失传的民间疗法——挑“羊毛疔”

失传的民间疗法——挑“羊毛疔”失传的民间疗法挑“羊毛疔”是一种很特效又广泛流传“民间疗法”，现代医书上很难见到,现代医院里的医生根本不知到“羊毛疔”是什么？甚至认为“不科学”“胡乱来”。

一、初次认识“羊毛疔”记得幼年一个同年。

数日不吃不喝、全身酸困,昏睡在床。

家人急的直打转,不断的给祖先、神灵烧香叩头,祈求神灵保佑,不见好转。

邻居提示:是不是得了“羊毛疔？”,用挑“羊毛疔”方法，挑完背部后,又在肚子上挑了一通,挤了几滴血。

睡了一觉.约一顿饭时就能吃饭了,笫二天便上学去了。

使我笫一次对挑“羊毛疔”的认识和经历。

有一患者自感全身困乏,自云：身如绳捆,发烧、不思饮食十余天。

经西医多方治疗无效，经挑“羊毛疔”，彻底痊愈。

使我对挑“羊毛疔”又一次认识。

二、如何诊断“羊毛疔”凡感冒七天不出汗就可能转成“羊毛疔”。

其症状为：头疼、恶心、乏力、心口恋闷,、发烧,、自己感如绳捆难受,用手摸其背部,皮肤绷紧有毛刺感觉。

皮肤出现多个坑凹，在坑凹处用手姆指和食指将皮肤捏起,另一手用针挑出羊毛状物,用刀割断,再挑再割,直至本穴处挑净为止。

挑完后挤出几滴血液更佳.所挑穴位数，[俗称前三后四]。

胸腹部三处,背部四处。

老家一西医医生父亲患羊毛疔，儿子给输液七天,没有进展,挑“羊毛疔”后半小时好转,一小时后痊愈。

更让人震撼的是：西安附近古交镇有一个十七岁王姓男孩,患此病后在本地医院就治，查不出病因病灶,辗转到西安全国有名大医院,用尽了所有的先进设备和仪器,“CT”“核磁”做了十余次,亳无结果,化去四万余元。

患者被折腾的消瘦神疲,预感生存无望，恐死后火化，要求回家。

回家后根椐病情按“羊毛疔”进行挑治后就感到身体轻松、腹中饥饿，想要吃东西,下午开始有精神,一周后基本恢复。

一月后，西安经治专家打电话询问病情，家属回答让“土医生”给治好了，专家当时在电话中就感到茫然，不知所措。

三、特殊情况有些感冒七天多了,挑后却无效果。

有的挑了轻快一会儿,随后又恢复原状。

在检查初诊病人中,发现有些病人前胸及后背上有已挑过的痕迹,并且每个人痕迹的大、小位置都不一样.就腹部来说：有的在胸前,有的却在腹部。

有的三处呈垂直线排列,有的则横向直线排列。

有的三处呈正三角形,有的是扁三角形。

有的三处间隔一寸左右,有的则达五,六寸。

就背部四点也是“五花八门”。

但“前三后四”大都一样.说明在中国农村各处均有挑”羊毛疔”的民间疗法,拜师和传授挑治技术都大同小异,都有一定疗效。

既只要按照“前三后四”这个术数，在胸背挑治都可能出现效果。

为何有的病人有效、有的病人效果不佳？是因为诊断不确切？（有些患者原本就不是“羊毛疔”）,是病情重而挑的轻？是穴位没有选到“高效”点上？多年临床实践、探索、总结,可归纳为以下几个方面,与同道和民间医学爱好者共勉. 四、研讨一、病机辨证上:“羊毛疔”病,实际上是一个症侯群。

根据病人的症状:发热,无汗,皮紧,头昏,乏力,食欲不振,应归纳于“太阳经伤寒”（风寒外束,腠理致密,宣泄受阻）,然而有合并恶心,心口恋,应辨证为合并“少阳症”,“阳明证”（宣发不能,郁而化火）.故此病虽属伤寒,但并非“风寒束肺”,“风热郁肺”。

