热闹的阴婚 悲凉的人生
民间陋俗：鬼冥婚
民间陋俗：鬼冥婚阴婚普遍是为死去的人找寻配偶，通常定下的冥亲双方都是已故且未婚之人，或是富裕人家的公子未娶辞世，家人便会请灵媒来替他寻到一位合宜的小姐，此女除离去外，也可活人，但活人就从此终身苦守空房不可二嫁，古称上门守节未婚守孝。
冥亲这一说法从汉朝前就流传开来，于宋代更是盛行，人说死也要死的风光体面，在富人眼中这必然是重要的，一面因疼惜儿女一面也因迷信于如不安排亡灵嫁娶，他们便迟迟不肯前往极乐境地，去到府上作怪让家宅不得安宁。
程夜昭虽称不上出身名门，父亲在朝中也是个不大不小的官，他十三岁那年父母就给找了个童养媳，从她过门到现在已有六年，前几日刚从医口得知岚香有了两月身孕，程母高兴坏了命府内上上下下的仆人都好生照看，不得有半分差池。
对这个童养媳程夜昭可谓是疼爱有加，童孩时即便成了亲也并没有往感情处想，到后来他开始明白那句嫁出去的女儿泼出去的水，既然人都嫁到你府上了，那么无论对不对眼看不看得上，作为夫君就该有要担当起的责任，这几年程夜昭也待岚香不薄，岚香出落的也算是个面容姣好的姑娘，如要说没有一点动心，许是岚香也不会得到这般疼爱。
直到那天，当岚香挺着八月大的身孕被程府撵出门时，她的一切都结束了，从一月前她就发现程夜昭开始有些惶恐不安，在面对自己时总是逃避目光，那目光中的躲闪很细微，一晃而过。
时至今日她才明白原来就算自己被他父母扫地出门，程夜昭也未出面，何况是反抗父母的命令，而此时下腹因方才喝的那碗莲子汤而疼痛不已，被那些下人赶出来时还狠狠摔在了地上，动弹不得。
她从天亮等到天黑，天黑又等到了天亮，最终望着依旧紧闭的大门，她死了心，看向双腿间早就湿红的布料，岚香知道这孩子是保不住了。
从地上支起身子来，边锵釀的往前边绝望的笑着，相比之下，实在无法想象原来将一个脆弱的人逼到尽头只是一瞬的事，往年程夜昭对她的情意真真假假，让她都分不清从小无父无母，如果失去丈夫，孩子，住所，只能沦落到青楼才是现实的话，那么她宁死。
阴婚到底有多可怕？
阴婚到底有多可怕？⽂章来源：好奇⼼实验室（feizhengchang123）2016年夏天，河南某地，⽼杨的⽼伴去世后下葬在⾃家耕地旁，因为他想平时下地的时候多看看她。
她⽼伴⾛的时候53岁。
⽼伴的坟墓由风⽔先⽣选址，头朝西北，脚踩东南，有阳光和⼩草相伴。
坟墓主体外围磊砖，拢⼟成包。
⽼杨和家⼈经常给妻⼦换花圈，并把⼀些吃的放在坟前。
结果，到了2017年6⽉1⽇这天，⽼杨来到地⾥⼲活，像以往那样看向⽼伴⼉的坟墓，突然发现有些不对劲。
花圈的位置变了。
这个⼩⼩的细节使他暗⽣疑窦，他来到坟前，发现花圈下的⼟换过了，骤⾬新落，坟墓仿佛新坟初⽴，出现了微微的塌⽅。
⽼杨⽴马感到不对劲，他决定挖坟，以看看⽼伴⼉的遗⾻。
结果挖到⼀半，他双腿⼀软，直接瘫倒在地。
妻⼦的⼫体不见了。
⽼杨惊魂未定，强⾃按捺住内⼼的恐惧告诉⾃⼰：妻⼦已经去世了，已经⾛了1年了，这是毫⽆疑问的。
⼈死不能复⽣，不过，难道妻⼦没死？她是从⼟⾥爬出来了，还是变成了⿁？他⼆⼈夫妻和睦，伉俪情深，妻⼦的⿁魂⼀定也是因为思念⾃⼰才来找⾃⼰，不会是想害⾃⼰……⽼杨胡思乱想间，觉得⾃⼰应该报个警。
结果真相⼤⼤出乎他的意料——妻⼦的⼫体被⼈偷了。
她被⼈夜间从⼟中挖出，被⼈背着连夜离开中原，北上华北，卖⼊河北、⼭西，或者陕西。
为了完成⽕化指标？为了拿去做城⾥⼈的什么实验？⽼杨想不通。
结果，买主不为别的，只为将妻⼦的⼫体“另嫁他⼈”。
这就是“配阴婚”。
配阴婚：9102年的恐怖故事12⽉，凛冬已⾄。
这两⽇，⼀则诡异的新闻悄然爬上了⼈们的社交媒体时间线。
阴婚暗⽹？……叔不禁皱起了眉头。
阴婚⼜叫冥婚，或者⿁婚，咱80后90后对该概念的所有印象，可能都是来源于⿁⽚。
为了回顾⼀下这个⿁故事题材，我重新看了林正英电影中的红⽩双煞⽚段。
上世纪末的糟糕画质与简陋的服化道，仍然将我死死钉在了屏幕这头的椅⼦背上。
看到最后我不禁安慰⾃⼰：还好这个吴君如会功夫！艺术来源于⽣活，现实⽐电影更恐怖。
冥婚
冥婚小议冥婚，亦称“冥契”、“冥配”、“幽婚”、“鬼婚”、“配骨”。
旧时汉族替已去世的男女举行婚礼并迁坟合葬。
因汉族民间迷信认为,人死后灵魂归至阴世冥界,故称替死者结婚为冥婚[1]。
这种民俗由来已久，并且时至今日仍可见到。
在我国北方的一些地区，如山西、河北、陕西、山东、内蒙等，此风较盛。
事实上，不止北方，不少南方及边远的少数民族地区，甚至日本和部分东南亚国家也曾流行过类似“婚俗”。
