日本文化课程论文

日本文化课程论文题目：中日社交语言文化与馈赠礼仪之比较学院:班级：学号：姓名：日期2012-11-25中日社交语言文化与馈赠礼仪之比较摘要：交际是人与人之间传递信息、交流感情的一种社会活动。

礼仪产生于交际。

是人们在社会交往活动中形成的行为规范和准则。

是建立和谐交往关系的必要条件。

关键词：中日社交语言文化1引言日本是中国一衣带水的邻邦，文化交流的历史源远流长。

从古到今，中国传统礼仪在日本保存颇多，并在他们的社会活动中发挥着积极的作用。

然而由于地理环境、风土人情的不同，中日两国社交礼仪也各有特点。

本文重点对中日社交语言文化和馈赠礼仪进行比较研究。

２中日社交语言文化之比较语言是人们交流思想、传递信息、进行交际的基本手段和形式。

语言在社交中起着举足轻重的作用。

尤其是涉外交际中，语言体现着国家的精神风貌、个人的文化素养和道德风范，关系着相互间各种交流与合作的成败。

涉外交际中最重要的是语言表达得体，符合对方的习俗。

中国人说话坦诚直率，日本人说话比较暧昧。

无论在任何形式的交往中，只要不涉及重大问题，日本人都会迎合对方，从不直接用“不”字拒绝对方。

如：有位留日中国学生求一位日本友人帮忙找工作，那位友人热情地接待了他，对他说：“好吧，你回去等我的电话”。

那个学生左等右等，一直没有等到电话。

就直接打电话询问，但对方还是那句话。

日本人拒绝对方的方法有两种，一种是婉言拒绝。

如：“我很想帮你，但是无能为力，这次帮不上你的忙，下次一定尽力而为”。

一种是说：“好吧，你回去等我的电话吧”。

却又迟迟不给回信，这实际上就是拒绝了你。

前一种做法易为中国人接受，后一种做法中国人难以理解。

这种事，中国人会说“好，办好了就给你打电话，办不成就不打了”。

把话说的很清楚。

而日本人绝不说“不”字。

因此，与日本人交往时，只要他说“让我考虑考虑、研究研究、能办就办”等比较含糊其辞的话语，你千万不要认为他答应了你。

只要他不主动给你回话，那就是拒绝你了。

中国人讲话时爱用“你不知道，……”作开头语，然后转入正题。

例如：“你不知道，北京真漂亮，我刚从北京回来”。

日本人则认为这种表达方式容易伤和气、伤感情。

这种情况下，日本人会这样表达：“我想，您已经知道了，北京真漂亮，我刚从北京回来”。

无论任何场合，即使明知道对方不知道，还必须说“我想，您已经知道了……”。

中国人看朋友时常说：“特意”一词。

如“我是特意来拜访您的”。

而日本人不用“特意”这类词，即使专程去拜访，也会先打电话说“我有事正巧路过这里，想顺便看看你，不知方便否”。

这样避免给人产生来自于关系的压力。

邀请、款待客人是中日两国固有的礼节。

但语言和方法上有很大的区别。

如邀请朋友去茶馆喝茶，不仅是闲谈聊天、放松休息，也是朋友之间相互沟通、加深感情、交换信息的一种方式。

中国的茶馆是按茶叶的种类卖茶水。

日本的茶馆里，除了红茶之外，卖得全是咖啡、果汁、牛奶等。

如果被邀请“一起去喝茶吧”，在中国的茶馆里，你可以根据个人喜好选择喝不同种类的茶水。

如果被邀请的一方说“不去喝茶”，那可能是不喜欢喝茶，并不一定是拒绝对方。

发出邀请的一方还可以说“一起去喝咖啡吧”。

因为中国的咖啡馆和茶馆是分开的。

但是，在日本的茶馆里，除了红茶之外，几乎没有人喝带“茶”字的饮料。

如果被邀请者说“不去喝茶”，那就意味着拒绝邀请。

倘若发出邀请的一方再说“一起去喝咖啡吧”，就会被对方误认为是“纠缠不休”。