典型“羊毛疔”患者并没有咳嗽、喉痛、流鼻涕、打喷嚏的症状。

且挑后,病人虽然一时感到轻松,但随后恢复原状,效果不好。

故“羊毛疔”只包含“风寒束表”型。

至于七日转为”羊毛疔”的说法也不尽然,因有些患者不必七日,只要症状明显，挑后效果就佳.并且对输液反应引起的:发热、恶寒、寒战,挑之效果亦著.故为急救之良法。

所以,只要遇到”风寒外束”症侯,不论时间长短，皆可挑之,这符合中医的辨“证”不辨“病”原则.在临床中还发现：症状越重,病程越长,效果越明显。

反之,病情轻微,病程越短,疗效则不明显。

不是“羊毛疔”患者，即是挑了，对人体也无危害。

“反差”越大，挑治时“反应”就越快、越强。

从现代医学分圻,可能是和植物神经功能严重失调、抑制有密切关联。

此外本证是全身性“症侯群”,从西医角度根本找到所谓的具体“病灶”。

二、取穴:应首选背部，背部是“太阳经”所过。

“太阳主开”。

与”风寒外束”是相对的。

就挑背部而言，亦应在”太阳经脉”路线所过的皮部取穴,这样效果会更好.挑治点上：上点可设在“大抒”穴,下点设在”肾俞穴”,在此连线上，“等分”设四或五个点,进行挑之.脊柱两侧均一样。

至于多挑一点少挑一点可根据病轻重而定.一般患者,只在背部挑之即愈。

多数患者，腹部不挑亦可。

倘若病情重,恶心,心口恋“里症”严重,才给予配合腹部挑穴.可选（八会穴）中的（中脘穴）为主穴,再在中脘穴的上、下、左,、右各一寸处再加一点,共五处,呈梅花状,加强疗效.这样的取穴法即符合中医理论,不必拘泥“前三后四”玄学味道的老传统。

以此可改革提高民间各个无规范的各自为政的挑法,且便于学习记忆。

更重要的是又可大大提高治疗效果.（倘若恶心、心口恋、腹疼、头昏为主，可能并发“痧”症，要加在双上肢内侧静放血二十至三十毫升，效果极佳。

）三、在挑治方法上:以锋利的三棱针为主要工具,先将针具和皮肤消毒,对准穴位皮肤,快速“斜刺带挑”连贯动作，深约二毫米许,即可将皮肤中“羊毛”状物挑断,（不可用点刺法,此法挑不断“羊毛”状物）.如果觉的挑浅或未挑断“羊毛”状物,倘可在原伤口内再挑。

挑后外观,皮肤上应是个小型微切口.不必搬照民间老法:先切开,再挑出,再割断的“老三步”,术者尽量练好基本功，手法麻利,熟练挑治，背部八至十个穴用“一分钟”足也。

这样可大大减轻患者挑时的痛苦。

挑后随之挤血三至五遍,擦净后消毒即可,不须包扎。

危重病人挑后伤面应是苍色白不出血,前两次挤出血还十分困难,随着挤血次数增加，出血渐畅.有些人还可用火罐负压器吸之.挑后数分钟,病人即感背部发热或灼热,半小时左右即感背部轻松,如绳子解开一样全身轻松,胃中不恋,走路有劲,十分神奇.不临其境,确实还真有点不会相信. 四、关于”羊毛”状物:此病只所以叫“羊毛疔”,主要就是能在患者皮肤中挑出”羊毛”状物而命名.为何能在病人身上挑出”羊毛”状物？人身上究竟有无存在“羊毛”状物？是相信不相信这种病和疗法的关键所在,也是正规医院医生对该病的“无知”和“否认”“抵触批判”的“关键”焦点。

