福建寺庙建筑艺术初探
泉州的寺庙建筑有何特色值得一看
泉州的寺庙建筑有何特色值得一看泉州，这座历史文化名城，承载着千年的沧桑与辉煌。
在其丰富多元的文化景观中，寺庙建筑无疑是一颗璀璨的明珠。
它们不仅是宗教信仰的神圣殿堂，更是艺术与建筑的杰作，展现出独特的魅力，吸引着无数游客前来探寻。
泉州的寺庙建筑在风格上融合了多种元素，形成了别具一格的特色。
首先，在建筑布局上，大多遵循着严谨的中轴线对称原则。
从山门开始，依次排列着天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主要建筑，左右两侧则对称分布着配殿和附属建筑。
这种布局体现了中国传统建筑的庄重与规整，给人以庄严肃穆之感。
走进泉州的寺庙，你会被其精美的建筑装饰所折服。
木雕、石雕、砖雕、彩画等工艺在这里被运用得淋漓尽致。
寺庙的门窗、梁柱上常常雕刻着精美的花卉、人物、动物等图案，栩栩如生，展现了工匠们高超的技艺。
石雕则多用于建筑的基座、栏杆等处，其纹理细腻，造型古朴。
而砖雕则在墙壁、屋脊上大放异彩，为寺庙增添了几分精致与华丽。
彩画则以鲜艳的色彩和丰富的图案，描绘着宗教故事和神话传说，给人以视觉上的冲击。
在建筑材料的选择上，泉州寺庙也独具特色。
本地丰富的石材资源被充分利用，花岗岩、青石等石材不仅坚固耐用，而且赋予了建筑古朴厚重的质感。
同时，木材也是重要的建筑材料，经过精心雕琢和加工，成为支撑建筑结构和装饰的重要元素。
此外，琉璃瓦、陶土等材料的运用，也为寺庙增添了色彩和光泽。
屋顶的设计也是泉州寺庙建筑的一大亮点。
常见的屋顶形式有歇山顶、悬山顶、硬山顶等。
屋顶的屋脊通常高高翘起，两端装饰着形态各异的脊兽，有的威武雄壮，有的灵动可爱。
这些脊兽不仅具有装饰作用，还寄托着人们辟邪祈福的美好愿望。
屋顶的瓦片排列整齐，错落有致，在阳光的照耀下闪烁着独特的光芒。
泉州寺庙的建筑色彩也颇为讲究。
以红色和黄色为主色调，红色代表着吉祥、繁荣，黄色则象征着尊贵、神圣。
同时，还搭配着绿色、蓝色等色彩，使整个建筑显得鲜艳而不失庄重。
这种色彩的运用，不仅体现了宗教的庄严，也反映了当地人民对美好生活的向往和追求。
福州华林寺大殿调查报告
福州华林寺大殿调查报告学院（系）：园林学院专业：xxxx风景园林学生姓名：xxx学号：xxxxxxxx指导教师：xxx评阅教师: xxx完成日期: xxxxxxxxxxxx摘要在长达千年的时间长卷中，华林寺如同一枚古朴雄茂的巨玺，钤印在闽越古城的发端处，星移斗转，不朽不腐.华林寺大殿是全国重点文物保护单位，位于福建省福州市鼓楼区华林路78号。
始建于北宋乾德二年（964年），吴越国郡守鲍修让为祈求国境安宁而建，初名越山吉祥禅寺，明正统九年（1444年）赐额改名华林寺，沿用至今。
原有建筑布局大部废毁，现仅存大雄宝殿。
大殿面阔三间，进深八架椽,单檐九脊顶，高十五点五米,面积五百七十四平方米。
构件古朴硕大；作法特殊；结构严谨简洁；空间设计、造型、工艺均达到炉火纯青的地步。
在全国唐宋木构建筑中独具一格，为国内所罕见。
华林寺大殿是千年以前原构建筑,是中国长江以南现存最古老的木构建筑,在经历沧桑,重修之后千年古殿再展昔日雄姿。
关键词：华林寺大殿构造调查斗栱木构建筑重修目录摘要......................................................................................................................................1 华林寺大殿背景............................................................................................................... - 0 -1。
1 华林寺大殿历史沿革......................................................................................... - 0 -1.2 华林寺大殿结构概况............................................................................................ - 0 -1.2.1 平立剖面 (2)1。
厦门南普陀寺风景区
厦门南普陀寺风景区厦门南普陀寺位于厦门市思明区，是福建省著名的佛教胜地和旅游景点。
这座历史悠久的寺庙以其独特的建筑风格、宁静祥和的氛围和壮丽的自然景观而闻名于世。
南普陀寺是一座集佛教文化、自然风光和人文历史于一体的综合性景区。
下面，让我们一同领略南普陀寺的神奇魅力。
一、寺庙建筑南普陀寺建于唐代，距今已有千余年的历史。
寺庙整体建筑呈现古朴庄重的风格，寺内的塔、殿、阁以及回廊构筑出一幅壮丽的佛教建筑画卷。
南普陀寺最著名的建筑物之一是大雄宝殿，这座宏伟的殿堂供奉着观世音菩萨，殿内香火旺盛，每年吸引着无数的信徒前来朝拜。
此外，南普陀寺还有禅堂、藏经楼、接引亭等一系列建筑，每一处都展现出佛教建筑的独特魅力。
二、自然景观南普陀寺地处于山脚下，周围环绕着葱翠的大片森林。
在寺庙附近可以看到悬崖峭壁、怪石嶙峋的景观，令人叹为观止。
寺庙后面是一片茶园，当茶树在春日绽放时，整个山谷都被绿意覆盖。
山谷还有几条清澈的小溪流淌其中，沿途的石头上布满了青苔，给人一种宁静祥和的感觉。
在南普陀寺，你可以尽情享受大自然的美妙，感受到与众不同的宁静与放松。
三、佛教文化作为一座佛教寺庙，南普陀寺承载着深厚的佛教文化底蕴。
在寺庙中，你可以聆听到来自方丈的讲经，学习佛教的教义和智慧。
南普陀寺还有禅堂供大家打坐修行，体验禅宗的默默修行之美。
寺庙内设有佛教艺术陈列馆，展示了佛像、经文、佛教器物等文化展品，让游客更好地了解佛教文化的博大精深。
四、人文历史南普陀寺不仅是一座佛教寺庙，更是一座承载着丰富人文历史的景点。
