能的时候。
《论语》原文及其全文翻译
《论语》原文及其全文翻译岁月有爱佳作有约看帖先看：馆主敬告与声明01【学而篇】原文及其全文翻译【原文】学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【原文】子曰：巧言令色，鲜仁矣。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
【原文】子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
《论语》中关于“友谊”的语句
《论语》中关于“友谊”的语句论语中关于“友谊”的语句友谊是人类社会中一种重要的人际关系，它在《论语》这本经典著作中也得到了广泛的关注和讨论。
以下是一些关于“友谊”的语句，展现了孔子和他的弟子们对友谊的理解和看法。
1. 舜耐其忧，亲其疾，友其过。
——《子贡篇》这句话意味着在友谊中，我们应该彼此承担忧愁，关心对方的健康，并为对方的过错提供帮助和指导。
真正的朋友应该在困难的时候相互扶持。
2. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《雍也篇》这句话表达了友谊应该是真诚和纯粹的，就像淡如水一样。
而与小人为友，则如同甘甜的醴酒一样，带来的是虚伪和不纯的关系。
3. 朋友之间应该以忠诚为基础，而不是利益或权力。
——《里仁篇》这句话告诉我们真正的友谊应该建立在忠诚的基础上，而不是出于个人利益或权力的考量。
只有忠诚和真诚的友谊才能经得起时间和困难的考验。
4. 子曰：“与朋友交，言而敏之，行而无礼之。
”——《述而篇》这句话教导人们在与朋友相处时要善于表达自己的想法，但也要避免言行无礼。
友谊的基础是相互尊重和善意的交流。
5. 不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
——《学而篇》这句话指出了在友谊中，我们不应该担心没有高位或权力，而应该担心自己的立足点。
我们应该追求的是赢得他人的认可和尊重。
以上是《论语》中关于“友谊”的一些语句，其中蕴含着关于友谊的智慧和价值观。
这些语句提醒我们要在友谊中保持真诚、忠诚和互助，以建立可持续的友谊关系。
论语1-5篇全文及译文
论语1-5篇全文及译文论语1-5篇全文及译文《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
接下来小编为大家推荐的是论语1-5篇全文及译文，欢迎阅读。
1、《学而篇》【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
《弟子规》全文及解释
弟子规全文及解释前言《弟子规》是古代儒家经典之一，它是一篇教导我们怎样做人、怎样做事的书籍。
它是由清代李毓秀所编撰，其内容包括了学习、行为、待人接物、修身养性等多个方面，对于生活和工作中的指导具有很大的作用。
在本文中，我们将分享《弟子规》的全文及解释。
弟子规全文学而篇学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？第一章：弟子规有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！」其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣：好犯上，代表着顽固不化，不知反省，不肯认识自己的不足，因此，好犯上的人很少。
孝、弟是中华民族的优良传统，具有很高的社会价值，是做人的根本。
而好犯上代表着缺乏敬畏，往往容易滋生坏习惯，犯错误。
思修篇人之初性本善，性相近习相远。
第一章：弟子规有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！」人之初性本善：指人类天性本来就是善良的，只有受到外界的负面影响才会变得坏。
性相近习相远：指每个人的性格不同，都需要通过修炼来改变和强化。
通过努力改变自己，就能变得更优秀。
行之篇不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
第一章：弟子规有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！」不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也：意思是不要担心没有位子，而应该担心自己的立足点；不要担心别人不认识你，要努力让自己为别人所知，这样才能为自己的未来打下坚实的基础。
解释弟子规的来源和作用《弟子规》是中国古代的一本道德经典，它是由清代李毓秀编撰的。
《弟子规》内容涵盖的方面非常广泛，比如学习、行为、待人接物、修身养性等，对于生活和工作中的指导具有很大的作用。
弟子规的主要内容《弟子规》的内容非常广泛，主要包括以下几个方面：1.学而时习之：这句话的含义是说要在学习的过程中，不断地加强练习，才能够真正地领会学习的内容。
大学语文（第二版）《论语》八则翻译
大学语文（第二版）《论语》八则翻译第一篇：大学语文(第二版) 《论语》八则翻译《论语》八则《论语》曾子曰:“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子曰：“我每天都会反省我自己，为每个人做事，我都尽力了吗？我与朋友交往有没有忠诚？老师传授我的知识，我自己都温习了吗？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【译文】孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”【译文】孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
”子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
【译文】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
《论语》原文及翻译
《论语》原文及翻译《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
下面小编为大家分享《论语》原文及翻译，欢迎大家参考借鉴。
第一篇：学而篇原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
论语里仁篇第四
论语里仁篇第四论语里仁篇第四1、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”【译文】孔子说：“一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。
一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐。
一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。
”3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
”4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”【译文】孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。
”5、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
”6、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”【译文】孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。
爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。
有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。
这种人可能还是有的，但我没见过。
”7、子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”【译文】孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。
所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。
论语《自强不息-论语》原文及解读
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2023年名言警句及解释
