故事民间异闻颜氏
民间志怪故事
民间志怪故事在中国的乡村中，流传着许许多多的民间志怪故事，这些故事中既有神秘的传说，也有离奇的事件，让人们充满好奇和惊叹。
下面，就让我们一起来听听这些民间志怪故事吧。
故事一，狐狸精的诡计。
从前，有一个村庄里住着一位年轻貌美的姑娘，她的名字叫做小红。
小红聪明伶俐，深受村民的喜爱。
然而，村庄中却传来了一些怪事，有人说夜晚听到了妖怪的哭声，还有人说自家的鸡鸭被偷走了。
村民们都很害怕，纷纷找到了镇上的道士求助。
道士查看后，告诉村民们，这是一只狐狸精作祟。
村民们听后都很震惊，因为他们都知道狐狸精的厉害。
于是，村民们商量着要想办法除掉狐狸精。
后来，小红发现了一只狐狸精，她决定要将其诱骗出来。
于是，她化妆成一个美丽的女子，到处游走，故意在狐狸精经常出没的地方晃动。
果然，狐狸精被小红吸引了，它变成了一个英俊的青年，向小红求爱。
小红心中暗笑，她故意对狐狸精说，只要他能够在一夜之间挖出一条通往村庄的河，她就愿意嫁给他。
狐狸精听后大喜，立刻化身为一只狐狸，开始挖河。
然而，狐狸精的法力有限，一夜之间根本无法挖通一条河，最终它化为一滩血水消失了。
故事二，鬼火的迷惑。
在一个偏僻的山村中，有一处叫做鬼火山的地方，据说夜晚经常会有鬼火出现。
有人说，那是山中的鬼魂在放逐，有人说，那是山中的宝藏在发光。
然而，真相却是一个更加离奇的故事。
有一位年轻人听说了关于鬼火山的传说，他决定前去一探究竟。
当夜，他果然看到了远处山中闪烁的鬼火，他迫不及待地走向山中。
然而，当他走到山脚下时，却发现鬼火并不是来自山中，而是来自山脚下的沼泽地。
他顿时警觉起来，明白这是沼泽地散发出的甲烷气体在夜晚遇到火星而燃烧的现象。
他感到十分庆幸自己没有冒然前去，不然后果不堪设想。
故事三，水中的女鬼。
在一个古老的村庄中，有一口叫做幽灵井的水井，传说里面住着一位美丽的女鬼。
村民们都说夜晚会听到水井中传来女子的哭声，有人甚至说看到了女鬼的身影。
村民们都很害怕，纷纷避开这口水井。
颜文姜的故事
孝妇河的故事相传很早很早以前，博山八陡村有个颜氏妇女出嫁的那天丈夫突然暴病死亡。
婆母硬说颜氏女是“扫帚星”，妨死了丈夫，从此颜氏女便天天受着婆母的虐待，每天让她到十里外的地方去挑水，为了不让颜氏女途中休息，婆母特意找人做了两只尖底水筒，颜氏女对婆母总是逆来顺受，百般的孝顺，据说颜氏女的至孝感动了神仙。
一天，在颜氏女挑水回村的途中，遇到了一位童颜鹤发的老人，老人用他那龙头拐杖在石板上敲了两下，路上立刻出现了两个石坑，正好放下两只尖底水筒，从此，颜氏女挑水可以休息了。
过了些日子。
颜氏女又遇上了老人。
老人对颜氏女又遇上了老人，老人对颜氏女的孝顺称赞了一番，然后拿出一条马鞭子，让她带回家，把鞭子系在水瓮里，水少了，只要提一提鞭子，水就会涨上来。
颜氏女回家一试果然很灵，从此也就不再受挑水的痛苦了。
婆母见颜氏女不再去挑水。
但天天甜水不断。
心里很奇怪，于是心生一计。
便把颜氏叫到身边说：“你嫁到我家来三年多了，也没有回一趟娘家，现天给你两天假，回去看看你娘吧”。
颜氏女听了很高兴，临走时问婆婆：“娘，还带点活吗？”婆婆假惺惺地说：“活不多，今天去，明天来，七双袜子，八双鞋”。
尽管如此，颜氏女还是欣然领受了。
颜氏女回到娘家，母女俩抱在一起一边哭，一边诉说离别之情。
第二天，就要回家了，活还没有做呢。
于是请来了七姑八姨，三婶四嫂，不多时做完了七双袜子八双鞋。
颜氏女带上做好的鞋袜赶忙回婆家去了。
刚走到村头。
就听村里人声嘈杂，乱成一片。
出什么事了，颜氏女赶往家里跑，啊！村子里大街小巷洪水滚流。
颜氏女回家一看。
婆母手里拿着那支马鞭子，早已淹死在水瓮边，看到这种情景颜氏女连忙举起鞭子向北一指。
洪水立即滚滚向北流去，流成了一条河，这就是孝妇河。
民间邪门故事
民间邪门故事在中国的乡村，流传着许多神秘的民间故事，其中不乏一些令人胆颤心惊的邪门传说。
这些故事往往充满了神秘和离奇，让人不禁产生好奇和恐惧之情。
下面就让我们一起来听听这些民间邪门故事。
故事一，鬼婴。
相传某村有一对夫妻，他们的孩子出生后，却长得异常丑陋，双眼无神，整个人看起来就像是一个鬼魂投胎。
村里的人都说这是个鬼婴，夫妻俩也因此备受排挤和歧视。
然而，令人意想不到的是，这个鬼婴却拥有着非同寻常的力量，能够预知未来的事情，甚至有时候还能让人们的愿望成真。
然而，随着时间的推移，村里的人们却发现，每一次鬼婴预知的事情都伴随着不祥的预兆，让人不寒而栗。
最终，鬼婴离奇失踪，从此再也没有人见过他的踪影。
故事二，鬼妻。
有一位年轻人娶了一个貌美如花的妻子，然而，每当夜幕降临，妻子的行为却变得异常诡异。
她会在夜晚出现在村子的墓地边，还时常对着镜子自言自语。
年轻人十分担心，于是偷偷跟踪了她，发现她竟然和一位已故的人交谈，并且在镜子中看到了一个鬼魂的身影。
年轻人大惊失色，立刻找到一位道士请来驱鬼，然而，当道士前来之时，妻子却已经消失得无影无踪。
从此之后，村子里再也没有人见过这位貌美如花的妻子。
故事三，鬼屋。
某村有一栋空置已久的老宅，据说里面经常传出一些怪异的声音。
村里的人们都说那是鬼屋，因为里面住着一位曾经遭受不公正待遇的鬼魂。
有人说，夜晚经过那栋老宅，会听到哭泣声和呻吟声，有人甚至说看到了一些诡异的光影。
然而，也有人说，那栋老宅并不是鬼屋，只是因为年久失修才导致了一些怪异的现象。