关于南普陀寺的由来，流传着很多美丽的传说和故事，如南普陀寺是观音菩萨的道场、是航海家的庇佑等等。
每年农历三月的佛诞日，南普陀寺都会举办盛大的庙会活动，吸引了无数的游客和信徒前来观光和朝拜。
这些庙会活动不仅丰富了南普陀的人文历史，也为游客带来了一次难忘的文化体验。
五、旅游服务南普陀寺是一家综合性景区，游客在这里不仅可以领略古老的佛教文化，还可以享受到完善的旅游服务。
闽浙佛教寺庙园林景观初探——以闽浙地区南普陀寺、开元寺、灵隐寺为例
植 物造景配置设计 ， 探讨 了闽浙佛教 寺庙 园林的空 间组织关 系及 园林景观造景手法。
关 键词 ： 闽浙地 区； 佛教 园林 ； 景观 ； 空间 ； 植物造景
中国古典 园林 主要 为 皇家 、 私家 、 寺 观 园林 。在 现存 的古
山麓 中 ， 两 峰挟 峙 ， 林 木耸 秀 ， 深 山古 寺 ， 云 烟万状 。 正如 周维
厦门南普陀寺 ， 未人山门， 先入其景。 进入寺庙有东西两
侧 的 ２个 山 门 ， 山门 中间部 分 则为 贯通 寺 庙 内部 的通 透但 不
可 进 入空 间 ， 即放 生池 ， 体 现 了佛 教 激 发众 生 慈 悲 心 理 的教 义， 在 园林 造 景上 体 现 出浓厚 的宗教 色彩 。泉 州 开元 寺 虽缺
的精神 也影 响 了佛教 园林 的创作 。
１ ． ３ 闽浙佛教 寺庙 园林 分类
“ 十奇” 著称 ， 即“ 桑 树莲 花 、 紫 云 盖地 、 甘 露 戒坛 、 凡 草 不生 、 东西 石塔 、 袒膊 真身 、 应 梦 罗汉 、 支 院高僧 、 古龙 眼井 、 文 书 墨 迹” 。“ 十奇 ” 即为寺 内十景 ， 每 一景都 包含 着深 厚 的宗 教文 化
支柱 ， 为了维护各 民族 的团结 ， 大力提倡各种宗教 ， 寺、 院、
宫、 观、 堂 庵 等种 类 繁 多 ， 数量激增 ， 闽浙 地 区寺 庙 发 展 也 达 到 了一个 高潮 时期 。
１ ． ２ 闽浙佛 教寺 庙 园林 的形成 原 因 闽浙 寺庙 园林 与 其它 地 区寺 庙 园林一 样 都是 在历 史 、 文
围的园林化环境。 东汉 ， 佛教传人， 魏晋盛行 ， 佛寺大量 出现。
灵隐 寺 即始建 于 东晋 时期 。 隋 、 唐时期 寺 庙建 筑 制度 已趋 于
深入福建泉州的世界文化遗产岭南建筑群
深入福建泉州的世界文化遗产岭南建筑群泉州位于中国东南沿海的福建省，是一个迷人的历史文化名城。
作为中国著名的海上丝绸之路起点城市，泉州曾是古代世界文化交流的重要枢纽之一。
在泉州，有一处世界文化遗产，即岭南建筑群。
岭南建筑群是指泉州地区保存较为完整的明清时期的古代宅院和建筑群落。
在这座世界文化遗产中，展示了岭南地区独特而古朴的建筑风格，令人叹为观止。
岭南建筑群以其独特的屋顶形式和精细的雕刻工艺而闻名于世。
岭南建筑的屋顶常常采用飞檐翘角的形式，其独特的造型给建筑增添了几分飘逸之感。
岭南建筑的屋顶檩条镂空彩画和嵌板雕刻精美绝伦，展示了传统手工艺的精湛技巧。
屋顶色彩斑斓，常常使用红色、黄色、绿色等鲜艳的颜色，给人一种热闹而喜庆的感觉。
岭南建筑群中最具代表性的建筑就是清代中兴楼，这座建筑以其独特的造型和精细的雕刻被誉为中国建筑艺术的瑰宝。
除了屋顶形式和雕刻工艺，岭南建筑群还以其独特的空间布局而著名。
岭南建筑群中的宅院往往按照传统的中国园林风格进行设计，常常有着内外两重院落和重复廊道的布局。
院落内常常种植花草树木，增添了一份宁静和生机。
廊道上常常摆放装饰精美的花瓶和雕刻精美的屏风，给人一种高雅和典雅的感觉。
宅院内外的空间划分清晰，有着居住区、工作区和娱乐区等不同功能的场所，为居民提供了一个舒适和便利的居住环境。
岭南建筑群中还保存着一些有价值的文物和艺术品。
其中，最有代表性的就是建筑群中的石头雕刻和木雕作品。
这些雕刻作品精美绝伦，展示了岭南地区的独特艺术风格。
石头雕刻常常以花鸟为题材，精细而传神，给人一种静美的感觉。
木雕则常常以神话传说和历史故事为题材，造型独特，寓意深远。
这些雕刻作品是岭南文化宝库中的瑰宝，也是人们了解岭南历史文化的窗口。
岭南建筑群不仅是泉州的一处重要景点，也是中国文化遗产的重要组成部分。
其独特的建筑风格和精细的雕刻工艺吸引了众多游客的目光。
岭南建筑群的保存和保护工作，也得到了政府和社会各界的高度重视。
何绵山所著闽台文化参考著作
何绵山：《闽文化论文指导》，《毕业论文指导》中国经济出版社1993年。
何绵山：《中国近代文学辞典》（撰写其中福建文学6万字），河南教育出版社1993年。
何绵山：《闽文化研究纵横谈》，《闽文化研究》天津古籍出版社1994年。
何绵山：《福建的民间游艺竞技》，《闽文化研究》天津古籍出版社1994年。
何绵山：《福建的伊斯兰教》，《福建民族》1995年第1--2期。
何绵山：《严复三论》，《甘肃电大学报》1995年第3期。
何绵山：《独具魅力的闽文化》，《炎黄纵横》1995年第1期。
何绵山：《福建戏曲探魅》，《东南电大学刊》1995年第4期。
何绵山：《福建古代绘画艺术散论》，《福建电大学刊》1995年第4期。
何绵山：《基督教在福建》，《闽文化研究》天津古籍出版社1994年。
何绵山：《福建古城建筑艺术综论》，《民族艺术》1994年第3期。
何绵山：《试论基督在福建的传播》，《福建统一战线学刊》1994年第1期。
何绵山：《基督教在福建的特点》，《福建宗教工作》1994年第5期。
何绵山：《进一步深入研究闽文化》，《理论学习月刊》1994年第5期。
何绵山：《福州古城浅谈》，《人民日报》（海外版）1992.10.12。
何绵山：《极具魅力的福建土楼》，《了望》1993年（海外版）第7期。
何绵山：《福建饮茶文化》，《民俗》1993年第1期。
何绵山：《试论闽文化的形成和特点》，《电大教学学术版》1993年第1期。
何绵山：《绚丽多姿的福建古城堡》，《福建乡土》1993年第2期。
何绵山：《试论陈衍的文学成就》，《福建论坛》1991年第2期。
闽南庙宇建筑石雕装饰艺术特色探析——以晋江安海龙山寺为例
关键词: 闽南庙宇ꎻ 建筑石雕ꎻ 装饰艺术ꎻ 龙山寺
Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｎ ｔｈｅ Ｄｅｃｏｒａｔｉｖｅ Ａｒｔ Ｆｅａｔｕｒｅｓ ｏｆ ｔｈｅ Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ
Ｓｔｏｎｅ Ｃａｒｖｉｎｇ ｏｆ Ｔｅｍｐｌｅｓ ｉｎ Ｓｏｕｔｈｅｒｎ Ｆｕｊｉａｎ
———Ｔａｋｉｎｇ Ｌｏｎｇｓｈａｎ Ｔｅｍｐｌｅ ｉｎ Ａｎｈａｉꎬ Ｊｉｎｊｉａｎｇ ａｓ ａｎ Ｅｘａｍｐｌｅ
平衡ꎬ 在建筑构件上附有美丽的装饰ꎬ 如石雕、
主要用于石栏板和门堵部位 [３] ꎮ 影雕可以黑底
彩绘木雕、 泥塑、 剪粘等ꎮ 其中ꎬ 石雕装饰在寺
白图或白底黑图ꎬ 也可在局部图案上增加彩绘ꎮ
庙建筑中占有极其重要的位置ꎬ 如梁柱结构、 石
影雕发展至今ꎬ 雕刻技法也一直在变化ꎬ 如纯手工
门厅、 石窗、 照壁、 山门、 台基、 石栏杆等ꎮ 建
ＺＨＡＮＧ Ｊｉｎｇ
( Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ａｒｔｓ ａｎｄ Ｃｒａｆｔｓꎬ Ｐｕｔｉａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬ Ｐｕｔｉａｎ Ｆｕｊｉａｎ ３５１１００ꎬ Ｃｈｉｎａ)
Ａｂｓｔｒａｃｔ: Ｔｈｅ ｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｏｆ ｄｅｃｏｒａｔｉｖｅ ａｒｔ ｏｆ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ ｓｔｏｎｅ ｃａｒｖｉｎｇ ｏｆ ｔｅｍｐｌｅｓ ｉｎ ｓｏｕｔｈｅｒｎ Ｆｕｊｉａｎ ｉｓ ｃｌｏｓｅｌｙ
影雕、 手工加电动影雕、 激光影雕、 喷砂影雕等ꎮ
筑构件上雕刻有各式各样的图案纹饰ꎬ 如山水、
早期的闽南石雕以线雕和浮雕为主ꎬ 后期雕
花鸟、 器物、 神兽及生动的民间故事、 神话故事
刻技法延伸出透雕、 圆雕及影雕ꎬ 并将不同的雕
等ꎬ 其独特的造型、 雕刻技巧及色彩搭配ꎬ 所表
刻技法融合应用ꎮ 闽南石雕形式多样ꎬ 艺术绚丽
闽南建筑---寺庙宗祠
闽南建筑---寺庙宗祠第一篇：闽南建筑---寺庙宗祠一、艺术风格闽南民间寺庙的艺术特色可归纳为四个方面：世俗化、伦理化、区域化、综合化。
世俗化指寺庙艺术与世俗社会紧密联系，神性被有意无意的淡化。
闽南民间寺庙就建筑形式看，神格较高的如关帝圣君、保生大帝、观音大士、天上圣母等神明的居所宛如人间帝王的宫殿，金碧辉煌，神像大都威严中蕴含慈爱，让人感到可敬可亲，能倾听人间的倾诉并福佑一方。
神格较低的如各路王爷、八方散仙、土地山神则随处可见，他们的居处有的甚至与居民混杂在一起，其神像或为儒生武将或为绝代佳人或为憨态老者，神人之间界限模糊。
宗教信仰的世俗化集中反映了闽南人文性格中的务实、理性的特点。
伦理化指宗教艺术其教化功用的指向是儒家传统道德即仁义礼智信。
无论是庙中二十四孝的绘画还是戏曲故事的演绎都带伦理教化色彩。
与西方基督教等宗教艺术不同，闽南寺庙艺术在很大程度上脱离了神本体，成为独立的艺术存在，并与传统伦理道德相结合成为对百姓教化的直观形态，表达的甚至是与信仰对象毫不相干的内容。
如数以百计的威惠庙壁画均取材于《三国演义》中的故事，又如寺庙楹联的劝善仰恶的众多文辞，均为伦理教化的生动展示，反映中国传统社会世俗的、儒学的伦理道德一直是占主导地位的社会意识形态。
区域化指闽南民间寺庙艺术具有独特的风格特点。
从艺术创作的材料看，大都取材于本地，如石雕材质绝大部分是本地矿产花岗岩。
木雕则是以樟木、杉木和龙眼木为主，这类木材也为本地盛产。
如据传铜陵关帝庙与诏安玄钟关帝庙的神像为同一株樟木所雕。
从选题内容看，绘画、楹联的内容很多取材于本地的风俗、传说，如平和九峰城隍庙的《平和八景图》等。
从表现手法看，雕刻中之金漆木雕、色瓷剪雕，很能体现闽南区域的艺术特色。
即使是泉州元代犍陀罗式的雕刻也或多或少地溶入一些闽南区域的文化元素。
绘画中独立成幅、联合成组的连环画式绘制手法也颇具闽南风味。
综合化指闽南民间寺庙把各种艺术形式综合运用以调动信众的观赏——嗅觉、触觉、听觉，烘托渲染宗教氛围。
闽南佛教寺庙建筑装饰艺术探析
中图分类号 TU-098.3 文献标识码 A 文章编号 1003-739X（2023）11-0149-04 收稿日期 2023-03-10摘 要 闽南佛教寺庙建筑装饰艺术门类众多，题材丰富，工艺精湛，具有色彩鲜艳、构图饱满、地域特色明显、表现形式多样的审美特征，蕴含着佛道儒文化、世俗文化与多元文化的内涵，反映了闽南人广大胸怀和包容态度，演绎着闽南佛教的多元性与复杂性。
关键词 闽南 佛教寺庙 建筑装饰 审美特征 文化内涵Abstract The decorative art of Buddhist temple buildings in southern Fujian has many categories, rich themes and exquisite workmanship. It has the aesthetic characteristics of bright colors, full composition, distinct regional characteristics and various forms of expression, it contains the connotations of Buddhism, Taoism, Confucianism, secular culture and multi-culture, it also reflects the broad mind and tolerant attitude of Minnan people, and deduces the pluralism and complexity of Minnan Buddhism.Keywords Southern Fujian，Buddhist temple，Architectural decoration，Aesthetic characteristics，Cultural connotation闽南佛教寺庙建筑装饰艺术探析Analysis of the Decorative Art of Buddhist Temples in Southern Fujian唐 翔 | Tang Xiang孙 群 | Sun Qun佛教本无意于构建美学，认为所有装饰皆为虚幻之相，提倡“无相之美”“无美之美”“无乐之乐”，追求世外之境，肯定超越世俗世界的涅槃之美。