元代《马可波罗游记》中就有对鞑靼人冥婚的记载。
[2]台南客家人“娶神主”之俗亦与我们所称之“冥婚”大同小异。
可见，冥婚之风在我国不仅流传千年不绝，且盛行之范围也可谓遍及五湖四海。
一、冥婚之历史及现状江林先生将冥婚的历史大致划为以下四个阶段：起源为殷商时期，发展为魏晋南北朝时期，兴盛于隋唐五代时期，继续发展在宋元明清时期[3]，这种划分应是比较妥当的。
从文献资料来看，先秦时期便已有了对冥婚的记载。
《周礼·地官·媒氏》：“禁迁葬者与嫁殇者。
”郑玄注：“迁葬,谓成人鳏寡,生时非夫妇,死乃嫁之。
”对于嫁殇,郑玄注：“殇,十九以下,未嫁而死者,生不以礼相合,死而合之。
”郑司农说：“嫁殇者,谓嫁死人也,今时娶会是也。
”孔颖达疏：“殇者,生年十九以下而死,死乃嫁之,不言殇娶者,举女殇,男可知也。
”[4]《周礼》中明文禁止迁葬与嫁殇，可见此俗在《周礼》之前已经存在，且应不是寥寥几例。
多数学者认为《周礼》约成书于战国时期而非所托之周公所作，然此仍为我国古代可见的最早记载。
至于甲骨文中所见的商王为其祖先娶冥之例，窃以为其以战俘生殉祭飨祖先之意为多，认其为冥婚或有不妥，但其所反映的“视死如生”之思想与后世并无殊异。
[1] 祁庆富[等]主编：《中华文化习俗辞典·文化习俗》，中国国际广播出版社，1998年第1期。
[2]《马可波罗游记（第一卷）》。
原文如下：“当某个鞑靼人有一个儿子，而另一家有个女儿时，虽然儿女们可能都已死去多时，但他们的家长仍可以替他们订立婚约。
古代冥婚习俗
古代冥婚习俗Revised on November 25, 2020中国古代冥婚习俗中国古代冥婚习俗“ 冥婚” ，顾名思义，就是人死后完婚的意思。
这是我国的一种古老的封建加迷信的婚俗类型。
古人认为入死后进入阴间，而阴间也有婚娴之义，所以凡男女生前未婚而亡，则两家父母或亲友为之举行婚礼使死者在阴间结为夫妇，而“ 宜室宜家” 。
冥婚俗称“鬼婚”，显然，这是作父母的过分疼爱子女之举，以解除心理上对子女夭殇之痛。
冥婚又分“嫁殇” 、“迁葬”两种方式。
“迁葬”是指“牛时非夫妇，死而迁葬之，使相从”；“嫁殇”是指“ 一十九以下未嫁而死者”，“谓嫁死人也”。
《小知录》说：“生非夫妇，而葬相从”即为指此，唐宋以后则普遍称为“冥婚”。
历史发展冥婚之俗由来已久，远自周代即已风行。
《周礼·地宜》记有引用“禁迁葬者与嫁殇者”，“迁葬”是指“牛时非夫妇，死而迁葬之，使相从”；“嫁殇”是指“ 一十九以下未嫁而死者”，“谓嫁死人也”。
两者统而言之，都是冥婚合葬。
然而，这种冥婚合葬不论死者成年未成年，都是与当时传统经典相违背的。
所以，周朝对冥婚是严令禁止的。
然而禁者自禁，行者自行。
此俗自先泰经历代至民初，下自黎明百姓，上至大夫公卿，多尚此俗。
冥婚能在封建社会长期沿袭不衰的社会基础，主要是由于帝王将相带头推行此俗。
三国曹魏时，此风大盛。
《三国志·甄皇后传》载魏明帝女淑死后与文帝(曹丕）甄皇后的亡从孙黄便成婚合葬，并追封黄为列侯，为之置后袭爵。
而历史上最有名的冥婚，要数公元208年曹冲的冥婚。
曹冲是曹操最小的儿子，“ 出名的神童，深受曹操宠爱，可惜福浅命薄，死时仅十三岁，正好大臣邴原有个女儿早亡，曹操找到邴原，欲把两个孩子“合葬”。
邴原推辞道：“嫁殇非礼也”。
以遵礼守典为由谢绝了曾操。
曹操当然不会受传统经典束缚，最后为曹冲找到一位甄氏女孩与之合葬。
宋人周去非着《外代答》一书，驳斥此陋俗。
书巾还提到“ 迎茅娘”之俗，实为另一种冥婚形式，为殇男所娶之新娘，并非殇女，而是用稻草扎成像姑娘的草人，然后遵礼迎娶与殇男合葬，使成家室。
冥婚
冥婚冥冥婚也称鬼婚、阴婚，就是跟死人结婚，是一种亦葬亦婚的特殊婚姻形式。
冥婚在我国已流行3000多年，《周礼•媒氏》载：“禁迁葬者与嫁殇者。
”东汉郑玄解释说：“迁葬”就是把活着时并非夫妇的人合葬在一起；“嫁殇”就是为未成年夭折的少男少女配婚。
周代礼制是不允许冥婚的，这反过来也证明了冥婚在当时已经存在了。
西汉以后，《周礼》被奉为儒家的“三礼”之一，其中“禁迁葬者与嫁殇者”的主张也为儒家所接受，因而儒家人士一向是反对冥婚的。
不过，作为一项民俗文化，它并没有因为儒家的抵制而消失，我国正史记载了不少冥婚事例。
如《三国志•邴原传》载：“（邴）原女早亡，时太祖（即魏太祖曹操）爱子仓舒（即曹冲）亦没，太祖欲求合葬。
”曹操要让曹冲与邴原早亡的女儿合葬，但遭到邴原反对，这次冥婚没能做成。
不过曹操又转而聘甄氏亡女与曹冲合葬，最终还是完成了冥婚。