无论真相如何，那栋老宅却成为了村子里的一道禁忌，再也没有人愿意靠近它。
这些民间邪门故事或许只是人们的臆想和传说，但它们却在乡间流传了很久，成为了人们谈论的话题。
或许，这些故事中蕴含着人们对未知世界的恐惧和好奇，也或许，它们只是一种民间传说，留存在人们的记忆中。
无论如何，这些故事都给人们带来了一种神秘和离奇的体验，让人们在闲暇时能够感受到一些别样的乐趣。
《促织》ppt课件
索 ：
高潮 成名失虫到再得虫（5-7）
促
结局 成名献促织（8）
织
尾声 作者的评论（9）
宫
喜
中
喜
促织 征虫受刑 神卜得虫 儿毙促织 魂化促织
悲
悲
第一段课文探究
文章开头交代“宫中尚促织之戏”“岁征民间”的情节有何用意？
点题，开宗明义，点明故事的起因，揭示矛盾产生的社会根源。 “宫中”二字把矛头直指封建最高统治者，为主人公成名一家悲剧 性的遭遇做了充分的铺垫。
• 全文脉络
化促织 失促织
斗促织
得促织 征促织 寻促织卜促织
献促织 评促织
“忧闷欲死” “惟思自尽”
“大喜”
“如被冰雪 ” “怒”
“喜” “大喜”
“心稍慰” “惊喜”
“化怒为悲， 抢呼欲绝”
皆大欢喜
表现手法
详略安排 详写捉虫曲折过程 略写献虫层层受惠
表
粗笔勾勒故事开端
现
（饱含同情）
手 文笔变化 工笔描述发展高潮
蒲松龄生康熙年间，目睹其扰民为害之烈。由于不能明言，乃假
托宣德间，基于史料创作了这则一家因蟋蟀的悲欢故事借古讽今。
蒲松龄生活在清朝康乾时代，他为什么会讲这样一个故事？作者 清朝人却写一个明宣德间的故事，对此该如何理解？
历史学家福柯说：“重要的不是话语讲述的年代，而是讲述话语的年代。”
蟋蟀盆清代以康熙，乾隆时制作者最精。康熙，乾隆宫中当亦尚促织之戏。 ——（叶百丰《宫中尚促织之戏》上师大学报1979年第3期）
蒲松龄生康熙年间，目睹其扰民为害之烈。由于不能明言，乃假
托宣德间，基于史料创作了这则一家因蟋蟀的悲欢故事借古讽今。
本文主题
《促织》通过成名一家不幸遭 遇的描写，深刻揭示了为政者之 贪婪、凶残、自私，批判了封建 官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪 恶，表现了老百姓为生计奔波的 劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者 对受尽欺凌和迫害的下层群众的 深切同情。
颜姓的来源介绍
颜姓的来源介绍一：出自姬姓。
以邑名为氏，据《姓谱》及《通志.氏族略》所载，西周时周公旦长子伯禽受封于鲁国，其庶子食采于颜邑，其后有颜氏。
二：出自曹姓。
以王父字为氏，周代邾国邾武公名夷父，字颜，称为颜公，其后亦有颜氏。
三：源于北戎，东胡族，濊貊、肃慎，蒙古族、东胡族乞颜部，属于以历史事件仿生为氏。
四：其它民族融入回族的也有，如回族的宛姓、颜姓，源出满族的完颜氏五：源于满族，出自辽国属蕃女真巴颜部，属于以部族名称汉化为氏。
六：源于鲜卑族、党项族、鄂温克族等，《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》等中记载：乞颜氏，古称乞雅惕氏等，到了金、元时期，多有党项族、鄂温克族引为姓氏者，称乞颜氏，或称恰特氏、怯特氏，满语拼音为Kiyat Hala或Ciyat Hala，即乞颜氏的异读，世居锡喇塔拉今甘肃张掖永固镇、武威一带，后多冠汉姓为颜氏，奇氏。
七：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古巴颜部，属于以部族名称汉化为氏。
八：源于女真族，出自东北金国时期女真完颜部，属于文化上汉化改姓为氏。
九：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。
十：源于契丹族，出自辽国末期耶律·慎思，属于帝王赐改姓汉化为氏。
十一：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
得姓始祖夷父。
字颜，又称邾颜公，即位后称邾武公。
传说上古颛顼帝的玄孙陆终，一次产下六子，依序为樊、惠连、莱言、安、季连。
后周武王兴师克纣，大肆分封诸侯，就把陆终五子安的一个叫做挟的裔孙，封于邾地，最初乃鲁国之附庸，后来传到夷父的时候，因其字为颜，《公羊传》谓之颜公。
后邾国被楚国所灭，颜公子孙便以王父字为氏，称颜姓。
他们尊夷父为颜姓的得姓始祖。
当代颜姓的人口已近170万，为全国第一百一十二位姓氏，大约占全国人口的0.13%。
自宋朝至今1000年间，颜姓人口的增加率是呈V形的态势。
在全国的分布目前主要集中于湖南、广西、湖北三省区，大约占颜姓总人口的33%，其次分布于山东、福建、四川、江苏、广东、台湾、浙江、江西，这八省的颜姓又集中了48%。
民间故事怪谈
民间故事怪谈
在中国传统文化中，民间故事一直扮演着重要的角色。
这些故事不
仅富含哲理，而且常常伴随着神秘的怪谈元素，引人入胜。
今天，就
让我们一起探索一些令人着迷的民间故事怪谈。
故事一：《柳毅传奇》
相传，古时候有一个名叫柳毅的年轻人，他勇敢善良，被誉为英雄。
一天，柳毅路过一处森林时，遇到了一个美丽的女子，她自称是白素贞，对柳毅一见钟情。
然而，白素贞实际上是一只化身为人的狐狸精，她希望借助柳毅的力量来实现自己的目的。
在一系列奇幻的遭遇和挑
战中，柳毅最终解救了白素贞，但也付出了巨大的代价……