泉州寺庙建筑有何特色
泉州寺庙建筑有何特色泉州，这座历史悠久的文化名城，承载着丰富多元的宗教文化，寺庙建筑更是其中璀璨的明珠。
泉州的寺庙建筑以其独特的风格、精湛的工艺和深厚的文化内涵，展现出与众不同的特色，吸引着无数人的目光。
泉州寺庙建筑在布局上独具匠心。
它们往往遵循着严谨的中轴线对称布局，从山门、天王殿、大雄宝殿到藏经阁等主要建筑依次排列，营造出庄严肃穆的氛围。
这种对称布局不仅体现了中国传统建筑的美学观念，更彰显了宗教场所的庄重与神圣。
同时，寺庙内部的院落空间也经过精心设计，通过回廊、亭台楼阁等元素的巧妙组合，使整个空间错落有致，富有变化。
在建筑造型方面，泉州寺庙的屋顶形式多样，富有变化。
常见的有庑殿顶、歇山顶和攒尖顶等。
庑殿顶庄重而大气，常用于大雄宝殿等重要建筑；歇山顶则显得轻盈活泼，给人以优美的视觉感受；攒尖顶则常常出现在钟楼、鼓楼等建筑上，独具特色。
屋顶的屋脊和檐角通常装饰有精美的脊兽和木雕，这些装饰不仅具有装饰作用，还蕴含着辟邪、吉祥的寓意。
泉州寺庙建筑的墙体也是一大特色。
多采用红砖白石的组合，红砖的鲜艳色彩与白石的素雅相互映衬，形成独特的视觉效果。
墙壁上常常镶嵌着精美的石雕和砖雕，这些雕刻题材丰富，有花卉、人物、神话故事等，展现了高超的雕刻技艺和丰富的文化内涵。
寺庙的门窗设计同样别具一格。
门窗的形状多样，有圆形、方形、扇形等，窗棂的图案精美繁复，有几何图案、花卉图案等。
透过这些门窗，阳光洒入室内，形成斑驳的光影，营造出宁静而神秘的氛围。
泉州寺庙建筑中的斗拱结构更是精妙绝伦。
斗拱是中国传统建筑中的独特构件，它不仅起到支撑和承重的作用，还具有很强的装饰性。
泉州寺庙中的斗拱造型多样，结构复杂，工艺精湛，充分展示了古代工匠的智慧和创造力。
在装饰艺术方面，泉州寺庙可谓是集大成者。
寺庙中的木雕、石雕、砖雕、彩画等工艺令人叹为观止。
木雕通常用于梁柱、门窗等部位，雕刻的内容多为佛教故事、神话传说和民间生活场景，形象生动，栩栩如生。
古老的庙宇游览福建泉州开元寺的佛教文化
古老的庙宇游览福建泉州开元寺的佛教文化福建泉州开元寺位于泉州市鲤城区开元路，是一座具有悠久历史的佛教庙宇。
该寺始建于唐朝，至今已有一千多年的历史。
作为福建省重点文物保护单位和国家AAAA级旅游景区，开元寺吸引了大批游客前来参观。
开元寺占地广阔，建筑风格独特。
进入寺庙，首先映入眼帘的是气势恢宏的山门。
山门上的楹联“佛门何止开元，念竹山河上下”气势磅礴，令人肃然起敬。
穿过山门，便来到了一座金碧辉煌的大雄宝殿。
大殿内供奉着释迦牟尼佛，巍峨庄严，绘有精美的壁画，充满了佛教的神圣氛围。
除了大雄宝殿，开元寺还有众多其他精美的建筑。
比如天王殿、藏经楼、方丈楼等等。
这些建筑都是以木结构为主，经历了多次修葺，保存完好。
而且在这里，你可以欣赏到精美的木雕、石雕和彩绘。
这些艺术品充分展示了古代建筑工艺和民间艺术，令人叹为观止。
除了建筑，开元寺还拥有丰富的文物。
其中最著名的就是五老峰石刻了。
五老峰石刻是北宋时期的作品，以五位贤者为题材，栩栩如生地刻画了五位贤者的形象。
这些石刻以其精湛的技艺和独特的艺术风格，被誉为中国石刻艺术的珍品之一。
在开元寺，你还可以参与丰富多彩的佛教活动。
例如，早晨的晨钟暮鼓、法事念诵和佛经讲解等等。
这些活动不仅能让你更好地了解佛教文化，还能帮助你获得内心的平静和满足。
除了佛教文化，开元寺还与许多历史人物和故事有关。
其中最著名的就是王阳明。
王阳明，是明代著名思想家和将领，他曾经在开元寺学习佛教和禅宗。
开元寺内还有着他痛改前非的故居，这里陈列着他的字画和著作，让人对他的一生有更深入了解。
总的来说，福建泉州开元寺是一座古老而庄严的佛教庙宇，具有浓郁的佛教文化。
这里的建筑、艺术品和文物都展示了传统建筑工艺和民间艺术的精华。
游览开元寺，不仅能够感受到佛教的神圣与庄严，更能领略到中国古代文化的瑰宝。
如果你对历史和艺术有兴趣，开元寺将是一个值得一游的地方。
变与不变——泉州清净寺建筑空间演变及艺术特征
146城市建筑Urbanism and Architecture / 2022.091引言明代泉州有清真寺六座，分别为北宋建造的通淮街圣友寺（今泉州清净寺）、南宋的南门清净寺、12世纪的也门教寺、元代的南门穆罕默德寺和无名大寺，以及元至治年间的东门外东头乡纳希德重修寺。
《重立清净寺碑》记载了当时之盛况：“今泉造礼拜寺增为六七，而兹寺之废复兴，虽遭时数年，名公大人硕力赞赞，亦摄思广、益绵之有其人也。
”今之泉州仅剩涂门街清净寺，现为泉州清净寺，又名“圣友寺”“艾苏哈卜寺”，是全国首批重点文物保护单位，也是我国沿海清真寺的代表，其自由式布局、尖券式拱门及简洁的雕刻等特征都独立于我国传统清真寺建筑体系，其展示出的异域风格，也是我国伊斯兰建筑的特例（见图1）。
2泉州清净寺的营建与演变发展泉州清净寺自北宋建立以来，寺院整体格局变动不大，多次营建都仅是建筑要素上的更替，如寺内主要标志物宣礼塔，初期立于门楼单侧，中期驾于门楼之上，后期消失。
而院内建筑明善堂的建筑形式也由起初的阿拉伯建筑式变成后来的传统闽南大厝式，奉天坛因受自然灾害的影响，屋顶被毁，仅墙身保留至今，洗心亭则修建成沐浴室，碑刻记载中的小西天今也已不复存在。
2.1宣礼塔之“变”泉州清净寺与广州怀圣寺的所在地——泉州和广州均是阿拉伯、波斯商人从海上丝绸之路抵达我国的最初聚居地，两座寺院皆是我国与阿拉伯建筑文化交流形成的伊斯兰宗教建筑，其建筑风格尚处于我国清真寺建筑发展初期——移植时期，多为寺院早期的宣礼塔就是石塔。
