老子及其《道德经》复习资料

单选●老子生存的年代距今2500多年春秋时代的末期●我国春秋时期出现的特殊群，被称为“出世”的。

书中第6页，出世者为隐士●老子通过道德经创立了什么学说。

无为而治●老子文化是什么文化道文化●老子学说中的核心概念是什么？“道之为物，惟恍惟惚。

”●道化生了阴阳末分的什么太极●道有三宝，一曰“慈”；二曰“俭”，三曰什么？三曰不敢为天下先。

●天道有两种属性，一种是自然属性，二是什么？人文属性●老子的辩证法决定了中国人的思维方式和决定了什么？行事方式●“柔”的反概念？自己理解则是刚强，或者强者●老子反者道之动的意思是什么？任何事物都是在相反相成的状态中出现的●古代中国人把道德经叫什么经？道德真经●黄老之说中道家打着谁的旗帜？黄帝和老子●道文化和什么文化同为中华文化的伟大典范。

儒文化●道从无到有的过程，是道的潜能，无隐道什么的过程？自然变化，或者我们人生长●天地不仁是道德什么品德？心中坦荡，不偏执一物，才能海纳百川●水的美德一是利性，二是什么？不争●不言、之教指的是什么？它要人们在心中相信或肯定某件事时,只要去做就能收到效果,多说反而无益.●圣人皆孩子体验了老子的人权思想和什么思想？公仆思想●不见之明说明了什么意思？圣人俗人不同的认识观，P233●天地间的造主是谁？认为宇宙天地万物的产生运动变化消亡是自然演化的结果●水的品德最接近什么精神？大道精神 P155●老子揭示了相反相成，还有什么的变证法则？物极必反●老子应为事物向他的相反方向转化，这是什么的属性？矛盾属性●“反”是什么词？动词，运用逆向思维●“无为”的真精神是什么？善其所为●什么是无为之政？利民之政，立国之政，是以民为本之政●道家以什么为立学之本？“虚无”●反哺归真的目的是什么？回归自然●老子的生活年代?(西周，老子约生活于公元前571年至公元前471年之间)●春秋出现的特殊群体?《左传》儒学孔子●老子创作的道德经确立了哲学学说？老子文化是什么文化？老子学说中的核心概念是？●老子认为道化成阴阳的是什么？我过古代人把道德经称为？黄老子说中道家打着谁的旗号？道文化和什么文化称为 5.中华文化的骨干？道从无到有的过程是道的潜能由？●天地不仁即天道的什么特性？水的美德一是逆他性而是？不仁不教指？●圣人皆孩之体现人权思想和什么思想？不见自明指什么道理？●老子三宝，一宝，二宝，三宝指？老子的辩证法决定了什么思维方式，还决定了什么方式？●指出“由”的反概念？多项：●解说道生一、一生二、三生万物的正确内涵？书上25页，最后一段，跟26页第段●和无为的概念相相的是什么?艹蛋题目●实践老子辩法的方法是什么? P43到P46黑体字●老子因为事物转化的原因有几个？相反相成，物极必反●圣人无常无心，以百姓之心为心的意思是什么？规劝君王的。

在君王眼里，只有圣人是可以景仰的。

圣人的行为规范可以作为君王的楷模，以此获得万众的拥戴。

在下以为，本句的意思是要君王为民之所想，急民之所急。

所含哲理，应该是暗指百姓为水而非草芥，可以载舟，亦可以覆舟。

●老子有几个论理的理念，医治道德沦丧的药方？艹蛋题目●老子所说知常曰明含义包括什么？认识了自然规律就叫做聪明（大概这意思）●天人合一指的是什么？P34第一段宋体字●“上德不德”的“德”指的是什么？道之德，经过修道而使德行日高之德●关于道生一，一生二，二生三，三生万物的解读？道之博大，不在感知，而在体悟，道是境界，是行为，是一切存在之根本，亦是存在的一种法则●实践老子辩证法的方法有几个？老子认为事物转换的原因有几个？老子的圣人无常心的意识有?●老子的伦理理念有几个？老子说知常日明的“常”含义有几个？天人合一指什么？尚德的“德”指什么？翻譯1道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；●道的基本内涵包括几个方面？P24—P33黑体字经典语句：1章：道可道，非常道道是可以用语言来描述的，但不是人们日常行走于自然中的道路，而是宇宙中的本体与起源3章：为无为，则无不治用清净无为的原则施政，国家必能走上太平盛世之路5章：多言数穷，不如守中道得这种性格与功能是是道得本性，不需要世人的献媚与吹捧，世人对它感恩而赞颂，只会自讨没趣，所以不如吧这些话留在自己心中5章：天地不仁天地之道，无偏爱无偏恶15章：弊而新成就算到了老朽之年也能青春焕发21章：孔德之容努力奉道修德，成为大德之人36章：欲取姑予（将欲取之必先予之）先有给予，然后才会有收获40章：反者道之动，弱者道之用食物向它相反的方面转化，是道的运动本性，守持柔弱，也是对道得可观法则的一种妙用41章：大象无形大道的形象是最宏大的，但只有得到者才能感觉它得存在51章：道生之，德畜之道是宇宙万物得以化生的原动力，道之德是使天下万物呈现丰富多彩的种属和个性的施为者55章：物壮则老，是谓不道万物一道壮年，便则夭折，这打不符合大道的自然规律了翻译：●戒盈思想 P46戒盈之法 P157●第一章可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’，“无”是天地的本始，“有”是万物的根从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。