有人说:人感冒后身体发冷,穿羊皮袄取暖,羊毛进入皮肤所生。

这个说法毫无根椐，因大多数患者从未穿过羊皮袄。

有人说:患病后感到皮肤绷紧发困抽是“羊毛”在体内挛缩所致,似乎有点道理,因挑断”羊毛状”物后,病人立即觉得全身松解.有人说：身上长“羊毛”，纯碎是骗人。

但不管怎样,根椐本人数十年的临床观察:确确实实能在病人身皮肤中,用针可以挑出一撮撮亮白色的“羊毛”状物。

那么,这“羊毛”状物究竟又是人体中何物？为何一般医书没有记载？为何挑了就能治病？实际上，完全可在生理组织学上找到答案的,只是运用的“名词”不同罢了.比如:在皮肤组织中,不仅有毛细血管,淋巴管,上皮细胞,还有神经纤维,胶元纤维和弹力纤维和一定量的组织液,健康情况下,皮肤组织充盈,“单位体积”内的纤维素分怖很稀疏,挑破后血液立即流出，纤维素就不注意看到,便认为没有。

受风寒后,（病毒可以参与）反射性引起植物神经末梢痉挛抑制,加之病久水液脱失皮肤组织皱缩,这时皮肤内“单位体积”的纤维素比例,就可成倍,敉十倍的因挤压而相对敉量增加,这时就可挑出密度很高的白色的纤维素,这也正是所谓的“羊毛”状物了。

由于全身皮肤纤维素的挛缩,故患者感到“捆绷困酸.”过去还有（记载）患者皮肤上有红点或丘疹,并在红点上挑的说法.但从临床观察,有红点患者并不多,且许多健康人身上皮肤亦有红点瘀癍,故此不作为挑点依椐.（当然有些病毒、或细菌传染病是可以引起毛细血管充血皮肤可出现瘀癍丘疹）。

五、为何挑后就能神奇的治疗本病呢？本人认为，起主要作用的关键因素应该是纤维素中间的神经纤维了，因在挑断“羊毛”状物的同时，其中的神经纤维也受到了强大的刺激，反射性的引起中枢神经强烈调解，这时就可使全身皮肤向松弛方面发展，毛孔出汗功能迅速得到恢复，这也就起到中医“太阳主开”的理论效应，同样是治疗机理。

且病情越重，挑治刺激时反应及体内调解程度就越强烈，故变化越大，疗效也就越显著。

反之，病情越轻，或不是此“证”，挑时反应也不大，故疗效不明显。

此疗法对正常人来说创伤并不太大，只要消毒严密，即使不是本“证”患者，挑后也不会引起什么不良后果，加之“民间医生”看病也不收费,既使治不好也没人去找“麻烦”。

（但本人还是健议：消毒要严格,严重糖尿病和长期服用激素者，慎之为要）附:在民间挑治法除了治“羊毛疔”之外,挑不同地方（或加火罐）,还可治疗许多种病,如:挑大椎穴及周围治喉痛、颈椎病、哮喘。

挑肩后穴治肩周炎、乳腺炎.挑至阳穴治心口痛（胃及心脏病）。

挑肝俞穴治红眼病、高血压头昏。

挑胆俞穴治胆囊炎。

挑胃俞治胃病。

挑肾俞穴治腰疼。

挑腰部压痛点治疼经、妇科病、急性腰扭伤。

挑骶部反应点治痔核疼。

还有用本法治淋巴结核、带状泡疹，均取得很好的效果。

目前“小针刀疗法”就是根据此原理发展起来的新疗法。

六、最后要说的是：此疗法确实是民间一种很有效的治病方法，千百年来能在民间长期广为流传，具有很强的生命力，是此疗法简单易行，成本极微，是中医瑰宝中一颗璀灿明珠.而民间的医生并末认识到其价值所在,也不清楚自已没有行医执照,还背着“非法行医”的“黑锅”行医,希望能引起有关部门和中医工作者重视，给予保护,使其步入“大雅之堂”，并进一步整理提高推广，使该疗法发挥更大作用。