其中，泉州清净寺的宣礼塔是一座高40 余 m 的七层石柱阿拉伯式尖塔，立于寺院内南侧奉天坛和门楼之间的夹摘要 泉州清净寺位于泉州涂门街，自宋元以来就是伊斯兰宗教活动的场所，其建筑制式与我国内地清真寺大相径庭。
然其历经动荡、多有变迁，并非始终如一。
所以分析泉州清净寺建筑的演变过程足以探明其建筑空间艺术特征产生的历史源流，推导主体建筑中存在的天圆地方、中轴对称的基本构图逻辑，以及其内在的以正方形及等边三角形为设计控制方法的艺术规律，便于理清外域文化影响下的建筑实例与我国传统建筑空间营建思想之间的关系，阐释中外建筑文化融合与交流互鉴的史实，为同类建筑设计提供基础理论与设计方法。
福建雪峰寺情况介绍
福建雪峰寺情况介绍文章一：亲子游视角下的福建雪峰寺亲爱的家长和小朋友们，今天咱们一起来聊聊福建的雪峰寺！雪峰寺啊，那可是一个充满神秘和宁静的地方。
想象一下，当你们走进寺庙，就能看到红墙黄瓦，古色古香的建筑。
寺庙里有一个大大的院子，阳光洒下来，地上的光影就像一幅画。
我跟你们说哦，那里还有一棵超级大的桂花树。
到了秋天，满树金黄，风一吹，桂花就像下雨一样飘落下来，那个香味呀，能一直钻到你的鼻子里。
有一次，我带着孩子去那里，他被寺庙里的钟声吸引住了。
那钟声深沉而悠扬，仿佛在诉说着古老的故事。
孩子就站在那里静静地听，眼睛里充满了好奇。
在雪峰寺，孩子们可以感受到不一样的宁静和美好，咱们家长也能在这片刻的安宁中，放松一下心情。
怎么样，下次咱们一起去走走？文章二：福建雪峰寺：年轻人的心灵栖息地嘿，年轻的朋友们！今天想跟你们唠唠福建的雪峰寺。
这雪峰寺啊，对咱们年轻人来说，那可真是个能让心灵得到片刻休憩的好地方。
一走进寺里，那种宁静祥和的氛围一下子就能把你包围。
就好像外面世界的喧嚣和烦恼，都被那扇寺庙的大门给挡在了外面。
我有个朋友，前段时间工作压力特别大，整个人都快崩溃了。
后来他去了雪峰寺，在那里待了一天。
他跟我说，看着寺庙里的佛像，听着僧人的诵经声，心里突然就变得特别平静，那些压力好像也没那么可怕了。
而且啊，雪峰寺周边的风景也特别美。
有青山绿水，还有鸟语花香。
在那里，你可以找个角落坐下来，闭上眼睛，听听风声，感受一下大自然的拥抱。
所以啊，当你觉得累了、迷茫了，不妨去雪峰寺走一走，说不定能找到新的力量和方向呢！文章三：福建雪峰寺：老年人的精神寄托老伙计们，今天咱来聊聊福建的雪峰寺。
这雪峰寺啊，可是咱们老年人的好去处。
寺里的香火一直都很旺，每天都有不少人来上香祈福。
我认识的一位李大爷，他隔三岔五就去一趟雪峰寺。
他说每次走进那寺庙，心里就特别踏实。
在那里，他可以跟佛祖说一说心里话，祈求家人平安健康。
而且，雪峰寺经常会举办一些法会和活动。
泉州的宗教建筑都有哪些特色
泉州的宗教建筑都有哪些特色泉州，这座历史文化名城，犹如一颗璀璨的明珠，在中国的东南沿海闪耀着独特的光芒。
其丰富的宗教文化和众多的宗教建筑，成为了泉州独特魅力的重要组成部分。
泉州的宗教建筑种类繁多，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等，每一种宗教建筑都有着鲜明的特色。
先来说说佛教建筑。
开元寺无疑是泉州佛教建筑的杰出代表。
开元寺的建筑风格宏伟壮观，寺内的大雄宝殿是其主体建筑，采用了重檐歇山顶的建筑形式，飞檐翘角，气势非凡。
大殿内供奉着众多的佛像，庄严肃穆。
这些佛像雕刻精美，工艺精湛，展现了高超的艺术水平。
开元寺中的双塔——镇国塔和仁寿塔，更是闻名遐迩。
双塔均为石塔，造型独特。
塔身雕刻着精美的佛像、花卉和瑞兽等图案，栩栩如生。
塔的建筑结构精巧，充分体现了古代工匠的智慧和技艺。
泉州的佛教建筑在布局上也十分讲究。
通常以中轴线为基准，依次排列着山门、天王殿、大雄宝殿等主要建筑，两侧则分布着钟楼、鼓楼、藏经阁等附属建筑，形成了一个严谨而规整的布局。
这种布局不仅体现了佛教的庄严和神圣，也为信徒们提供了一个宁静祥和的修行和礼拜场所。
道教建筑在泉州也是别具特色。
天后宫就是其中的典型。
天后宫是海内外妈祖庙宇中年代最早、规格最高的古建筑。
它的建筑风格富有闽南特色，红墙绿瓦，色彩鲜艳。
天后宫的山门造型独特，富有动感。
进入山门，便能看到大殿。
大殿的屋顶采用了闽南传统的燕尾脊形式，曲线优美，灵动活泼。
殿内供奉着妈祖神像，香火旺盛。
道教建筑注重与自然环境的融合，常常会利用山水地势来营造出一种清幽、宁静的氛围。
在建筑装饰上，常运用木雕、石雕、彩绘等工艺，表现出神话传说、历史故事等内容，富有文化内涵。
伊斯兰教建筑在泉州也留下了深刻的印记。
清净寺是中国现存最古老的伊斯兰教清真寺之一。
其建筑风格独特，具有浓郁的中阿合璧特色。
清净寺的门楼采用了阿拉伯式的穹顶和尖拱，造型优美。
寺内的礼拜大殿采用了石质结构，殿内的石柱和墙壁上刻有精美的古兰经经文和花卉图案，展现了伊斯兰教独特的艺术风格。
福建寺庙建筑艺术初探
福建寺庙建筑艺术初探摘要：福建由于特殊的地理环境、自然环境、人文历史环境成为我国拥有最多寺庙建筑的省份之一。
其寺庙建筑种类繁多，形式多样。
相比较其他其他地区的寺庙建筑，具有更大的灵活性与可变性，这是由具体的环境条件所决定的，所以表现出特有的建筑艺术风格。
本文试从宏观的角度进行总结与归纳其主要建筑艺术特色，并举例加以说明。
关键词：福建寺庙建筑建筑艺术主要特色一、概述福建是我国古代建造各种寺庙最多的地区之一，由于福建特殊的地理环境，所以有相当数量的寺庙得以保存。
如莆田在唐、宋时全县就有大小寺院庵堂六百多座，经历代修建保存到今天的仍有近百座。
福建这些保存下来的古代寺庙，在我国建筑史上具有两个方面价值：第一，门类齐全，年代悠久，无论佛教、道教、伊斯兰教，都有最古老的寺庙保存。
如福州的华林寺不仅是现存江南最古老的木构佛寺，也是最古老的木构建筑，莆田玄妙观的三清殿，是现存最早的木构道观，泉州的清净寺，是现存最早的伊斯兰清真寺建筑，泉州的草庵是世界上唯一的摩尼教寺遗址。
这些建筑对于研究我国建筑史，特别是研究宗教建筑史，是极为珍贵的实物。