故事二：《古宅惊魂》
在一座偏僻的古宅中，传闻住着一个诡异的老太太。
据说，夜晚时分，老太太会化身为厉鬼，出现在屋内，吓得邻居们都不敢靠近。
有
一天，一位年轻的探险家前来探寻真相，他决心揭开这座古宅的神秘
面纱。
然而，当他进入古宅后，却发现一切都不是表面看上去那样简单……
故事三：《盗墓笔记》
在一个古老的陵墓中，隐藏着无数宝藏和秘密。
一群盗墓贼决定闯
入这座陵墓，寻找传说中的宝藏。
然而，在陵墓的深处，他们发现了
更加恐怖的事物，一系列离奇的事件接连发生，人们开始怀疑这座陵
墓是否真的是为了埋藏宝藏而建立的……
以上这些民间故事怪谈，展现了中国传统文化中独特的神秘色彩和
哲理内涵。
通过这些故事，我们能够深入感受到古人对于生死、善恶、爱恨等命题的思考，体味到人性的复杂和世间的无常。
希望在今后的
生活中，我们能够继续传承和弘扬这些古老的民间故事，让它们在世
代相传中永存下去。
《促织》完整版本
小说是蒲松龄一生心血的结晶，也是一部以作者 书房名称命名的文言短篇小说集。
蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基 本完成，后不断增删，至死方止，毕其一生心血而成。
《聊斋》收集了大量的民间神话传说，多以狐仙鬼 怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正 如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载 笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”
说聊斋
你也说聊斋，我也说聊斋，喜怒哀乐一起那个都到那心 头来。鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正 人君子更可爱。
你也说聊斋，我也说聊斋，喜怒哀乐一起那个都到那心 头来。鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正 人君子更可爱。笑中也有泪，乐中也有哀。几分庄严，几 分诙谐；几分玩笑，几分那个感慨。此中滋味，谁能解得 开，谁能解得开。笑中也有泪，乐中也有哀。几分庄严， 几分诙谐；几分玩笑，几分那个感慨。此中滋味，谁能解 得开。谁能解得开，谁能解得开……
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岁征民间
倾数家产
征促织
起因
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无所赔偿
忧闷欲死
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劣弱不中
惟思自尽
抓促织
悲 开端 |
《促织》的故事情节 问卜得图
扶杖冥搜
隐中胸怀 举家庆贺
得促织
| 喜 发展
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促
发盆扑毙 儿死于井
大惊怒索 抢呼欲绝
毙促织
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忽闻虫鸣
喜而捕之
蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着 清寒的生活。他的思想中固然存在着热衷功名的庸 俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的 一面。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身 的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖 金输璧，不能自达于圣明”（《与韩刺史樾依 书》）。
湖州颜氏文言文翻译
顺天有个书生，家中很穷，遇上荒年，跟随父亲到了洛阳。
他生性迟钝，十七岁了，还写不出一篇完整的文章。
然而却仪表文雅，相貌秀美，很会谈笑，善写书信，看见他的人并不知道他肚子里其实没有多少学问。
不久，父母相继去世，只剩下他孤身一人，在洛汭一带教私塾度日。
当时村子里颜家有个孤女，是名士的后代，从小聪明。
父亲活着时，曾教她读书，只学一遍就记住了。
十几岁时，就学父亲的样子吟诵诗文。
父亲说：“我家有个女学士，可惜不是男的。
”因此特别喜欢她，期望为她选择一个做高官的女婿。
父亲死后，母亲仍然坚持这个选婿目标，三年没有成功，母亲也去世了。
有人劝颜氏找个有才学的文人，颜氏认为很对，但还没有着落。
有一次，邻居的妇人翻墙过来，同她攀谈，拿着用字纸包着的绣线。
颜氏打开一看，字纸原来是那个顺天书生写的书信，寄给邻居妇人的丈夫的。
颜氏反复阅读，似乎有好感，邻家妇人看透了她的心思，悄悄对她说：“这少年风度翩翩，很秀美，同你一样也是没有父母，年龄也相仿。
你如果有意，我嘱托丈夫为你们撮合。
”姑娘脉脉含情，没有说话。
邻妇回去，把意思告诉丈失。
邻生本来就同这书生很要好，便告诉了书生。
书生非常高兴，就把母亲遗留给他的金鸦指环，托邻生转给颜氏作聘礼。
几天后举行了婚礼，夫妻二人如鱼得水，十分欢乐。