历代医书有关挑“羊毛疔”的记载。

乾隆辛卯壬辰年间，有客医倡说治羊毛疔以语人，用荞麦面搓人胸背而治之，金陵逾甲老医亦未曾见是症是治也，故疑信相半.客医乃援《证治准绳》疗疮门所载羊毛疔，及《医宗金鉴》疗疮门注释所述，并《说铃谈往》所纪3条以示人，明理者虽未之全信，然不能诘其源以究其理，好事者乃从而和之，稍稍昌炽其说矣.余甚慨焉，因即其示人书逐条明辨之，非余好为揶揄其说也.盖恐亥豕鱼鲁之不分，将以为人生性命之患，然犹未敢自信为所辨减是也，特引经据理而疏述之质诸.王肯堂《证治准绳》疗疮门载濮阳传云;万历丁亥，金台有妇人遍以羊毛鬻干市，忽不见.继而，都下人身生泡瘤，渐大痛死者甚众.瘤内包有羊毛，后一道人传方，用黑豆、荞麦为粉，涂擦之，毛落而愈.《说铃谈往》云:崇祯癸未，京师时疫，病起必有红点在背中，包羊毛一缕，无得活者，疫死无算.《医宗金鉴》疔疮注释下云，有羊毛疗症，身发寒热，状类伤寒.但前心后心有红点如疹形，视其癍紫黑者为老，淡红者为嫩.宜蟾酥丸汗之，五味消毒饮汗之.愚按以上三条，则为天行疫疠之成疗之，一则为灾疫毒发于背而似癍疹之类者，一则为疗疮中有红点发于前后心如疹形者，并未实指为疹也，况有可救者，有必死者，有以药汗之而可愈者，轻重奇恒之阶判然，岂可不逐一明辨之而混曰羊毛疹子为四时常有之疾乎?盖首条有妇人鬻毛于市而生泡瘤，痛死毛现，此之谓天行疫邪也.况泡瘤状大，发无定处，内包有毛类于羊毛，名之曰羊毛疗犹近似也.原未曾曰羊毛疹也，然亦必在春秋行疫时有之.万历丁亥偶有之，前乎此后乎此未之闻也，次条乃疫疠极甚，毒发于背，红点似疹、含毛、此之谓灾眚怪症，呼曰羊毛疫可也，未可呼曰羊毛疹也.且法无可治丽必死，否则万历时道人方为时末甚远，岂人尽不知而一试治之?若谓疗可治疹不可治，则今之养麦，又何益耶！第三条乃疔疮中兼见前后心发红点者，并末指明毛在疔抑在点，当去毛与否.盖《金鉴》乃御纂书，太医秉笔，因《准绳》等书载有前条，不敢遗又不敢信，故于注释内载此数语，要知吴太医亦未尝经见是症也，意其发于膻中背俞之分，散示人以汗解之.亦只曰羊毛疔面末日羊毛疹也.总而论之病有奇恒，时有治乱，事当寻理.疔与疹悬殊也，疔痛疹不痛，疔大而疹细，疔无定处，疹及遍身，岂得以疗有羊毛之症而浑曰羊毛疹乎?即据《说铃》所纪，红点发于背而病疫生毛，《金鉴》所述红点发于前后心而患疔生斑，可见独发于此而不及他处者，始可断曰羊毛疫，羊毛疔亦未曾直书曰羊毛疹也.今若以肺经郁热咳嗽而发疹亦遽曰羊毛疹可乎?若伤寒热干阳明面发癍亦是红点，亦概曰羊毛疹乎?若然，则凡痧麻瘾痤其中皆有羊毛乎?倡是说者固非凿空无本之谈，然察理欠明，不当以明季灾异之怪症而侈谈为盛世常有之疾病，致使痤疹痧麻咸混羊毛之说，惟以去毛为治，滋害深矣.明理者当慎察之.查《本草》大豆条下云;能制牛马瘟毒.《夷坚志》云:靖康二年春京师疫，有异人传方用黑大豆二合，炒熟炙甘草一钱，煎汤时时饮之立!愈，可见大豆能治天行瘟疫之毒也.又荞麦条下云;苦莜性寒能脱人须发还生，亦稀道人用此二物，一以治毒，一以去毛，拯一时之灾也.今客医见人胸背偶有痱痤之类，辄教以荍面，连旬累月而搓擦之，宁不毫毛随面而黏落，遂指人身之毫毛为羊毛，妄矣！然毛疹固属牵混，而毛疔、毛疫之灾究何自生，查《宋太史书》云:山林之人毛而瘦，得木气多也，《素问》云:毛虫属木，则毛之为灾乃少阳木气强盛，得湿热蒸溽而生，譬如罨酱曲于夏暑少阳工时之候，不数日而毛生，气变矣.