据历史文献记载，魏明帝曹丕也曾给早亡的女儿曹淑做冥婚，还不顾大臣反对亲自参加了冥婚典礼。
我国正史主要记载帝王将相的活动，对民众生活不太关注，不过出土文献则更多反映民众的生活方式，其中经常可以窥见到冥婚习俗。
1998年6月在甘肃高台县骆驼城魏晋墓葬中发现一块木牍，上面的文字是20岁的男子耿少平与15岁的女子孙阿合葬，并祝他们“共上苍天，共作衣裳，共作旃被，共作食饮，共上车，共卧共起，共向冢，共向宅，共取薪，共取水，共产儿子儿女”，二人显然也是死后做成的冥婚，所以才会出现祝愿他们合葬后婚姻和谐之类的文字。
从这些事例可以看出，汉魏时期冥婚是很流行的。
民间流行冥婚，皇家也不能免俗，而历代皇室冥婚，以唐朝为最多，仅唐中宗、韦后就操办过3次冥婚：一次是为他们的儿子李重润，另两次是为韦后的弟弟韦洵、《旧唐书•高宗中宗诸子传》载：李重润19岁时被祖母武则天下令杖杀，唐中宗即位后追赠李重润为皇太子，让他与国子监丞裴粹的亡女合葬做成冥婚。
韦洵的冥婚很有意思，韦后得势的时候，安排他与萧至忠的女儿合葬，韦后失败之后，萧至忠赶紧打开韦洵的坟墓，把自己女儿的灵柩抬了回去。
阴婚
阴婚一大早，那个油头粉面的男人又来了，他坐在厂子门口对面的卖冰棍而的老太太旁边，似乎有一句没一句地和老太太搭讪，但爱菊总觉着这个男人是冲着他来的，因为她看到那个人的眼神时不时瞟向这里，这让她心里一阵阵发慌，因为昨天她就被这种眼神弄得心慌意乱。
爱菊不能见事，遇事就心慌，甚至会浑身打哆嗦，与其这样整天哆嗦，到不如去问个明白，因为她断定那个人有事要找她。
果然，爱菊走出厂子大门，卖冰棍儿的老太太就跟那个中年男人说：“你不是要找她吗？她来了，有事你自己说呗”！“你找我”？男的并不回答，而是转向老太太：“拿两个冰棍儿，咳，要奶油的”！他递给爱菊一根，爱菊也不客气，接过来就嗍，别看卖冰棍的成天就在她对面，但自己卖一根，对她来说却是一种奢侈。
“说呗”！爱菊崔着。
“你说吧，都吃你俩冰棍了”。
男的对老太太说。
“他想给你闺女说个人家，怕你提起闺女心里不好受，这不，在着儿呆了两天了”。
老太太说。
“给闺女提个人家是个好事啊，对方家里是干什么的”？爱菊似乎并不在意，那男的就赶紧接上话头，说男的爹就是他的局长，家里有钱，光房子就有三四处，吃饭下馆子，从来不开火，“多少钱能成，你张口”……爱菊打趣说你是要巴结你们局长吧，男子说巴结个啥呀，巴结上巴结不上，还不是得看你的意思吗？爱菊说别提他家里，说那些没有用，“你就说说那孩子吧”。
“就因为这，我不好意思给您说”，男的尴尬地笑了一下：“就是前两天市里刚……刚枪毙的那个”。
“为啥”？爱菊问，老太太也来了精神，不眨眼地盯着那个男的。
男的说捅人了，“捅死人了，喝多了呗”。
“这得容我想想”爱菊说。
“想啥，有啥好想的，再怎么挑，反正也是死人了”，男的觉得自己说漏了嘴，忙该口：“你想想，这是我的名片，想好了就打电话给我”。
爱菊从小生长在大杂院里，因为是女孩，小学毕业就在家看弟弟，三个弟弟看大了，就到街道办的一个灯泡厂上了班，几年过后，一起上班的姐妹都结了婚，因为她长得又矮又黑、没心没肺，到后来只有她自己单飞。
暗示冥婚的顺口溜
暗示冥婚的顺口溜
摘要：
1.冥婚的定义与起源
2.顺口溜的特点与暗示冥婚的方式
3.冥婚与顺口溜的关系
4.社会对冥婚与顺口溜的态度
正文：
冥婚，又称阴婚，是一种传统的民间习俗，主要流行于中国北方地区。
这种习俗指的是在世的男女双方，因各种原因无法成婚，便在死后由家人或亲友安排，将两人的尸骨合葬在一起，形成一种象征性的婚姻关系。
这种习俗的起源可以追溯到商朝时期，至今已有几千年的历史。
顺口溜，又称谚语、俚语，是一种简短、形象、通俗易懂的民间语言艺术形式。
它在民间广泛流传，具有很高的文学价值和历史价值。
顺口溜的特点是语言简练、押韵、通俗易懂，往往通过寓意深刻的故事、形象的比喻和讽刺的手法，传达出对人生、社会、道德等方面的思考和认识。
冥婚与顺口溜的关系在于，顺口溜作为一种传统的民间语言艺术形式，常常暗示冥婚这一民间习俗。
通过寓意深刻的故事、形象的比喻和讽刺的手法，顺口溜暗示了冥婚的存在和影响，反映了民间对冥婚习俗的认识和态度。
在现代社会，冥婚这一习俗受到了越来越多的质疑和批判。
人们认为冥婚不仅违反了人类基本的道德伦理，而且可能导致一些严重的社会问题，如人口贩卖、家庭暴力等。
与此同时，顺口溜作为一种民间语言艺术形式，也受到了
一定程度的影响。