第二，具有独特的建筑艺术。
中国的寺观建筑特别是佛教寺院建筑，一般以殿堂为主体，代代沿袭，最后因高度程式化、规范化而显得板滞。
而福建的寺院建筑却别有特色，在继承古制上有所创新，较为灵活，极大地丰富了我国的宗教建筑艺术。
二、福建寺庙建筑艺术的主要特色首先，依据山川地势，巧妙布局，是福建寺庙建筑的主要特色之一。
中国古代寺院的主要建筑位于南北向的中轴线上，由南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂等，次要建筑安排在轴线两侧，如僧房、斋堂、职事堂、茶室、云会堂等附属建筑对称排在东西。
这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了神佛教义对庄严肃穆的需要。
给人一种“超凡入圣”、“洁净无碍”的感受。
福建一些寺院却不拘泥于我国寺院的常规布局，而是讲究因地制宜，就地造景造境。
如始建于公元908年的福州鼓山涌泉寺，至今基本保持明嘉靖年间的布局夕二十五座殿堂巧妙地分布在山泉古树、层峦叠嶂之中。
从寺庙园林建筑角度探析福建鼓山涌泉寺
从寺庙园林建筑角度探析福建鼓山涌泉寺摘要：城市生活质量的提高，人们希望能得到全身心地放松，需要更多的公共绿地与景观规划的硬件设施。
随着经济的发展、宗教信仰的加剧，人们对寺庙景观的要求越来越高，也就提高了寺庙景观中建筑与园林绿化融合的要求。
本文从寺庙园林建筑角度，探析了福建鼓山涌泉寺的景观设计与布局，旨在发现福建鼓山涌泉寺建筑与景观设计相融合之处。
关键词：寺庙园林；建筑；福建鼓山涌泉寺目录1.福建鼓山涌泉寺的概述 (1)2.福建鼓山涌泉寺建筑的景观设计 (1)2.1建筑的景观绿化设计 (1)2.2建筑的景观绿化艺术设计 (1)2.3建筑的景观设计的理念 (2)2.4建筑的周边绿化植物选择和配置 (2)3.福建鼓山涌泉寺建筑的景观布局分析 (2)3.1寺庙侧门入口的景观布局 (3)3.2因地制宜的布局原则 (3)总结 (4)参考文献 (5)中国的园林起源于商周，以具有实用功能的囿的形式出现，到了西晋就出现了“园林”这个专用名词。
现在所说的园林是指包括庭院、苑囿和风景点在内的利用各种造园要素，采用不同构景手法，形成的具有意趣的、景观化的环境。
因而寺庙园林就是服务于宗教或具有宗教性质的建筑和它所属的外环境（包括庭院及其周围优美的自然景观）的总称。
简而言之，寺庙园林是宗教化的传统园林的衍生，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和自然山水的结合体。
1.福建鼓山涌泉寺的概述涌泉寺为闽刹之冠，是全国重点寺庙之一。
寺院建在海拔455米的鼓山山腰，占地约1.7公顷，前为香炉峰，后倚白云峰，有“进山不见寺，进寺不见山”的奇特建筑格局。
涌泉寺始建于783年，初名华严寺。
传该地原系深潭，内有毒龙，为害居民，唐建中四年（783），郡从事裴胄请灵峤法师制伏，师于潭畔诵华严经，龙遂离去。
众深感师之德，就潭址建寺，迎师住锡，帝敕赐“华严”之匾额，称为华严寺。
唐武宗灭佛时，华严寺被毁。
908年，闽王王审知修建新寺“国师馆”。
915年，改名为鼓山白云峰涌泉禅院。
【市博科普】福州古厝系列（58）凤凰寺大殿
【市博科普】福州古厝系列（58）凤凰寺大殿凤凰寺大殿，坐落在福建省永泰县同安镇洋头村先前湾8号，因其周边地形状似展翅翱翔的凤凰而得名，省文物保护单位。
占地面积4318平方米，建筑面积1332平方米，是永泰县保存较为完整的一座明代木构大殿。
寺院坐北朝南，建在凤嘴处，远观如同凤凰衔抱着寺院腾飞。
由大殿和两侧的观音阁、阅经楼等组成，前有幽深庭院，四周伴有围墙。
凤凰寺东西两面以及子院南面墙体为土墙，其余的墙体均为木质结构。
寺院正中是大雄宝殿，全木结构，阔八柱计17.5米，东西檐下为廊；深六柱计13.4米,带前后廊；高7.9米，不含屋脊构造。
次间为完整的穿斗架构，后部向后檐突出，为先时永泰山区常见的做法。
解放战争时期，凤凰寺曾是三爱（民国时期三洋是三爱乡公所所在地）游击队驻地，红色因子在此弘扬与传承，中共福建省委党史研究室于2012年11月9日授于凤凰寺“闽浙赣人民游击纵队三爱游击队驻地和活动中心旧址”称号。
凤凰寺寺门设在东南方向，从大门到下埕，要登上五个台阶，但从大雄宝殿走廊向下看却宛若只有三个台阶。
据说这是当年重修时鲍感闳（字孔化，“三洋鲍”始祖第十四世孙）的杰作，它的寓意是“五子登科”、“三元及第”，希望佛陀保佑三洋学子见贤思齐，像郑侨一样高中皇榜，同时也蕴含着禅机——眼见未必为实之意，古人在建筑设计方面的巧思，令人赞叹不已。
当天气晴好时，站在大雄宝殿前眺望远处，便可见周围郁郁葱葱的山林，开阔的视野，令人心旷神怡。
知识窗重修碑2方凤凰寺现存古碑2块：一为崇祯辛巳岁（1641年）居士李天立（左图），记当时募捐善士之芳名银两。
一为清乾隆三十五年（1770年）立（右图），碑刻：“凤凰寺者，锦水名邱，杉洋古迹。
门临石洞，堂枕钟声。
梧水星环，仿佛恒河十二；莆峰雾列，依稀世界三千。
花落昙云，邻舍分青松之色；猿啼夜月，空廊闻翠竹之声。
烟祢而巧鸟争喧，径曲而骚人接踵。
水珠飞碧，常悬百宝林中；山髻浮青，遥影九苞池上。
游广胜寺的感受
游广胜寺的感受广胜寺是位于中国福建省福州市鼓楼区的一座古老的佛教寺庙，它是福州地区最大的佛教寺庙之一。
我有幸参观了广胜寺，对其独特的建筑风格和宁静的氛围留下了深刻的印象。
广胜寺建筑群座落在一座小山上，四周被茂密的树木环绕着，给人一种隐居山林的感觉。
进入寺庙的大门，我立刻感受到了一股宁静和平静的氛围。
寺庙的建筑风格独特，主要由大殿、佛塔和小庙组成。
大殿高大宏伟，气势磅礴，佛塔高耸入云，庄严肃穆。
小庙则分布在寺庙的各个角落，每座小庙都有自己的特色，有的供奉着佛祖，有的供奉着菩萨，给人一种神秘而庄重的感觉。
广胜寺内的佛像也是令人叹为观止。
我看到了许多精美的佛像，它们雕工精细，栩栩如生。
佛像的面容庄严肃穆，给人一种安心宁静的感觉。
在佛像的周围，摆放着鲜花和香炉，散发出淡淡的香气，让人心旷神怡。