及至看了书生的文章，颜氏笑着说：“你写的文章和你像是两个人，像这样什么时候才能考中?”于是早晚劝书生攻读，像老师一样严厉。
到黄昏时，自己先点灯坐在桌前吟诵，为丈夫作表率，直到三更才罢休。
这样过了一年多，书生对科举应试的八股文章已很精通，可是几次投考都名落孙山，困顿失意，茶饭不进，寂寞愁闷得悲痛哭泣，颜氏责备他说：“你不像个男子汉!如果让我换了发髻改成男人衣冠，我看那高官显位，如同拾取草芥一样容易!”书生正在懊丧，听了妻子的话，怒视着她生气地说：“你是不出闺房的人，没到过考场，就以为功名富贵像你在厨房提水煮粥一样容易。
如果把男人的冠给你戴在头上，恐怕也和我一样。
古代民间恐怖故事
古代民间恐怖故事在古代，民间传说和恐怖故事充斥着人们的生活，成为当时民众们相互交流的热门话题。
这些古老的故事充满了神秘和诡谲，让人们在夜晚聚在一起，传颂这些离奇的传说。
下面，我将向大家介绍一些古代民间恐怖故事，让我们一起领略古代的恐怖魅力。
在古代，有一则名为《碧血庄园》的恐怖故事，讲述了一个年轻女子邂逅一位英俊男子，两人坠入爱河，决定结为夫妻。
然而，当女子进入男子的家庭庄园后，却发现这里隐藏着种种不可告人的秘密。
夜晚时分，女子总能听到庄园里响起的诡异声音，甚至还见到了前来索命的厉鬼。
最终，女子苦苦挣扎，终于揭开了庄园的真相，但却为此付出了惨重的代价。
另一个令人毛骨悚然的恐怖故事是《九尾狐传》。
相传在古代某个村庄中，出现了一只九尾狐，外表美丽诱人，但却隐藏着致命的毒性。
这只九尾狐善变化形态，总是以美貌诱惑村民，吸取他们的生命力。
故事中的男女主人公为了对抗这只邪恶的九尾狐，付出了巨大的牺牲，最终才得以将其封印在山洞中。
然而，传说中九尾狐的诅咒并未消散，后人仍然忌惮前来。
古代的恐怖故事还有一个经典之作，名为《阴阳师》。
据说在古代，有一位极为勇敢的阴阳师，他拥有与幽灵对话的神秘能力。
一天，阴阳师接到了一位富商的委托，要求帮助其解开家中的厉鬼之谜。
阴阳师前往富商府邸后，身临其境地感受到了那股恐怖的气息。
在一次次的挑战中，阴阳师终于揭开了厉鬼留下的悬疑，为富商和家人解脱了困境。
这些古代的恐怖故事，虽然是虚构的，但却蕴含着当时人们的恐惧和忧虑。
通过这些故事，人们得以放大自身的恐惧，引以为戒，警示后人。
古代民间的恐怖故事不仅仅是一种娱乐形式，更是一种对人性的反思和警示。
让我们珍惜现在的平静生活，不忘古人的智慧，传承下去，使这些经典故事得以永存。
《促织》ppt课件下册
《促织》写作背景
清初统治者注意整顿吏治，但不能彻底扫除贪官污吏，更不能 消灭阶级矛盾与阶级斗争。蒲松龄写作的《聊斋志异》，从侧面 反映了清初统治者对人民的镇压与剥削。他用大量篇幅描写了封 建官吏横行无忌，豪绅恶霸鱼肉乡里，底层人民大众哀告无门的 社会面貌，从而揭示了封建社会农民阶级与地主阶级之间的矛盾。 这种矛盾在《促织》一文中有所体现。由于清代大兴文学狱，故 作者只能借用讲前朝故事的手法，显得隐晦曲折。尽管如此，小 说反映的社会现实，在封建社会仍具有普遍意义。
惙然 chuò 晨曦 xī 长胫 jìng 鬣毛 liè 翘首以待 qiáo 掇取 duō 赍赏 jī 跬步 kuǐ 舔舐 shì
结合文本，梳理情节
序幕/起因（1）：朝廷征促织。
（交代背景）
开端（2）：成名被摊派交纳促织、寻促织。 （山穷水尽）
发展（3-4）：成妻卜促织、成名按图得促织。 （柳暗花明）
题解
斗蟋蟀亦称“秋兴”、“斗促织”、“斗蛐蛐”。 用蟋蟀相斗取乐的娱乐活动。流行于全国多数地区。 每年秋末举行。斗蟋的寿命仅为百日左右，这就将 斗蟋蟀的季节限定在了秋季谈起斗蟋蟀，玩家们总 会提到儿时斗虫的经历以及这项娱乐活动的悠久历 史。但时至今日，这项活动大多与金钱挂上了钩。 斗蟋玩家会花大量时间来挑选合意的蟋蟀。
②批判科举制度类。如《叶生》《司文郎》《颜氏》等
《 颜 氏 》
故事描绘了一个聪明 美丽而又善良的女子颜氏， 见丈夫屡考不中，便女扮 男妆替夫考取功名，官御 史达十年之久，后退而待 奉夫君，空使须眉汗颜。
《司文郎》
一瞎和尚用鼻子嗅 试卷，以定文章的好坏， 让官吏把文章烧了给他 闻，竟至：“向壁大呕， 下气如雷。”
清代邹弢的《三借庐笔谈》中，记载了这样一个“怪人”： 此人家里穷得叮当响，他典当了所有破旧衣物，置办茶水 摆在路边，供过往行人歇脚、解渴，但他不收一分钱，只 要求每个歇脚的人给他讲个新奇的故事。原来此人是在搜 集写作素材。他遵照一位驼背老人说的“甜、酸、苦、辣” 四个字去做。
《促织》教学课件解析
语言精练，词汇丰富，句式多样化。无论是叙述故事，描写场面， 还是人的对话，作者所调遣的语言，都能曲尽其妙，恰到好处。
详略 详写捉虫曲折过程
安排 略写献虫层层受惠
表
粗笔勾勒故事开端
现 手
文笔 变化
（饱含同情） 工笔描述发展高潮
（饱含同情）
情节曲折 波澜起伏
法
粗笔勾勒故事结局 跌宕多姿
（辛辣讽刺）
虚幻 心理描写，细腻合理 (借古讽今)
情状 情景描写，逼近生活
“异史氏曰”一段文字是蒲松龄对故事所作 的评论，这也是笔记体小说常用的一种形
式，通过评语直接表达自己的观点。
这段评论主要有三点：
1、从官贪吏虐追溯到天子宫廷，指出“天子一 跬步，皆关乎人命不可忽也”，寄予讽谏之
旨。
2、成名的一贫一富说明是“天将酬长厚者”反映
实词练习
A邑有成名者，操童子业 （旧时县的别称） B小则获邑，大则得城 （古代与都城对称的县镇）