虽然顺口溜仍然在民间流传，但随着现代文明的进步和普及，人们对冥婚的认识和态度已经发生了很大的变化，顺口溜暗示冥婚的方式也逐渐减少。
总之，冥婚与顺口溜作为中国民间的传统习俗和语言艺术形式，它们之间有着密切的联系。
然而，随着现代社会的发展，人们对冥婚的认识和态度已经发生了很大的变化，顺口溜暗示冥婚的方式也逐渐减少。
民间故事女子身穿纸嫁衣被配阴婚然而心上人却这样做
民间故事女子身穿纸嫁衣被配阴婚然而心上人却这样做正月十八，黄道吉日，宜婚嫁，生人勿近。
阴婚，是两个生前未婚配之人合葬，希望在下面相伴，要不然永不超生。
一生一死，活人与死人结阴婚，将活人打入棺材中，活人与腐尸相伴，在恐惧和折磨中死去。
一生一死，阴婚中最残忍的折磨。
民国十年，在湘西的南部有这样一件事情。
白家有个姑娘叫白爱玲，姑娘长得漂亮，从小就是个美人胚子，隔壁村的地主宋磊看上了这个小丫头，宋家阔绰有钱，白家就同意把女儿嫁给宋磊。
也说是门当户对，但是白爱玲不怎么开心，她连自己的自由都没有，只是因为宋磊家有钱，他觉得自己好看就能娶，白爱玲感觉像被一个沉重的枷锁捆绑。
白爱玲家隔壁是个穷苦人家，住着青年丁大力，他性格老实憨厚，清秀的脸颊格外精神，白爱玲见过一次就喜欢上了这个汉子。
她娘知道后就说：“以后离那个丁大力远远的知道吗？那种下等人就不要正眼去看！”她无奈地点了点头。
可是有缘自会相见，两个人终究是知晓了心意。
元宵节那天，两人一起逛了庙会，吃了冰糖葫芦，在月老庙祈求百年好合。
“喏，玲玲。
”丁大力给白爱玲她最爱吃的糕点，白爱玲的父母从来不关心她爱吃什么，只是想让她吃什么就吃什么。
白爱玲开心地吃着糕点，感觉得到了真正的爱情和尊重。
可惜好景不长，早早瞧上她的宋磊知道了这件事，这位宋家大少爷绝不允许自己看上的东西被别人得到。
半夜，跑去姑娘的房间行了龌龊之事，白爱玲被蹂躏了一夜。
白家知道这件事也认为没什么，毕竟两人有婚约，只说宋磊太猴急了，白爱玲崩溃了。
自那以后，白爱玲把自己关在房间里，觉得自己脏了，每天都在擦洗身子，也不愿意见丁大力。
丁大力以为是自己家穷没钱，白家看不上自己就不让她见面，于是跑出去打工了。
话说那个宋磊，因为在青楼好几日都彻夜不归，竟然暴毙而亡，也算是恶人有恶报。
只是可怜了白爱玲，因为有一纸婚约，竟被宋家给绑了过去给宋磊结阴婚。
正月十八日，阴间黄道吉日，百鬼夜行，生人勿近。
她出嫁了，穿着纸嫁衣被钉在了棺材里，和腐尸相拥。
【鬼故事】古村冥婚
【鬼故事】古村冥婚在一个偏僻的小山村，有一个古老的传统叫做冥婚。
据说，当村子里有人突然去世而未娶未嫁时，他们的灵魂会孤单地徘徊在人世间，无法安息。
为了让这些孤魂得到安慰，村里的长者们便会决定给他们进行一场冥婚仪式，让他们在阴间也能有一个伴侣陪伴左右。
这是古老的传统，虽然现在社会已经发展了很多，但是在这个山村里，这一传统却一直延续了下来。
故事发生在一个下雨的夜晚，整个村庄被厚厚的云雾笼罩，站在山脚下，已是白茫茫一片，远远望去，山村上的房屋还在烟雨缭绕中隐隐约约地可见。
村中年轻人纷纷都已外出打工，村落里只剩下一些老人。
就在这样的夜晚，一个年轻人王明在年轻的时候因为一场意外车祸，夭折了。
他的家人深感痛苦，晚上睡觉的时候，常常会听见他的哭声，每晚都显得无比的凄怆。
后来，村中的长者们决定要给年轻人王明举行一场冥婚，以安抚他在阴间的孤魂。
不久，冥婚的仪式就在村子里举行了，村里的人都来参加了，从村口一直到小山坡上都站满了人，红红的彩旗迎风飘扬，擂鼓声此起彼伏。
仪式的地方是在山脚下的一座荒庙内，庙里的神像因为年久失修，显得有些破旧，但是却给人一种神秘的感觉。
整个庙内摆满了各种燃香，炊火，牲血和各种祭品，从庙门到庙前，堆满了各式各样的物品。
人们一边敬香，一边在庙门口吹起了悠扬的笛子和唢呐音乐，伴随着节奏悠扬的音乐，村里的老人们一边高唱着传统的冥婚歌谣，一边抬着盖着红布的担架往山上走去。
凄厉的风声，仿若断肠声一般。
王明的亲属穿着麻衣，悲戚的带着眼泪随着灵车走在最前面。
灵车上，两位年轻的妇女推着手扶着车身，一直默不作声，显得有些怅惘。
他们是年轻人的冥婚对象。
走在他们身后的是村中的几位长者，他们手持着灵符，一边朗读着传统的冥婚祝文，一边向四周洒下着一路香灰，一路炊火，引导着年轻人的灵魂找到回家的路。
一边是悠扬的音乐，一边是凄凉的哭声。
整个山村都陷入了一种神秘而又庄严的氛围中。
随着一声急促的号角声响起，冥婚队伍登上了山顶。
高中有一篇抨击冥婚的文章
高中有一篇抨击冥婚的文章《箓竹山房》是苏教版高中语文必修四读本中的一篇文章。