2023年名言警句及解释2023年名言警句及解释11、图难于其易，为大于其细解释：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。
2、美言可以市尊，美行可以加人。
解释：美好的言辞可以换来别人对你的尊重；美好的行为可以勉励他人。
3、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
解释：我的话很容易理解，很容易施行。
但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。
4、为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
解释：有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。
因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
5、近者说，远者来。
解释：君主向近处的百姓施惠，使其欢悦，那么远处的百姓也会纷纷前来归附。
6、大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
解释：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
7、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
解释：有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
8、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
解释：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
9、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。
10、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
11、执古之道，以御今之有。
解释：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。
12、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
解释：我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。
论语十二章求学谦虚的句子
论语十二章求学谦虚的句子《论语》是中国古代文化的重要遗产之一，其中的十二章是关于求学谦虚的内容。
这些句子不仅是古代圣贤对于学习态度的要求，也是现代人们在学习生活中应该遵循的原则。
本文将以《论语》十二章的句子为主线，分析其内涵及现实意义。
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话强调了学习的重要性，学习需要时时刻刻的坚持和努力。
在学习中，我们要时刻保持学习的热情和兴趣，不断地追求更高的境界。
同时，我们也要欢迎来自远方的朋友，与他们交流学习心得，拓宽我们的学习视野。
2. 子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”这句话告诉我们，不要担心自己没有地位，而是要关注自己的实际能力和表现。
在学习中，我们要谦虚地接受他人的批评和指导，不断完善自己的知识体系和技能，才能真正获得他人的认可和尊重。
3. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话强调了学习和思考的相互关系。
学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要通过思考和理解，将知识转化为自己的思维和行动方式。
在学习中，我们要不断地思考和反思自己的学习方法和成果，才能不断提高自己的学习效率和水平。
4. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话是孔子自己的学习经历和体验，告诉我们学习是一个长期的过程，需要不断地积累和提高。
在学习中，我们要保持一颗年轻的心态，不断追求更高的成就和境界。
同时，我们也要逐渐地明确自己的人生目标和意义，为自己的人生奋斗和努力。
5. 子曰：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这句话强调了教育的重要性，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力和人格魅力。
在教育中，我们要保持一颗热忱的心态，不断地激发学生的学习兴趣和潜力。
同时，我们也要不断地提高自己的教育水平和教学能力，为学生的未来奠定坚实的基础。
6. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
不患无位患所以立不患莫己知求为可知也议论文
人最应该担心的是什么许多人总是感叹自己怀才不遇，事实真的如此吗？很多时候，人总是高估自己，觉得自己是千里马，可是世间却缺少伯乐。
但事实并非如此，人往往处在自己不称职的地位。
所以，孔子告诫我们，不要担心没职位、没地位，应该担心自己是否有担当这个职位的德行和能力。
如果你有足够的修养和才能，自然会有人抬举你、重用你。
如果没这个德行和能力，把你放到那个职位上，结果是对谁都不利。
刘秀虽然出身高贵，但他并没有多大的志向。
他喜欢务农，希望过着简朴的生活。
有一次，年轻的刘秀在新野见到有名的美女阴丽华，便为其倾倒。
后来，他到长安太学读书，见到执金吾出行很威风，便感慨地说：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。
”可见，刘秀立业与成家的理想也不过如此而已。
王莽篡位后，多次变革律令，因不合实际而给民众造成严重伤害。
再加上连年天灾，很多人流离失所，纷纷揭竿而起，其中规模较大的是绿林起义。
刘秀追随自己的大哥刘，也在舂陵起义，不久即加入绿林军。
不愿坐视灭亡的王莽，调动大军镇压绿林军。
莽军司空王邑和司徒王寻率军围困绿林军重镇昆阳。
而刘秀当时正作为一个不起眼的将领与其他将军驻守昆阳城。
看到莽军几十万大军的浩荡声势，昆阳的守将们吓坏了，不少人想逃跑。
刘秀向将领们冷静地分析形势，指出逃跑是死路一条。
大家听后，都认为有理，便决定坚守。
之后，刘秀提议其他人坚守，自己出城求救。
刘秀只带着十几个人，冲出重围，搬来救兵，与昆阳城守军里应外合，打败莽军，杀掉王邑。
昆阳一战，刘秀名震天下，后来，许多名士猛将都聚到他的麾下。
最终，刘秀在群雄之中脱颖而出，扫平各路诸侯，统一天下。
刘秀本不想成名，但因为有才能，有策略，有品行，不仅扬名天下，而且成就霸业。
可见，一个人只要有才能，不用担心自己没有地位，也不用担心没有名望。
相反，一个人如果不加强自身修养，不锻炼自己的才能，即便得到机会和地位，最终还是守不住。
与刘秀同时的皇室刘玄，在昆阳大捷后被绿林军拥立为皇帝，但是，因为德行能力不足，举措失当，任用小人，贤士离心，民众叛逃，最终成为刘秀的阶下囚。
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不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也的意思
文言文《不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也》选自《论语》，其古诗原文如下：【原文】子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”【翻译】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。
不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
”【赏析】这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题，是他立身处世的基本态度。
孔子并非不想成名成家，并非不想身居要职，而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。
这种思路是可取的。
---来源网络整理，仅供参考
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