A试与他虫斗，虫尽靡 （败退） B靡计不施，迄无济 （无，没有） C天高地迥，号呼靡及 （不） D生之者少而靡之者甚多 （浪费） E吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之 （倒下）
A因出己虫，纳比笼中 （放进） B至通州，几以不纳死 （接纳） C成妻纳钱案上，焚拜如前人 （交纳） D谘诹善道，察纳雅言 （采纳）
相联系——区区 小虫系着成名一 家之祸福争危， 得之则化祸为福， 失之则大难临头， 给人以更加真实 的感觉，使人物 的形象也更加丰
满。
对促织的细节描写
“伏”——“暴怒”——“奔”—— “跃”——“张”、“伸”—— “ 颌 ”——“矜”——“叮”
夸张的修辞手法
显示了小虫的神奇的本领。小虫是由成名 的儿子变化而来，作者运用夸张和细节描 写，形象地描绘出当时的统治阶级造成虫 命为贵、人命为贱的社会病态心理，对统
促织ppt21
写
写
刺
鬼
九 六 二
写
人
贪
写
刺
虫
妖
高
虐
蒲松龄一生心血的结晶，也 是一部以作者书房名称命名 的文言短篇小说集。因借叙 说奇闻异事，赞美花妖狐魅 来鞭挞世间的丑恶，故称作 “志异（记奇闻怪事）”。
蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁 左右基本完成，后不断增删，至死方止，萃一 生心血而成。《聊斋》收集了大量的民间神话 传说，多以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以 讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说： “集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤 愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”
禺 山 高 级 中 学 邹 先 云
促 织
蒲 松 龄
二、作者 介绍
蒲松龄画像
蒲松龄（1640－1715），清初著名文学家， 字留仙, 一字剑臣, 别号柳泉居士，世称 聊斋先生。 出生于没落地主兼商人家庭。 十八岁中秀才, 此后却屡试不第, 遭遇坎 坷。他将自己的怀才不遇、穷困潦倒、以 及对当时社会矛盾的体察, 饱蘸着血泪, 倾注笔端, 创作了流传百世的《聊斋志 异》。能诗文，善俚曲，著有《聊斋文集》 《聊斋诗集》《聊斋俚曲》，诗现存1056 首, 词119 阕, 俚曲包括著名的《墙头 记》、《姑妇词》在内的15种70余万字。 此外蒲松龄还撰写了《历日文》、《省身 语录》等9种杂著, 内容涉 及天文、农业、 医药、教育等各个方面, 另有《闸窘》等 三部戏曲。
（二）找出通假字
1、昂其直，居为奇货。 2、手裁举，则又超忽而跃。 3、翼日进宰： 4、而翁归，自与汝复算耳。 5、虫跃去尺有咫。
（三）、古今异义词
• • • • • • • • • • • • • • （1）两股间脓血流离。 古义： 今义： （2）村中少年好事者驯养一虫。 古义： 今义： （3）日与子弟角 古义： 今义： （4）市中游侠儿得佳者笼养之。 古义： 今义： （5）万一之得。 再拜。 欲居之以为利 古义： 今义： （6）不如拼搏一笑。 古义： 今义： （7）成子精神复旧 古义： 今义：
《促织》(教学课件)——高中语文人教统编版必修下册
①婚姻爱情类，如《婴宁》《连城》《小翠》
《婴宁》
故事生动地塑了一 个活泼可爱的少女形 象——婴宁，并着意刻 划了她与王子服相爱过 程中天真而近乎狡黠的 内心世界。
《 连 城 》 连城，大户之女。有才名，
工刺绣。以诗择婿。应者颇众， 有乔生献诗，甚可，父贫之， 连城病，几死，生割肤肉活之， 父又悔婚。后又死，生悲绝， 会于冥府，得友人助而双双复 生和好。
正音诵读
今日早读任务（5月11日）
结合课下注释或翻译阅读《促织》
猾黠 xiá
迂讷 nè
迄今 qì
诣问 yì
爇香 ruò
翕辟 xī
遽扑 jù
掭草 tiàn 不啻 chì
抢呼 qiāng 藁葬 gǎo
惙然 chuò
觇视 chān 猪鬣 liè
龁敌 hé
俾入 bǐ
厚赉 lài
蹄躈 qiào
全文梳理
反映黑暗现实，揭露官吏贪虐，同情百姓疾苦。
破墙
没有 不用 始终
合乎
穴，靡计不施，迄无 。即捕得三两头，又劣弱不中
追比:旧时地方官吏严逼
规格
百姓限期交税完粮,逾期 受杖责叫“追比”。
十天
古义：大腿 今义：屁股
于款。宰
，旬余，杖至百，两股间脓血 ，
名词作动词，用杖打
淋漓
并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。
第二段课文探究
1.第2段写成名因“征促织”而遭受的苦难，表现 了成名什么性格特点？
自幼聪慧好学，19岁应童子试,以县、 府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟 子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁 时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人宝应县 知县孙蕙之请,为其做幕宾数年之外，主要 是在本县西铺做塾师，几近40年，直至71 岁时方撤帐归家。