作者吴组缃出生于安徽农村，虽然经过了辛亥革命、五四运动，三十年代中国大城市在逐渐蜕变，但是在遥远的山村一切如昨，封建礼教、封建意识依然顽固地存在着。
鲁迅先生就曾尖锐地提到：“娜拉走后怎样？”“可惜中国太难改变了，搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。
”小说以“我”和新婚妻子阿圆去看望居住在箓竹山房老宅的二姑姑为线索，通过鬼趣殊多的环境描写，从独特的角度展现了二姑姑凄凉的一生。
一个“聪明年少的门生”，一个擅长女红的青年姑娘，从相互“羡慕”而有了恋情。
可是，当时的封建礼法制度无法容忍他们的相爱受尽“鄙夷”。
少年“船翻身亡”，姑娘才得以“麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”。
作品的深刻性就在于：二姑姑的恋爱失败，却又以“迎了灵柩”成婚并了此一生。
这一副残忍的画面，揭示出封建礼教对自然人性和女性生命的压抑、扭曲和摧残。
文章的开始，描述“我”的生活是：“我连年羁留外乡，过的是电灯电影洋装书籍柏油路的另一世界的生活。
”而与之形成鲜明对比的是远在农村二姑姑家：那座阴森敞大的三进大屋，那间摊乱着雨蚀虫蛀的古书的学房，以及后园中的池塘竹木，想起来都如依稀的梦境。
与二姑姑生活的地方相对应的就是二姑姑本人：清癯白晰的脸庞，狭长而凄清的眼睛，以及沉默少言笑的阴暗调子。
人与那个环境相辅相成，都透着沉闷、压抑地“死气”。
紧接着，关于二姑姑的故事通过“我”的视角娓娓道来。
彼时，正是情窦初开的年纪，一个是刺绣精良的俏丽佳人，一个是聪明年少的俊面门生。
恰如那首曲里唱的那样：有美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
就像文章开始出现的蝴蝶，寓意这这一对才子佳人的佳偶天成。
可是，好景不长，这对恋人偷会私情被祖母发现：一个三春天气的午间，冷清的后园的太湖石洞中，祖母因看牡丹花，拿住了一对仓皇失措的系裤带的顽皮孩子。
冥婚周德东读后感
冥婚周德东读后感冥婚是一部由周德东所著的小说，讲述了一个关于冥婚的故事。
这个故事让我深思，让我感受到了作者对于生死、爱情、亲情的思考，也让我对于人生有了更多的思考。
在读完这部小说之后，我深刻地感受到了周德东对于人生深刻的思考和对于生死的理解。
小说中的冥婚是一种特殊的仪式，用来安抚亡灵，让他们在黄泉路上不再孤单。
在这个故事中，主人公为了自己的妹妹，不惜一切代价去完成这个仪式。
他的坚持和执着让我深深地感动，也让我思考了很多关于亲情和责任的问题。
在现实生活中，我们也常常会面临着亲情和责任的选择，而这个故事让我明白了，亲情和责任并不是对立的，而是可以相互融合的。
在小说中，作者对于生死的思考也让我深思。
生死是每个人都无法逃避的问题，而在这个故事中，作者通过冥婚这个仪式来表达了对于生死的理解。
在人生的道路上，我们都会面临着生死的问题，而这个故事让我明白了，生死并不是终结，而是另一种开始。
我们应该用一种豁达的心态去面对生死，而不是畏惧和逃避。
同时，小说中的爱情也让我深深地感动。
在这个故事中，主人公为了自己深爱的人，不惜一切代价去完成这个冥婚仪式。
他的坚持和执着让我明白了，爱情是一种无法割舍的情感，是一种无法被替代的情感。
在现实生活中，我们也常常会面临着爱情的问题，而这个故事让我明白了，爱情是一种无法被替代的情感，是一种无法被割舍的情感。
通过这个故事，我也明白了，人生并不是一帆风顺的，而是充满了坎坷和困难。
但是，只要我们有坚定的信念和不屈不挠的精神，就一定能够战胜一切困难。
这个故事让我明白了，人生的道路上充满了挑战和考验，而只有坚持和执着，才能够走出一条属于自己的道路。
总的来说，冥婚是一部让人深思的小说，通过这个故事，我明白了很多关于生死、爱情、亲情和责任的问题。
这个故事让我明白了，人生并不是一帆风顺的，而是充满了坎坷和困难。
但是，只要我们有坚定的信念和不屈不挠的精神，就一定能够战胜一切困难。
这个故事让我明白了，人生的道路上充满了挑战和考验，而只有坚持和执着，才能够走出一条属于自己的道路。
热闹的阴婚悲凉的人生
热闹的阴婚悲凉的人生
王竹良
【期刊名称】《湖南城市学院学报》
【年(卷),期】2006(027)003
【摘要】王祥夫的短篇小说朴实厚重,观照人小物的生存.小说<婚宴>善于设置悬念,采用反衬和对比揭示平凡生活的深刻本质,提醒我们建设社会主义新农村任重道远.