经又云;肝胆届木，其气臊，刚毛秉木气而生，是羊毛疔疫之患为少阳经病.木邪侮金发于肺部之膻中背俞之分，生毛而气臊，有类于羊，面名之.岂人之身而真有羊毛耶?且夫少阳为枢，太阳为开，阳明为阖.枢运而外辟达于太阳，可汗而愈.毛其化矣.枢滞面内闭归于阳明，入于腑脏，昏冒惑乱，人死而毛见矣.假遇是证，理应达木郁，疏肺邪.初感为浅者，荆防败毒散加豆豉之类汗之.日久而深者，防风通圣散表里双解之.若果皮破毛现，时气咸若，即道人方原不可废.总之为疔为疹咸皮也，不可与凡百常病同视也.谓疫厉中有此毛疗毛疹之症，则可谓疹症中常有，羊毛之症则不可也，又查5常政大沦曰:敷和之纪，木德周行，云云.其虫毛.委和之纪，是谓胜生，生气不治，化气乃扬，其虫毛介，其病支废痈肿疮疡，眚于3.发生之纪，是谓启敕，土疏泄，苍气达，其病怒，太角与上商同(上商、阳明司天)，其虫毛介.又曰厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成.在泉，毛虫育，介虫耗，羽虫不育.少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成.在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不成.气交变大论曰:岁金太过，燥气流行，胸痛引肩，岁金不及病，内舍腾胁，外在皮毛.又曰:有德有化、有政有令，有变有灾，而物由之而人应之也.又曰:以道留久，边守而小，是谓省下;以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也:久留而环，或离或附，是谓议灾与其_oC德也.按:木平曰敷和，不及曰委和，太过曰发生，灾病曰眚，留守曲环星象，省察分野，审德罪而降灾福也.故本子岁，其虫毛，得木气专而静也，不及则毛介，介乃金属，金来兼化而介虫同生也.太过亦毛介者，木盛凌金面齐化，毛介并生也.寻绎各经文，则木邪无不关于金也，症未有不发于胸背部分也.若盛朝熙皞之际，岁气纵有灾侵，德化可以消弭，此留守曲环之所以遗省者也.如丁亥乃委和之纪，金兼木化，岁运丁王化木，司天厥阴风，木运与天符2木，比助转委而强，接交春分2气，后太徵，火客运来，临木火过强，金受其制，胜复之作疵厉盛行而生，毛疔木之眚也.妇人鬻毛亦岁运灾星之脱化，岂真有妇人耶?泡瘤肿痛即经所云痈肿疮疡也，瘤内有毛即经所云眚于3，3乃木之生数，而见灾异病也.迨后癸未乃小逆之岁，立春初气主客同为厥阴，木春分2气，主客同为少阴火，岁运戊癸化火，木火相生而炽.至小满3气客气湿土，临主气相火之上，湿热蒸溽而疵厉起，均岁运节气之所致.当明季末运，尚有何德化而弭此灾变也耶?至于运气，虽6甲一周而灾祥乃因时而变，前此之丁亥癸，未曾未闻有此毛疔毛疫也.后此之丁亥癸未，又屡更矣，而熙皞承平更未知有疢疾，乃者忽倡为异说以惑人，其不审也甚矣.值此德化，覃敷万邦，和洽编氓，隐瘼久被，南薰之解愠，何业医者不守常而好异是为哉?天行时疫，本不常有，索隐行怪者偶倡惑世.诬民之说，知医者少，以讹传讹，始则妄指怪症，继则妄投谬药，为害不浅矣.萍如先生哀之，条晰明辨，洒洒干言，洞若观火，如秦人照胆镜，表里明彻.吾知心不正者，见之却走，为功斯世，岂浅鲜哉?亟劝付梓，俾户诵家弦，齐登寿域，胜刻《太上感应篇》、《文昌阴骘文》千百纸也.乾隆癸巳落灯后3日同学弟古渔陈毅跋.。