颜姓：从古至今颜姓名人的故事（一）
颜姓：从古⾄今颜姓名⼈的故事（⼀）颜回：孔门第⼀⼈，先师⾄复圣颜回，字渊，⼀字⼦渊春秋末期鲁国都城（今曲⾩）⼈，⽣于鲁昭公⼆⼗九年（公元前521年），卒于鲁哀公⼗四年（公元前481年），享年40岁（据熊赐履：《学统》）。
系颜路（孔⼦早期弟⼦）之⼦。
他出⾝贫寒，⾃幼⽣活清苦，却能安贫乐道。
不慕富贵，性格恬静，聪明过⼈，长于深思。
孔⼦称赞他说：“贤哉，回也！⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋巷，⼈不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”他听孔⼦所讲的许多⾼深道理，都能完全理解，且能“闻⼀知⼗”，成为孔⼦的得意门⽣。
孔⼦把颜回作为最优秀的学⽣，很赞赏颜回持之以恒的学习精神，说：“颜回呀，他的⼼能够长时间不离开仁德，其他学⽣就做不到这⼀点，只是偶尔想起来⽽已。
”可是颜回并不以此为满⾜，他要学习的是⽼师的真才实学。
他常常感叹道：“⽼师的学识，我越仰视越觉得⾼，越钻研越觉其深，看着似乎伸⼿可及，其实却难以达到。
⽼师循循善诱，教我读⽂献、学知识，博我以⽂，约我以礼，使我欲罢不能；虽然我已⽤尽我的才⼒，却依然⽆法完全掌握⽼师那渊博的学识。
”孔⼦对颜回有问必答、呵护有加。
当颜回问如何治理国家时，孔⼦说：“要⽤夏代的历法，坐殷代的车⼦，戴周代的帽⼦，⾳乐就演奏韶乐和舞乐。
要禁绝郑国的乐曲，远⼩⼈，因为郑乐淫秽，⼩⼈危险。
”颜回跟随孔⼦周游列国，过匡地遇乱。
颜回掉了队，孔⼦急坏了，待颜回赶到时，孔⼦说：“我还以为你死了。
”颜回说：“⽼师在，我怎么敢先死呢？”孔⼦因⽽曾感叹：“颜渊⼤约也不是能助我的弟⼦，他对我说的话⽆所不悦。
”及在陈、蔡遇险时，⼦路等⼈对孔⼦的学说都产⽣了怀疑，⽽颜回始终不渝，并解释道：“⽼师的理想很⾼，学问很深，所以才不被⼀般世⼈所理解、采⽤，这正是他们的耻辱。
”孔⼦听后很⾼兴。
颜回素以德⾏著称，严格按照孔⼦关于“仁”、“礼”的要求，“敏于事⽽慎于⾔”。
故孔⼦常称赞颜回具有君⼦四德，即强于⾏义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治⾝。
司颜氏聊斋梗概
司颜氏聊斋梗概
《颜氏》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。
主要讲述了颜氏赌气和丈夫一起参加科考，结果丈夫落榜，她一举高中还做了大官的故事。
等到颜氏辞官归乡，大家才知道她原来是女儿身的故事。
看到颜氏和王意之，就觉得如果要结婚，真的觉得他们很幸福，有一种天然的默契流露其中。
他们不是青梅竹马，可是却是在最合适的年纪遇到了最合适的人。
王意之执着于科考，颜氏从未阻拦，只要他愿意就能让他一直考。
看到他失败丧气，她也多多支持鼓励，甚至自愿女扮男装去参考。
妻子颜氏考中科举，做官十多年，丈夫也从未娶小妾，这也是王意之比较好的地方。
他陪着妻子，让她去实现自己的梦想，做官为百姓带来福祉。
他没有让妻子怀孕，这就是对妻子最好的照顾。
颜氏和王意之，他们就是相互成全和相互理解。
能够遇到这样的爱人，真的是三生有幸。
一个人愿意懂你，陪伴你，去完成你想要做的事，这样的感情很难得。
等颜氏辞官回家，他们二人依旧能够有着甜蜜的生活，二人还能开玩笑。
这样的生活，过起来也是幸福顺意。
《促织》精品课件
真而近乎狡黠的内心世界。
得友人助而双双复生和好。
②批判科举制度类。如《叶生》《司文郎》《颜氏》等
《 颜 氏 》
故事描绘了一个聪明美丽而又 善良的女子颜氏，见丈夫屡考不中， 便女扮男妆替夫考取功名，官御史 达十年之久，后退而侍奉夫君，空 使须眉汗颜。
《司文郎》
一瞎和尚用鼻子嗅试卷， 以定文章的好坏，让官吏把文章 烧了给他闻，竟至：“向壁大呕， 下气如雷。”
未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿， 儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲， 抢(qiānɡ)呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默 然，不复聊赖。日将暮，取儿藁（ɡǎo）葬。近 抚之，气息惙(chuò)然。喜置榻上，半夜复苏。 夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦 不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过 此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐， 民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步， 皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫， 以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责 时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使 抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞 升，仙及鸡犬。信夫！”