【总页数】2页(P22-23)
【作者】王竹良
【作者单位】湖南城市学院,中文系,湖南,益阳,413000
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
【相关文献】
1.迎娶“女婚男嫁”好热闹 [J], 幸红霞;文林（图）
2.论易安诗词的人生悲凉感与历史悲凉感 [J], 李燮平
3.悲凉而伤感的人生乐音——流露于《边城》中的人生寄托 [J], 李黎雁
4.阴婚为何还有市场——来自社会人类学的考察 [J], 邓国基; 王昕; 陈莎莎
5.从刑法角度论配“阴婚” [J], 吴韬
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
描写古代冥婚的场面
描写古代冥婚的场面
古代冥婚是一种特殊的婚礼方式，以下是对古代冥婚场面的描写。
1.布置场景
在古代冥婚的场景中，通常会有一个祭坛，上面摆放着烛台、花瓶以
及祭品等等。
家族长辈会亲自布置场景，让神明庇佑冥婚的平安顺利。
2.焚纸钱
冥婚的场面中，最为重要的环节之一就是焚纸钱。
家族长辈会在祭坛
前焚烧纸钱，代表给新娘子准备下“嫁妆”及新郎子的陪送之物。
同时，焚烧的纸钱也可以代表着孝顺和对亲人的爱意。
3.欢宴
在祭坛布置完成之后，家族会准备一个冥婚欢宴，邀请亲朋好友共同
喜迎新人。
欢宴菜式和规模通常与当地习俗和家族收入有关，以显示
家族的面子。
4.接新娘
在冥婚中，接新娘是重头戏之一。
家族会派出人员前往“阴间”，接回
新娘子的灵魂，并将其镶在红色的“孔雀头”上。
这一过程非常神秘，
其内涵也因地域和家族而异。
5.巡场
接新娘完成后，家族会安排跟随者巡视接地功劳。
在这一环节，新娘
子的灵魂会被巡巡场支祝福，让新娘子在世与阎王奕奕相对。
6.串门
接着，家族长辈和跟随者会分别造访当地的家族和祖坟，以示敬意和祝福。
这一环节称之为“串门”，主要是围绕着给亲友朋友寄送吉祥话语为主。
7.送嫁轿
在所有环节完成后，冥婚的场面把结束。
家族会安排车队送新娘子到她去往阴间新娘新郎的“途中”，期望新人之间顺顺利利的生活。
描写凄美冥婚的场面
描写凄美冥婚的场面
新娘被迫和死人拜堂，为了防止新娘乱叫，下人们用头发丝将新娘嘴巴缝上，为了防止新娘爬出棺材，还用铁锥凿在新娘腿上，最后将没咽气的新娘扔到棺材中。
除此之外，家里有钱的还会买童男童女送到墓地里陪葬，有钱人都会这么干，因为他们祈求家族平安，所以为了亡者不惜花大价钱买人命，其实买的只不过是自己的心里安慰。
若封建迂腐的思想只是对生死的观念和鬼神的崇拜也就罢了，可在冥婚背后却是对活人的生命视如草芥。
1992年震惊全国的冥婚事件 (3)
1992年震惊全国的冥婚事件引言1992年，一起惊人的冥婚事件震惊了整个国家。
这起事件引发了公众的广泛关注和讨论。
冥婚是一种特殊的婚姻方式，涉及人们与已故的配偶结合，被认为是一种超自然的现象。
这篇文档将回顾这起事件的背景、事件经过和影响，并带来一些对于这种古老传统的思考。
背景介绍冥婚作为一种与传统婚姻形式有所不同的仪式，其源泉可以追溯到古代文明。
在一些宗教和文化中，人们相信婚姻可以超越生死，爱情可以穿越时空。
根据这种信仰，冥婚成为一种特殊的婚姻形式。
在中国，冥婚在一些地区有着悠久的历史和传统。
人们相信，冥婚可以帮助死去的灵魂找到安宁，也可以让活着的人获得与已故爱人灵魂的连接。
然而，这种传统在现代社会中逐渐受到质疑和争议。
事件经过1992年的这起冥婚事件发生在一个小村庄。
一位年轻的女子因意外意外身亡，她的丈夫非常伤心和难过。
根据当地的传统，丈夫决定与已故妻子进行冥婚仪式，以保持两人之间的联系。
这一事件很快引起了广泛关注。
人们对这种传统的合理性和道德性提出了质疑。
一些人认为冥婚是对已故人的尊严的侵犯，而另一些人则主张尊重当地的传统和文化。
媒体对这起事件进行了大肆报道，公众的讨论和争论不断升温。
在政府和社会团体的压力下，冥婚仪式最终被取消。
虽然有些人认为这是对传统文化的侵犯，但也有人认为这是一个对待已故人的尊重和关怀的举措。
影响与思考这起冥婚事件对社会产生了深远的影响。
它引发了对传统文化与现代价值观的冲突和矛盾。
一方面，人们想要保持传统的尊重和文化传承；另一方面，现代社会的价值观强调个人尊严和自由选择。
这起事件使人们开始反思这种古老传统的合理性。
一些人认为，冥婚是对已故人的尊重和怀念，可以帮助丧失亲人的人们获得慰藉。
然而，另一些人认为冥婚侵犯了已故人的尊严和个人权利。
对于这种复杂的问题，我们需要思考如何平衡传统文化与现代价值观。
尊重传统的同时，也需要考虑到个人尊严和权利的保护。
这需要政府、学者和社会团体的共同努力，以实现对传统文化的传承与现代价值观的平衡。
关于冥婚的句子
关于冥婚的句子
1. 冥婚是一种特殊的仪式，用于追思或纪念已故的配偶。
2. 冥婚在一些文化中被视为对已故伴侣的最后致敬。
3. 冥婚允许生者和死者在神圣的仪式中继续保持婚姻关系。
4. 冥婚的目的是为了保持死者的记忆和爱的联系。
5. 冥婚可以通过举行仪式、交换誓言或完成象征性的婚姻仪式来实施。
6. 冥婚旨在帮助生者处理丧亲之痛，并继续与已故伴侣建立心灵的纽带。
7. 冥婚具有传统、宗教和文化上的意义，代表着对死者的尊重和纪念。