在广胜寺里，我还看到了很多信徒在虔诚地祈祷和烧香。
他们虔诚地合掌，闭目默念，将自己的祈愿和心愿告诉佛祖。
这一幕让我感受到了宗教信仰的力量和人们对于心灵慰藉的渴望。
除了建筑和佛像，广胜寺还有一个非常美丽的园林。
园林中有小桥流水，曲径通幽，让人心旷神怡。
我在园林中漫步，感受到了大自然的美丽和宁静，仿佛置身于仙境之中。
广胜寺不仅给人带来了宁静和美丽，还有着丰富的历史文化内涵。
寺庙的历史可以追溯到唐朝，有着一千多年的历史。
在广胜寺内，我看到了许多古老的碑刻和文物，这些都是寺庙历史的见证。
通过参观广胜寺，我对中国佛教的发展历程有了更深入的了解。
总的来说，游广胜寺是一次难忘的经历。
寺庙的建筑风格独特，佛像精美，园林优美，历史文化底蕴丰富。
在这里，我感受到了佛教的宁静和智慧，也体会到了自然的美丽和宏伟。
游览广胜寺，让我心灵得到了净化，思绪得到了放松，是一次愉快而有意义的旅行。
关于泉州关帝庙中的图案应用研究
关于泉州关帝庙中的图案应用研究泉州关帝庙是福建省泉州市的一座历史文化名胜。
作为中国佛教道教兼容共生的代表之一，关帝庙不仅是福建地区最早的关帝庙宇，同时也是闽南地区最大的关帝庙。
关帝庙中的图案应用丰富多样，本文将对其进行研究。
泉州关帝庙中的图案应用可追溯至宋代，自明代起得到进一步的发展。
庙宇外观上的图案装饰主要体现在屋顶、门廊和廊柱等部分。
屋顶上常见的兽头、狮子、龙、凤等造型，以及经典的飞天图案，都是泉州关帝庙独有的特色。
这些图案以其雕工精湛和图案的多样性而著称，展示了泉州地区的工艺技术和文化内涵。
进入庙内，我们可以看到更多精美的图案装饰。
庙宇内部的主要场所如殿堂、佛龛和墙壁上，常常绘有关帝的传奇故事、历史人物以及佛教和道教的图案。
这些图案寓意深远，既展示了泉州地区的宗教信仰，又表达了人们对于关帝的崇拜和祈求。
在图案的应用中，泉州关帝庙注重了色彩的搭配和线条的运用。
庙宇的装饰通常采用鲜艳的颜色和精密的线条勾勒，使图形更加生动和立体。
这种图案应用方式既反映了泉州地区的装饰艺术特色，又与关帝庙所传承的宗教信仰相符合。
除了外观和内部装饰的图案应用，泉州关帝庙还通过各种文创产品将图案元素运用到日常生活中。
关帝庙仿制的玉佩、绣品、茶具和纪念品等，都融入了庙宇的图案元素，使得关帝文化得以传承和发展。
泉州关帝庙中的图案应用不仅是一种装饰方式，更是一种宗教信仰和文化表达。
图案的设计和运用，既体现了泉州地区的工艺技术和艺术水平，又传承了关帝文化的精髓。
泉州关帝庙中的图案应用研究对于推动文化传承和保护具有深远的意义。
通过对泉州关帝庙中图案应用的研究，我们可以更好地了解关帝庙的历史、文化和艺术价值，为保护和传承这一历史文化遗产提供参考。
对于当地旅游业的发展和经济增长也具有重要意义。
通过挖掘关帝庙中图案的独特之处，可以推动相关文创产品的创作和商业化运营，为推动泉州文化旅游产业的发展做出贡献。
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福建寺庙建筑艺术初探
摘要：福建由于特殊的地理环境、自然环境、人文历史环境成为我国拥有最多寺庙建筑
的省份之一。
其寺庙建筑种类繁多，形式多样。
相比较其他其他地区的寺庙建筑，具有更大的灵活性与可变性，这是由具体的环境条件所决定的，所以表现出特有的建筑艺术风格。
本文试从宏观的角度进行总结与归纳其主要建筑艺术特色，并举例加以说明。
关键词：福建寺庙建筑建筑艺术主要特色
一、概述
福建是我国古代建造各种寺庙最多的地区之一，由于福建特殊的地理环境，所以有相当数量的寺庙得以保存。
如莆田在唐、宋时全县就有大小寺院庵堂六百多座，经历代修建保存到今天的仍有近百座。
福建这些保存下来的古代寺庙，在我国建筑史上具有两个方面价值：第一，门类齐全，年代悠久，无论佛教、道教、伊斯兰教，都有最古老的寺庙保存。
如福州的华林寺不仅是现存江南最古老的木构佛寺，也是最古老的木构建筑，莆田玄妙观的三清殿，是现存最早的木构道观，泉州的清净寺，是现存最早的伊斯兰清真寺建筑，泉州的草庵是世界上唯一的摩尼教寺遗址。
这些建筑对于研究我国建筑史，特别是研究宗教建筑史，是极为珍贵的实物。
第二，具有独特的建筑艺术。
中国的寺观建筑特别是佛教寺院建筑，一般以殿堂为主体，代代沿袭，最后因高度程式化、规范化而显得板滞。
而福建的寺院建筑却别有特色，在继承古制上有所创新，较为灵活，极大地丰富了我国的宗教建筑艺术。
二、福建寺庙建筑艺术的主要特色
首先，依据山川地势，巧妙布局，是福建寺庙建筑的主要特色之一。
中国古代寺院的主要建筑位于南北向的中轴线上，由南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂等，次要建筑安排在轴线两侧，如僧房、斋堂、职事堂、茶室、云会堂等附属建筑对称排在东西。
这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了神佛教义对庄严肃穆的需要。
给人一种“超凡入圣”、“洁净无碍”的感受。
福建一些寺院却不拘泥于我国寺院的常规布局，而是讲究因地制宜，就地造景造境。
如始建于公元908年的福州鼓山涌泉寺，至今基本保持明嘉靖年间的布局夕二十五座殿堂巧妙地分布在山泉古树、层峦叠嶂之中。
进了山门后，并不直达天王殿，而是要经过兰花Array圃、岁寒寮、回龙阁、罗汉泉、
千佛陶塔，以石道蜿蜒伸向寺
门，天王殿、大雄宝殿、法堂
等主建筑依偎山谷山坡而逐
渐升高，将岩山石巧妙地结合
到布局之中夕使人有着“进山
不见寺，入寺不见山”之感。
始建于公元558年的莆田
凤凰山广化寺几经兴废，现存
主要建筑是清光绪年间依旧
制重建的，规模宏大，气势磅礴。
其特点是中轴线不是座朝北，而是座西朝东，沿山势高低，由海拔二十五米趋升至海拔六十三米，以山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、祖堂为中轴线，两侧翼建有宽敞的廊屋，把整个建筑群有机地联成一休。