村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳 青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利， 而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所 蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。 成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。 少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼 博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木 鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍 不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔， 遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾 伸须，直龁（hé）敌领。
聊斋遗闻
蒲松龄作《聊斋志异》，古书有载：“相传先生 居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师， 食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携大磁 罂，中贮苦茗，具淡巴菰（gū野生水边长的草本 植物，菰米）一包，置行人大道旁。下陈芦衬， 坐于上，烟茗置身畔，见行道者过，必强执与语， 搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟。 必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰。如是二十 余寒暑，此书方告蒇（chǎn完成）。故笔法超 绝。”
颜文姜的故事
颜文姜的故事孝妇河的故事相传很早很早以前，博山八陡村有个颜氏妇女出嫁的那天丈夫突然暴病死亡。
婆母硬说颜氏女是“扫帚星”，妨死了丈夫，从此颜氏女便天天受着婆母的虐待，每天让她到十里外的地方去挑水，为了不让颜氏女途中休息，婆母特意找人做了两只尖底水筒，颜氏女对婆母总是逆来顺受，百般的孝顺，据说颜氏女的至孝感动了神仙。
一天，在颜氏女挑水回村的途中，遇到了一位童颜鹤发的老人，老人用他那龙头拐杖在石板上敲了两下，路上立刻出现了两个石坑，正好放下两只尖底水筒，从此，颜氏女挑水可以休息了。
过了些日子。
颜氏女又遇上了老人。
老人对颜氏女又遇上了老人，老人对颜氏女的孝顺称赞了一番，然后拿出一条马鞭子，让她带回家，把鞭子系在水瓮里，水少了，只要提一提鞭子，水就会涨上来。
颜氏女回家一试果然很灵，从此也就不再受挑水的痛苦了。
婆母见颜氏女不再去挑水。
但天天甜水不断。
心里很奇怪，于是心生一计。
便把颜氏叫到身边说:“你嫁到我家来三年多了，也没有回一趟娘家，现天给你两天假，回去看看你娘吧”。
颜氏女听了很高兴，临走时问婆婆:“娘，还带点活吗,”婆婆假惺惺地说:“活不多，今天去，明天来，七双袜子，八双鞋”。
尽管如此，颜氏女还是欣然领受了。
颜氏女回到娘家，母女俩抱在一起一边哭，一边诉说离别之情。
第二天，就要回家了，活还没有做呢。
于是请来了七姑八姨，三婶四嫂，不多时做完了七双袜子八双鞋。
颜氏女带上做好的鞋袜赶忙回婆家去了。
刚走到村头。
就听村里人声嘈杂，乱成一片。
出什么事了，颜氏女赶往家里跑，啊～村子里大街小巷洪水滚流。
颜氏女回家一看。
婆母手里拿着那支马鞭子，早已淹死在水瓮边，看到这种情景颜氏女连忙举起鞭子向北一指。
洪水立即滚滚向北流去，流成了一条河，这就是孝妇河。
2、《促织》：变形的故事
9、自增惭怍 （惭愧）
10、掇置笼中 （捉）
11、细疏其能 （陈述） 12、无出右者 （以右为尊）
13、无何，宰以卓异闻 （才能优异）
14、抚军亦厚赉成 （赏赐）
15、独是成氏子以蠹贫（侵耗，因侵耗而贫穷）
16 、并受促织恩荫 （得到恩惠荫庇）
17、又嘱学使俾入邑庠 （俾，使。庠，学校）
实词练习
A邑有成名者，操童子业 （旧时县的别称） B小则获邑，大则得城 （古代与都城对称的县镇）
结尾是喜剧圆满结局——如果魂化蟋蟀不成，那成名一家的摆脱厄 运，裘马扬扬也就纯属幻想。作者就是用这个情节深刻地揭示了封 建政治的腐朽性，读者读了自会联系当时官场的黑暗现象。
篇末评论
“异史氏曰”一段议论文字，这是蒲松龄对故事所作 的评论，借此表明自己对所记之人和事的态度，使作品的 主题更鲜明、突出。
详略 详写捉虫曲折过程
安排 略写献虫层层受惠
表
粗笔勾勒故事开端
现 手 法
文笔 变化
（饱含同情） 工笔描述发展高潮
（饱含同情） 粗笔勾勒故事结局
情节曲折 波澜起伏 跌宕多姿
（辛辣讽刺）
虚幻 心理描写，细腻合理
情状 情景描写，逼近生活
可见一只小小的蟋蟀竟然搅动着主 人公的心，主宰主人公的命运。这细致入 微、曲折变化 的心理描写与动作描写熔 于一炉，有力地揭示了皇帝荒淫 ，官贪