此时，只能说：“那么，下次再一起去吧”或者“那么，一起去喝酒吧”。

由上可知，中国人说话直截了当，倾向于建立亲密的人际关系，日本人则具有“井水不犯河水”的倾向，更多考虑对方的感受，避免刻意发展和人的亲密关系。

道德与规范在中国道德一词最早应源于孔子学说的 仁、义、礼,这三方面可以说是对封建社会儒教道德的最高概括。

在此之外,孔子还提出了“孝、悌、忠、恕、恭、敬、诚、信、刚、直 等德目,把人与人之间的道德规范进一步具体化。

儒教的这种道德规范体系,在整个封建社会时期,都占有十分重要的地位。

对于中国传统文化的形成和发展,产生了巨大的影响。

同时,也对中国周围的国家文化形成起到了举足轻重的作用。

如日本历史上著名的圣德太子,就是从佛教和儒教中吸取了丰富的文化知识,构成他丰富的智慧和深远的理性,为日本的文化立国奠定了基础,因而出现了日本历史上飞速追赶世界先进国家的 大化革新 阶段。

圣德太子改革事业的中心内容是制定了“宪法十七条”。

严格说,当时所谓的宪法和现代法学概念中“宪法”的含义是不同的。

理由是道德教训的成分太多,缺少制裁条款。

当然也有人说,古代的法律同道德教育有密切的联系。

“宪法十七条”文中包括了“尊君重礼”,“上和下睦“,“尊佛崇法”,“承诏必谨”和各项具体条文。

其基本思想都出自于儒教的教化政治和伦理政治思想体系。

这在当时是一个伟大的进步。

它不仅医治了当时日本社会混乱和政治无能,同时也奠定了日本国家的立国之本,促进了文化的加速发展。

从某种意义上说,道德与规范是同一范畴内的两个不同侧面的含义。

道德强调精神文明内涵,规范既是秩序、标准或在这里可以引伸为:人们共同生活中约定俗成的模式。

同时规范也是文明社会必不可少的,它是维护社会秩序的基础。

道德文明要求人们自律、修养的提高,最后达到思想升华、行为自觉。

它的根本核心是“爱人”,就是儒教“仁者爱人”的基本原则。

道德规范在不同的历史阶段和不同的社会有着不同的标准。

但作为人类社会的整体,其道德规范有大量的共同点。

特别是中日两国在长期的文化交流中,两国文化已是水乳交融。

表现在交际活动中的道德规范的思想体系可以说是一致的,那就是上面所说的儒教思想影响,具体体现在行为上,如“谦和礼让、真诚有信、重义轻利、勤俭质朴”等。

中国是享誉世界的“礼仪之邦”,“礼”是中国传统精神文化的重要组成部分,有着丰富的内容,它可以指整个社会的等级制度和伦理秩序,叫“礼制”;可以指整个社会的一种道德规范,叫“礼让”;可以指具体的礼节仪式,叫“礼仪”;可以指个人在待人接物时表现出来的道德修养,叫“礼貌”。

在现代社会中,随着交通、通讯、信息手段的进步,经济活动的频繁往来,带来广泛、深入的交际活动。

那么中日两国在交际活动中,所表现出交际行为和道德规范是否会因为源于同一思想体系而相同呢?回答是“不”。

比如说同是礼仪之邦的两国人民,在待人接物这一点上,日本形式上比中国更礼貌、规范、细致。

在前面已经提到过,见不同的人用不同的语言、内外有别、服务行业待人接物的严格规范、甚至身体语言也显得比中国人更谦和。

但是我们也不难发现,尽管日本人彬彬有礼,然而他们对外人的礼貌是有节制的,甚至是冷冰冰的。

并且日本的礼貌用语是相互呼应的,比如“谢谢”、“不客气”、“我回来了”、“你回来了”;“我走了”、“你走好”;“请吃”、“我吃了”;“请多关照”,”彼此彼此”;“好久不见你好吗?”、“托您的福我很好”等等。