8. 冥婚的合法性和合适性在各个社群和文化中存在差异。
9. 冥婚是一个个人选择，决定是否举行冥婚应该由生者自己决定。
10. 冥婚虽然不是常见的婚姻形式，但在某些文化中扮演着重要的角色。
【鬼故事】古村冥婚
【鬼故事】古村冥婚在一个离城市很远的古村子里，有一对年轻人刚订婚不久。
不过，这对年轻人的命运却是注定的。
因为他们的婚姻需要冥婚才能成行。
古村传统上，凡是死去的人必须举行冥婚才算真正下葬。
所谓冥婚，就是让另一个活人替死者陪嫁。
这样才算彻底地结束生命，进入另一个世界。
这对年轻恋人不得已接受了冥婚的制度，但是他们却并不知道这个冥婚会带来怎样的后果。
在冥婚的那一天，整个古村子都沉浸在一种诡异的气氛中。
前来参加冥婚的嘉宾们都穿着黑色的传统服装，带着哭丧的面具。
冥婚的饰品摆放着，牲口也献上了供品，所有的一切都按照传统进行。
然而，在神秘的仪式之后，一切都变成了噩梦的开始。
当冥婚进行到最后的仪式时，新娘的面具不知道流了多少眼泪。
新郎却不自觉地把手放在了自己脖子上。
随着他们的手放在一起，一股强烈的电流顺着他们的手指传递过来，随后，两人全身无力，直接倒地晕了过去。
等他们醒来时，他们已经来到了陌生的地方。
一切都拥有了鲜明的色彩，但是，他们无法辨认自己的位置，也不知道自己在哪里。
走在这个沙漠中的路上，他们遇到了一片满是龟裂的地面，荒芜的景象开始让他们产生深深的恐惧。
继续前行，夜幕降临，他们找到了一个古老的楼房。
在这座楼房里，有一名神秘的老者。
老者告诉他们，他们现在处于一个十分古老的地方，名叫“轮回塔”。
至于这座塔的功用和目的，老者并没有过多地解释。
在老者的指导下，他们前往了塔的最深处。
在这个深深的地方，他们发现了一个生化实验室。
那里的人没有一张完整的脸，他们的身体表面的标志看起来像一只鸟的脚印。
而在实验室的中央，他们看到了一个封闭的试管。
里面的物品非常奇异，像是一个钟乳石头。
但实验室的设施突然运作起来，让试管打破，把钟乳石石头一分为二。
这时，他们猛地醒来，似乎这所有的一切都是梦境。
但是，他们意识到，他们的两个灵魂已经彻底地交换了。
然后，他们才意识到，整个冥婚的过程，全是一个恶魔的设局。
他们永远无法再回到原来的身体中。
他们的灵魂已经交换了位置，注定了要彼此相处，以此来兑现冥婚的承诺。
【鬼故事】古村冥婚
【鬼故事】古村冥婚在一个偏远的古村中，有一个神秘而可怕的传统，那就是古村冥婚。
这个古村世代相传着一种神秘的力量，村民们相信只有通过冥婚才能保佑自己和家族的繁荣与幸福。
每年的七月十五晚上，村民们挑选一位十六岁的青年和一位十六岁的少女进行冥婚，婚礼由村里的长者主持。
当被选中的青年和少女被告知这个消息时，无论他们愿意与否，他们都不得拒绝。
这是古村的传统，任何人都不敢违背。
这一年，轮到了阿明和丽娜成为冥婚的选中者。
阿明是村里一个普通的农民家族的孩子，平日里温和善良，虽然有些害羞但很受村民们的喜爱。
而丽娜来自一个神秘的家族，她从小就很孤僻，总是独自一人在村子里游荡，没有什么朋友。
阿明和丽娜不得不顺从村民们的意愿，接受这场命中注定的婚姻。
他们被带到一个神秘的庙宇，在那里长者告诉他们婚姻是用来祭拜古村保佑的神灵，只有这样，他们和村子都能得到幸福与繁荣。
婚礼当天，整个村庄都充满了紧张而神秘的气氛。
阿明和丽娜穿着古朴的衣裳，在长者的主持下进行了冥婚仪式。
他们在庙宇中跪拜神灵，交换了誓言，并对着庙宇中的神像宣誓永远忠诚和保卫古村。
仪式结束后，阿明和丽娜被告知他们将永远生活在冥婚房中，不能离开。
他们被囚禁在那个房间里，从此无法与外界有任何联系。
除了每天必须参拜神灵，他们不能做任何其他的事情。
阿明和丽娜在冥婚房中过着孤独而阴沉的生活。
他们的日常生活被安排得井井有条，每天按时参拜神灵，没有一丝的自由。
他们面对着无尽的孤独和压抑，但他们必须坚持下去，否则，村庄会陷入困境。
几年过去了，村庄的繁荣和幸福似乎真的得到了保佑。
农田丰收，人们生活安宁。
但在阿明和丽娜的内心深处，他们的生活只是一场无尽的噩梦。
他们渐渐明白，这个冥婚的传统不过是被长者们编织的一张巧妙的网，他们被囚禁在成为了村庄的牺牲品。
阿明决定反抗，他实施了一场计划来帮助丽娜逃离冥婚房。
他们偷偷藏起了一些食物和水，在一个晚上，他们趁着监视他们的长者们入睡的机会，偷偷离开了冥婚房。
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中图分类号 ：Ｉ ０ ． ６７ ２
文献标识码 ｔＡ
文章编号 ：１７ １４ （０ ６ ０ — ０ ２ ０ ６ ２— ９ ２ ２０ ） ３ ０ ２ — ２ 大漂亮是一层 反衬 ； 他们厨艺 高超是一层 反衬 ； 勾起 自己 无限 自豪 、 羡慕 、 痛苦的竟是一场阴婚婚宴 ，所谓新 郎才 刚刚 ｌ ８岁的冥 寿 ，这 又是一层反衬。层层反衬就像一根 根浸湿的绳索绑在这对父子身上 ， 越挣扎越紧 ． 让他们透 不过气来。而每个有责任感的读者也感到了沉重的压抑 。 在这篇短篇小说里 ， 作家一直不动声色地讲着他 的故
动 的圈子决定 了他们 的收入 只能解决他们 的温饱 问题 ． 而