始建于公元931年，明万历年间又重新修复的福州北峰林阳寺坐在落翠谷之中，山门正对平坦之地，故视线开阔，夏日无论如何炎热，山门口总有阵阵凉风袭来，令人无比惬意。
此寺次要建筑并不对衬地摆在主建筑的左右，而是在寺左衬以禅堂、僧室、客厅、香积厨等。
布局上左重右轻。
始建于558年，重建于1369年的建瓯城南建溪之滨的光孝寺，其布局颇有特色，它由殿堂建筑群和西厢建筑
群组成，似不太协调。
西厢建筑群外
看瓦栋联贯，杂乱无章，内部却各成
系统，秩序井然。
始建于唐初的福鼎
姥山白云寺布局更别具一格:分前后
两厅，外形颇象居家的大院落。
始建
于唐朝、重修于清末的位于平和九层
岩峡的三坪寺，是典型的依山而筑寺
院，建筑群体一条中轴线倚山而建，
依次递高，主次分明。
大雄宝殿地势
比山站高一米多，祖殿又高于大雄宝
殿，错落有致。
其次，巧借山岩筑寺，与山川大地融为一体，是福建寺庙建筑的主要特色之二。
因福建多山之故，所以许多寺庙将寺藏于岩中，洞中建寺，正如旧志云:“僧庐于中，不用片瓦，可以避雨。
”这种建筑被称为“岩寺”。
但这种岩雕与我国西部的“石窟寺”截然不同。
石窟寺是在山寺上开凿洞窟供养佛像的一种寺院，而福建的“岩寺”则不需开凿，而是借洞藏寺，与山岩极为协调地浑然一体。
位于罗源岭头山的碧岩寺藏于高数十丈的巨岩之下。
岩下天然洞室高二十余米，广六百平方米，碧岩寺就筑构在其中，宏敞幽藏。
始建于北宋历年间(1041－1.048年)，后又在明中叶扩建的永泰葛岭山腰的方广岩雕建在方广岩下的石洞中，巨岩为瓦，依岩藏洞，洞内殿堂与洞前的天泉阁均以大石夸为顶，构筑奇异，故称“一片瓦”。
寺前的天泉阁座落于百余根硕大的杉木支架上，宛如空中楼阁。
它背靠千协之岩，面临百丈深壑，酷似山西的悬空寺。
位于平和县大峰山的灵通寺建于天然石洞之中，寺前筑有石栏，上有盘石复盖，下有悬崖绝壁，唯一小径可攀登。
始建于1131年，重修于公元1743年的圆通寺依然石窟而建，一三座递升，连
成一体，左右依架在石崖间，前殿
因山势凭借石洞启出山汀。
后坂石
奇寺的殿顶是以一块岩石为瓦，可
容几十个和尚参禅，方形的山门藏
在数棵古树之中，入门才知寺是以
洞为口。
随洞中石阶蛇行而上，豁
然开朗处便是前殿。
沿两房郎庞拾
阶而上，便是大雄宝殿。
始建于宋
代，重修于明代万历年间的潭浦金
岗山的海月岩，以石作顶，以洞为
寺，造型奇妙。
寺顶是一整块花岗
岩大石板，长约五十米，宽二十米，
厚约三至五米，前低后高，向前倾
斜夕形成一定坡度，两边有岩石支撑，形成一个敞开一面的大石洞，殿堂就修筑在洞中，气势磅礴，殿门正好对着远处茫茫苍海，真是天造地设。
也有灼寺庙并不完全藏于岩中，如创建于清乾隆间的福州乌石山的弥陀寺，依岩而建，大殿半掩在舒啸岩后，为重檐九脊顶，殿后为霸石，殿东为台地。
再次，形态各异的外观造
型，是福建寺院建筑的主要特
色之三。
福建不少寺庙因其独
特原因而在外观造型上不拘
一格，样式奇异。
始建于唐朝
的仙游鸣峰寺，其殿宇恢宏，
但外观形态如一条船，前后殿
堂是船的首尾舱，中间长方形
的天井，铺连着两条长廊，犹
如船身，两旁侧舍犹如船的左
右舷。
据源此处过去是海底海
磁，后海沉陆浮始为峰峦，峰
上留有一古航船遗迹，后人就
依船址建寺。
始建于唐大顺元
年(890年)，元明又重修过的邵
武宝严雕造型别具一格，大殿
平面呈正方形，而宽、进深各五间，计四百平方米，这与传统的一长方形寺庙外观迥然不同。
始建于唐代的仙游内垅山的龙纪寺，主体建筑为六角形，谷称六角亭，这是因为内垅山形为盘龙，寺内修筑成六角殿状才似龙头。
始建于南末绍兴十六年(1146年)、位于泰宁金沏山间的甘露寺，建筑奇特夕依坎坷岩石顺势架造夕基底仅用一根粗大木柱撑托，有“正殿”、“唇阁”、“观音阁”、“南安阁”等木结构庙宇，外观犹如一个繁写的“叶”字。
始建于宋元丰六年(1083年)、位地安溪蓬莱山的清水岩背山面壑，作楼阁式，分三层，整个外观呈“帝”字形。
最后，将精美的雕饰与寺庙建
筑融为一体，是福建寺院建筑的主
要特色之四。
福建寺庙的雕饰工艺
精湛，比比皆是，有其独特韵昧，
有的历经千年仍灼灼生辉。
闽南寺
庙的雕饰以石雕为多，闽西北寺庙
的雕饰以木雕为多。
始建于隋朝、
修重于清同治十二年(1793年)的
龙山寺位于晋江安海镇北面，寺周
围墙壁精工细琢着一个个浮雕，盘
旋于青山柱扫介悬雕.青龙张牙舞
爪，俯身盘旋直下，头部却昂然翻
腾而上;一双鳞甲相间的龙爪，分别捧出一磬鼓，用细铁条轻轻敲打，磐显磐声，鼓传鼓声，造形传声真是巧夺天工。
始建于宋咸平四年(1001年)的安溪文庙，是集木、石雕艺术于一体的一座古建筑艺术，如八根翔龙蟠柱、陛石的云龙戏珠等石雕，丹娜三面基石上的双狮抛球，鲤鱼戏珠，八骏马、云龙吐雾、麒麟牡丹等十六幅虫鸟禽兽、山水花卉的浮雕均精雕细琢，
精态优美；柱头上游龙贴角。
弯杭的狮座等木雕都栩栩如生，屋脊的装饰、垂注的透雕。
地口有独到之处。
建于清乾隆二十七年(1762年)，位于福清新厝乡的灵溪宫，正是以其不凡的雕饰而驰名。
宫宇为硬山顶木构建筑，上梁、斗拱、构架均为镂空的龙凤、牡丹等装饰木刻；宫门前两厢石壁上浮雕的“空城计”和“文王求贤”故事，形象逼真；尤为称奇的是前后殿的两对盘龙石柱，刻得栩栩如生：一条巨龙盘柱环旋，只有小部分附于柱上，大部分龙体掏空离柱，似乎即将腾空而去。
龙口里隐含着一颗可以转动的石珠，龙的下方，雕刻着海水衬托的一条跃跃欲试的鲤鱼。
整个灵溪宫的其它石雕、楼刻也都极为精细，整个建筑相互衬托，荟萃木石雕刻艺术一堂。
建于清乾隆五年(1740年)的永定金谷寺为砖木结构，其屋栋镌有燕尾和超蛾，一飞檐雕有花鸟、飞禽等，柱及悬梁有龙凤及民间流传的“水漫金山”等故事图画，尤为传神。
参考文献：
1、田尚. 中国的寺庙.中国青年出版社，1991.8
2、段玉明. 寺庙与中国文化. 三环出版社，1990
3、台湾行政院文化建设委员会. 寺庙与民间文化研讨会论文集．上、下. 编者，1995
4、林从华.台闽文庙建筑形制研究.西安建筑科技大学学报，2003.1
5、林从华.闽南与台湾传统建筑匠艺探析.福建工程学院学报，2003.2。