当然在日本的服务行业,服务人员说：“谢谢”、“对不起”等,很多时候是因为规定或习惯要这样说,并不是发自内心,所以听起来似乎不那么感人。

中国的服务行业,没有那么具体严格的要求,服务人员由衷的说出“谢谢”、“对不起”等语言时,你会受到感动。

另外,没有去过日本的中国人听说在日本公共汽车上没有人给老人、小孩、孕妇让座,显得不可理解,日本人拒认战争时遗留下的日本孤儿,使人难以与“礼仪之邦”联系在一起。

当然中国人在人际交往中的一些做法也让日本人产生误解,如自己国家并不富裕,请客送礼却很大方。

在人际关系上花费的精力比在工作上大的多,工作没有章法,随意性较大,与外国人交往时似乎忘记了“虚怀若谷”的传统美德,“自我吹嘘”、“妄自尊大”。

这些交际行为的不同除了政治、社会因素的原因之外,仅从人际规范中的差异,可以看出中日两国所遵从的道德规范有所不同,中国人交际规范注重道德自律,日本人交际注重规范约束。

道德自律蕴含道德规范,道德规范又离不开道德自律。

这种对立统一的两个方面,对于维护某种社会秩序可以说缺一不可。

只是中日两国的侧重点不同,由于历史原因中国历来重视道德修养、说教,缺少法制和规范,人们的道德行为来自成长环境,受教育程度高低和一些其他的外在因素的影响。

而日本从文化立国之后,就比较重视法制和规范,特别是进入近代以后,比较彻底的接受了欧洲文明中的法制观念,人们已养成了自觉遵守规矩的习惯。

人际交往中礼貌用语、行为,不仅在形式上而且实质性的融入了日本人民的生活之中,成为不可缺少的交际手段,只要按这种形式去做,就能和大家一样平安幸福,不被周围社会抛弃。

相反,在市场经济条件下,中国的这种更高境界的道德修养要求,如没有有力的社会约束,对大多数人来说实现起来是比较困难的。

当然中国优秀的传统美德已根深蒂固地扎根于广大中国人民心中,历代出现的英雄模范人物,表现出的崇高精神境界已说明了这一点。

只要在提倡道德文明的同时加强社会监督、法制,就会实现社会真正的精神文明。

总之,历史上日本国家有长期的和平和稳定环境,这为日本人发扬光大他们的丰富文化遗产创造了条件,同时由于一种基本上是封建性质的制度,一直延续到19世纪,因此,中世纪的封建观念如:尊崇军事首领,盲目愚忠,以及重视集团组织等观念,不无遗憾地保留到近代。

尽管如此,中日两国在许多方面还是有很多相似之处,而且,两国人民在不断的交流中正在加深理解。

不否认差异,认识理解这种差异,以达到更好的交流,是我们共同的目标。

３中日社交馈赠礼仪之比较相互赠送礼物是中日社交礼仪的形式之一，是礼尚往来的物质表现。

无论是个人还是团体，或是庆贺相互间的初次见面、或是为加强相互间的合作和友好往来等，都会赠送礼品。

通过送礼，沟通感情、增进友谊、促进合作。

送礼既是人之常情，也是拓展交际范围、建立和发展友好人际关系的重要手段。

中日两国都有送礼的习惯。

但在送礼的时间、语言、种类和价值等方面是有区别的。

七月的“中元”和十二月的“岁暮”是日本人送礼的季节，而中国人送礼一般是在春节和中秋。

在送礼方式上，中国人送礼或收礼时，常使用谦卑之词。

如：“礼薄，请笑纳”、“受之有愧”等。

同时还会有一种礼节上的“推让”，即使遭到对方“拒绝”，送礼的人会说“你不收，就是看不起人”，态度“强硬”点，对方才会以“不好意思，又让你破费了”的口吻接收下来。

而日本人不推让，对方过于“推让”他就会把礼品拿回去。

日本人是直接收下礼物，说声“谢谢”。

日后见面还会提及此事，再次感谢。

日本人有时会委托商店通过送货上门的方式把礼物送到。

而中国人大都是亲自登门拜访，以示诚意。

送礼时，两国人都会根据具体情况选送具有代表性的、合适的礼品。

但各自都有喜好与忌讳。

如：中国人送礼不送“钟”，因为这与“送终”谐音。

在日本送“钟”，表示庆贺，表示相互之间的合作关系“有始有终，圆满结束”。

乔迁之喜、结婚、生子时，中国人送钱送物，可当天送，也可提前送，而日本人要当天送。