“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。

它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。

●第八章最高的善就象水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的（低下）地方，所以最接近“道”。

（最高的善人）居住要（象水那样）选择（低下的）地方，心胸要保持深沉宁静，交友要真心相爱，说话要诚信可靠，从政要有条有理，干事要利用特长，行动要抓住时机。

正因为他（象水那样）与世无争，才没有过失。

●第八十一章，诚实的言谈并不漂亮，漂亮的话语并不诚实。

善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。

真正懂的人并不广博，广博的人不能深入地懂得。

“圣人”不私自保留什么，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富。

自然的法则，是利物而不害物；“圣人”的准则，是帮助别人而不和别人争夺。

●翻譯1道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；●“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。

●“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

●翻譯8 最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎●翻譯81 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。

善良的人不巧说，巧说的人不善良。

真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。

圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

●清靜無為的內涵：清静，指清心寡欲；无为，指对万物发展不加干预，任其发展。

道家认为「清静」是道的根本，万物清静，「则道自来居」。

所谓无为，就是应该顺从自然发展而自化，不加以人为的影响和干预。

总的来看，把二者结合起来解释，所谓「清静无为」就是克制外欲，清神静心，顺应自然，不加强制。

●知足是福：老子认为，应该保持平凡，坚持朴实；减少私念，降低欲望“见素抱朴，少私寡欲”（《老子•十九章》）。

为什么要“见素抱朴，少私寡欲”呢？老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，靡靡之音使人思想麻木，鲜美的滋味使人每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨（《老子•十二章》“五色令人目盲，五声令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”）。

●道的基本內涵：老子的道是天地万物的自然之道，指的是规律；老子对道的直诠见第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，故强名之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。

●道有四个内涵（一）先天地生，即在天地生成之前，道已存在，无论在时间先后或逻辑顺序上，道在先，天地在后。

（二）独立而不改，“道”的存在是不依赖任何条件的，不仅在天地产生之前，而且在天地产生之后，也是永恒存在。

（三）周行而不殆，永恒运动是道的属性（四）可以为天下母，“道”是产生天地万物的母，又是大地万物在的根据智慧问答:1,你能从鱼和水的关系理解道和人类的关系?答：是的，道就象水，无处不在，人离不开水，就是离不开道。

2.我们怎么样才能听到大道的声音呢,为什么？答：要听到大道的声音，可遇而不可求。

但又要有求的心，因为机会会给有准备的人。

还要本人根基好，又要遇到名师。

心清净方能听到，因为静则平，才能观照天地万物。

大道的声音是最洪亮的,但只有得道者才能感知得到, 3，日月无私道的内涵是什么？答: 内涵是：，太阳和月亮无私地普照大地不会只照耀哪一个人，比喻普遍施与恩惠。

4.人离上帝远,还是离道远,为什么?答:人离上帝远，因为庄子早就说过道无所不在，所以有道不远人的说法。

5，你同意道无仁无欲的说法吗?为什么？答, 不同意,,万物皆有欲欲也是规则的一部分，无欲那是不可能的道士修道就是一种了解规则合理的利用规则6.你认为事物都向一个方面发展吗?为什么?答:我不认同这个说法. 任何事情都是具有两面性的，有一利必有一弊，好事坏事往往也是可以相互转变的。

比方说吧，维生素是人体必须的，如果人体每天摄入的维生素不够的话，那么就会导致各种各样的疾病（这是其好的一面）。

但是，如果服用维生素过量，人体就会出现不适，甚至可能导致疾病，甚至致命（这是其坏的一面）。

所以事物不可能都向一个方面发展7，上善若水,告诉我们什么道理？答: 上善若水告诉我们水是很妙的，水是绝对干净的，脏的东西到水里，都被水冲洗干净了。

让我们的心境，以及人品的修养，效法水一样，冰清玉洁，不受一点尘埃。

虽然容纳了许多废物、污垢，但仍然是水，水的性质没有变，而且永远自强不息。

简答题:●老子的辩证法原则有几个？●关于无为思想误解有几个？参见书本无为的含义 P47●无为以民为本的表现是什么？P48下面的黑体字●道法自然指的是什么？道法自然”就是“道的法则是自然”●儒、易、道三者的关系是什么？艹蛋题目，乱伦呢？●老子思想与企业关系？老子认为，领导者应平等对待下属，并且要爱护关心下属。