促 织蒲
松 龄
教学目标：
1、鉴赏本文跌宕起伏、扣人心弦的故事情节和 细腻逼真的心理描写，理解文章的思想内涵。
2、归纳文言现象，把握文言词句的学习规律。 教学重点：曲折跌宕的情节、细致入微的人物心 理描写。
作者介绍
蒲松 龄
蒲松龄，山东淄州 （今淄博市）蒲家庄人， 字留仙，一字剑臣，别号 柳泉。他是一位有多方面 艺术才能的作家，一生著 述丰富。除《聊斋志异》 外，还有诗一千几百首， 词一百首，散文四百多篇， “俚曲”十四篇，戏曲三 本，长篇白话小说《醒世 姻缘传》据说也是他作的。
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颜氏
顺天有个书生，家中很穷，遇上荒年，跟随父亲到了洛阳。
他生性迟钝，十七岁了，还写不出一篇完整的文章。
然而却仪表文雅，相貌秀美，很会谈笑，善写书信，看见他的人并不知道他肚子里其实没
有多少学问。
不久，父母相继去世，只剩下他孤身一人，在洛汭一带
教私塾度日。
当时村子里颜家有个孤女，是名士的后代，从小聪明。
父亲活着
时，曾教她读书，只学一遍就记住了。
十几岁时，就学父亲的样子吟诵
诗文。
父亲说：“我家有个女学士，可惜不是男的。
”因此特别喜欢她，期望为她选择一个做高官的女婿。
父亲死后，母亲仍然坚持这个选婿
目标，三年没有成功，母亲也去世了。
有人劝颜氏找个有才学的文人，颜氏认为很对，但还没有着落。
有一次，邻居的妇人翻墙过来，同她攀谈，拿着用字纸包着的绣线。
颜氏打开一看，字纸原来是那个顺天书生写的书信，寄给邻居妇人的丈夫的。
颜氏反复阅读，似乎有好感，邻家妇人看透了她的心思，悄悄对
她说：“这少年风度翩翩，很秀美，同你一样也是没有父母，年龄也相仿。
你如果有意，我嘱托丈夫为你们撮合。
”姑娘脉脉含情，没有说话。
邻妇回去，把意思告诉丈失。
邻生本来就同这书生很要好，便告诉了书生。
书生非常高兴，就把母亲遗留给他的金鸦指环，托邻生转给颜氏作聘礼。
几天后举行了婚礼，夫妻二人如鱼得水，十分欢乐。
及至看了书生的文章，颜氏笑着说：“你写的文章和你像是两个人，像这样什么时候才能考中？”于是早晚劝书生攻读，像老师一样严厉。
到黄昏时，自己先点灯坐在桌前吟诵，为丈夫作表率，直到三更才罢休。
这样过了一年多，书生对科举应试的八股文章已很精通，可是几
次投考都名落孙山，困顿失意，茶饭不进，寂寞愁闷得悲痛哭泣，颜氏
责备他说：“你不像个男子汉！如果让我换了发髻改成男人衣冠，我看那高官显位，如同拾取草芥一样容易！”书生正在懊丧，听了妻
子的话，怒视着她生气地说：“你是不出闺房的人，没到过考场，就以为功名富贵像你在厨房提水煮粥一样容易。
如果把男人的冠给你戴在头上，恐怕也和我一样。
”颜氏笑着说：“你不要生气。
到了考试的日期，请让我换了衣冠，代你应考。
倘若也像你一样落拓，我当再不敢小看天下的读书人。
”书生也笑着说：“你不知黄柏苦的味道，真应该让你去尝一下。
只怕你换装后露出破绽，让乡邻笑话。
”颜氏说：“我不是说笑话。
你说过顺天有你的老家，让我换上男装跟你回去，假称是你弟弟，你从婴儿时就出来了，谁能辨出真假？”书生答应了她。
颇氏进了内屋，换了男人的衣服出来，说：“你看可以充作男人吗？”书生仔细看她，俨然一个顾影自怜的俊美少年。
书生高兴极了，
向邻居一一告别，有交情好的稍微给他点馈赠。
书生买了一头瘦驴，载着妻子回了老家。
书生的堂兄还在，见两个堂弟美如冠玉，很喜欢，早晚都来照顾他们。
又见他们起早贪黑地用功读书，更加爱护尊敬他们，雇了一个小僮供他们使唤。
到了黑天，颜氏和丈夫就打发小僮回去。
乡里有吊丧、喜庆之事，书生自已去周旋，颜氏总是在家中读书。
住了半年，很少有人见过颜氏的面。
客人有时求见，哥哥总是代为辞谢。
有人读了颜氏的文章，惊奇地赞叹不已。
有时有人忽然闯入来相见，颜氏作个陔便回避了。
客人见其丰采，又都倾倒，由此名声更大起来。
一些世家争相招赞做女婿，堂兄来商议，颜氏只是一笑；再强求，就说：“我立志取得高官，不考中决不结婚。
”到了考试的日子，两人一齐去投
考，书生又落榜，颜氏则以科试第一名而参加乡试，考中顺天府乡试第四名。
第二年又考中进士，授桐城县令。
因治理有方，不久又升迁河南道掌印御史，富贵如同王侯。
后来托病请求退职，被赐卸任
返乡。
家中常常宾客盈门，但颜氏始终辞谢不见。
从儒生开始到显贵，从不提婚娶，人们没有不觉得奇怪的。
回乡后，颜氏渐渐购置婢女，有人疑心这里面有私情，堂嫂留心观察，确实没有不正当的行为。
没过多久，明朝灭亡，天下大乱。
颜氏这才告诉堂嫂说：“实言相告，我是你堂弟的妻子。
因为丈夫平庸，不能自立，我才负气女扮男装求得功名，深怕传扬出去，致使天子召问，让天下人耻笑。
”堂嫂不相信，颜氏便脱下靴子，让堂嫂看自己的脚，堂嫂才惊异起来。
再看靴子里，塞满了碎棉絮。
此后，颜氏让书生承袭了官衔，她则闭门做起深闺女人。
又因她一生没有怀孕，便出钱让丈夫买妾。
还对书生说：“凡是身招显贵的人，都要买姬妾侍女供奉自己。
我为官十年，还只一身；你是何等福泽，坐享佳妇丽人。
”书生说：“你也可以购置一批男宠，请夫
人自己办吧。
”相互调笑取乐。
这时书生的父母，已多次受朝廷封赐之恩。
富贵绅士来拜访，对书生施以御史的礼仪。
书生羞于承袭闺阁女子挣的名衔，只以一般儒生自安，终身没有坐过官轿。