无暇解决更 高的生活需求 。 换一 句话说 ． 一个人诚实 的艰 辛 的劳动换不 到最起码 的生存权 和婚姻权 。 ２ ．活人的期盼 与死人的排场 的对 比。因为贫穷而 无 力为儿子娶 媳妇 ， 做父 亲的在操 办别人婚 宴时总忍不住 想
识这个 场面壮 观的婚礼 的同时关 注到一 个现象 ： 宴席的制 作 者之 一—— 儿子 ，因为贫穷一连谈 三个对象都失败了。
婚宴上最光彩夺 目的是新娘 、 新郎 ． 最温馨的是亲朋好友
对新人的祝福 ， 最热闹的是人们觥筹交错的对饮 、 打趣和
父亲愁 ， 儿子急 ， 他们 是那样的敬业 ． 那样的辛劳 ． 他们
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第２ ７卷
王竹 良：热 闹的 阴婚
悲凉的人 生
２ ３
来不少人 ， 之所以如此只因为武 国权是村书记Ｊ这个大书 记虽然是在这对父子忙完一切 ， 婚宴开始时才 出现 ， 家里 办大事 ，他可以悠闲地甩手不管 ， 他的权势 、 的威 风 但 他
一
激。 每做一道菜 ． 们都会想起 自己的贫穷和卑 下 ．自己 他
心爱 的姑娘结婚 了．酒席是 自己做 的，新 郎却不是 自己。 这一 回却在不辞辛劳 、 精益求精地 工作 了几 天，所有 的准 备 ＿作都 已做好 ，只等婚宴举杯 ．领取＿ Ｔ Ｔ钱走人之时 ．才 发现他们精心 准备 的 ． 让他们激动 不已的婚 宴是 为两个 死 人办 的。作者像剥竹笋一样 ．一中文系 ，湖南 益 阳 ４３０ １００）
摘
要 ：王祥 夫的短篇・－ ￣ 实厚重 ，观照人 小物 的生存 。小说 《 宴》善 于设 置悬念 ，采用反衬和对 ｌ／ ｌ ，Ｌ － ３ 婚
比揭示平凡生活的深刻本质 ，提 醒我们建设社会主 义新农村任重道远 。
关键 词 ｔ 阴婚 ；人 生 ；结 构 ；主 题
刻 的社会本质 。
一
事。 对他 的人物所生存 的人文环境 ． 虽不做 主观评价 和批
、
巧妙的结构
评 ，但作家至少给我们提供 了四组对 比 ：
（ 巧设悬念。 一） 王祥夫在 《 婚宴 》 中悬念设 置 自然天
成、 扣人心弦。 婚宴 ， 是婚礼上招待亲朋好友 的宴会酒席 ，
１ 父子的敬业与收入的悬 殊对比。 婚宴 》 ． 《 让我们 见
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第２ 卷 第３ ７ 期
２０ 年５ ０６ 月
湖 南 城 市 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＮＡＮ ＴＹ ＣＩ ＵＮＩ ＶＥＲＳＩ ＴＹ
）． ７ Ｎｏ３ １２ ． Ｍａ ０ ６ ｙ２０
热 闹的阴婚 悲凉的人生
“ 自己儿子 结婚的时候 还不知道 能不能请 得起客人 吃这 道菜？ 是不是到时候 往鱼肚子 里填的会不 会是豆腐 ？这 家娶了什么样的媳妇 ．竞这样排场 ！这样福气 ！ ”儿子想
的倒是 “ 这家的新郎长得什么样？岁数 比 自己大还是 比 自
己小？”他们的要求实在不高 ． 也实 在合情合 理 ． 但对他 们来说却如水 中月 、 镜中花 ． 可望而不可即。 而这对死人 的婚宴却如此奢侈 、 排场 。 有美味佳肴 ． 高宾满座 ． 有 有
的服务态度和服务水平是一流的 ， 但他们所得的却微薄得 可怜 。“ 一张席五块钱 ．十张席是五十块钱 ，每做一 回 做 席 照例可 以得到两瓶酒 和一 条烟” 。他们生活 的环境和活
闹洞房。在 《 婚宴 》中王祥夫没有这些描写 ， 作者铺叙 了
这场婚宴的豪华壮观 。 小说 中多次 出现 “ 这才是办事 的人
王祥夫 的短 篇小说总是 呈给我们 一个简单 却又是震
撼 人心 的故事 。 他从 日常的平凡的生活中洞察世相 ， 察 体
入微 ， 住了生活的本质 ． 抓 使杂乱无章琐 碎零 乱的生活变
得有意义 、 有深 度，使小人物 的甜酸苦辣 引人深思 。他的
《 婚宴 》 在不足一万字的篇幅里运用巧妙 的结构揭示 出深
收稿 日期 ：２０ ４３０ ０６ ）．２
呼百应 的帮手 ，有 高高在上 的威严 。 ３ ．劳心者与劳 力者物质生活和精神 生活的反差 。和
武 家比，他们没有钱 ． 没有势 ． 但至少 “ 儿子 ”是个高大 漂亮的活生生的人。但 这场阴婚却如此气派 ．“ 区上”会
作者 简介 ：王竹 良 （９ ３） １６ －．女 ．湖南 南县人 ．中学 高级 教师 ，主 要从事 现 当代 文学 和写作 学 研究
家” “ ， 武家气派与众不同 ， 是城里人 的作风”等赞叹 。 一
方面是父子俩精益求精令人赞叹 的工作 ． 另一方 面是武 家 大刀 阔斧 、 源源不 断运 回来 的原 材料 和什 么都要 足＿ 足料 Ｔ 的要求 。 小说不 厌其烦地叙述 着 ． 用一道道 美味调动着 他 读 者的胃 口．直到最后 ，才让 主人公和所有的读 者知道 ： 他们为之 激动的盛宴是为一场阴婚准备的。 （ ） 二 反衬和对 比。小说 中这对 “ 高大漂亮” 、聪明 、 敬业 、勤劳本分的父子厨师 ．因为家穷 ．又从不会 “ 使小 奸小坏” ，儿子连谈 三个对象都吹了 ，而他们的职业又决 定了这对父子总是要操劳别人的婚宴 ， 总要为别人的喜庆 而忙碌 。于是每 为他人做一 次酒席他 们就要受 到一次刺