《论快乐讲课稿第一版》

1981年，美国普林斯顿大学曾以荣 誉文学博士的头衔和薪金外另赠4000美 元价值的书籍的酬金，特邀钱钟书前 往讲学，却被钱先生拒绝了。 国内18家省级电视台联合拍摄《当 代中华文化名人录》，钱先生被列入 第一批的36人中，他谢绝了。当得知被 拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说 道：‚我都姓了一辈子钱了，难道还 对钱那么感兴趣吗？‛1990年，导演黄 蜀芹想在电视剧《围城》片头加一组 钱钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝 了。
有一次中文系的一位同学从图书馆回寝 室大喊大嚷：‚不得了！不得了！‛大 家惊问怎么回事，原来这位同学是研究 唐诗的，他为了考证一个典故，在图书 馆中遍寻未获，正巧碰到了钱钟书先生， 便上前请教。钱先生笑着对他说，你到 那一个架子的那一层，那一本书中便可 查出这个典故。这位同学按图索骥，果 然找到了这个冷僻的典故，因此他大为 惊讶。 传说有学生将拼凑的论文交给他,他未置 评价,只是将文章内容出处一一列举出来。


国外曾有人认为，如是把诺贝尔文 学奖授予中国作家的话，只有钱钟 书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他 发明炸药对人类危害更大。钱钟书 最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有 一次,一位英国女士求见他,他执意谢 绝,在电话中,他对那为女士说:"小姐, 假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不错,何 必要认识那个下蛋的鸡呢?"
“吃药的方糖 ” －－甜只是表象，苦才是 实质。 “跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子 ” －－为 快乐而作的种种努力只是一种徒劳。 “钓钩上的鱼饵 ”－－为快乐所作的努力有 可能成为你致命的原因。
论述了快乐的诱惑（结果可能是苦 的、徒劳的、甚至是致命的），但 都使我们甘心情愿付出种种努力， 所以人生虽然痛苦，但并不悲观。

有位外国记者曾说,他来中国有两个 愿望:一是看万里长城,二是看钱钟 书。显然，这位外国朋友把钱钟书 看成了中国文化的象征。从这件事 也可看出钱钟书在我国文化不替代 的地位。
人生据说是一部 大书。
假使人生是一部 大书，那末，下面的 几篇散文只能算是写 在人生边上的。这本 书真大！一时不易看 完，就是写过的边上 也还留下好多空间。
方鸿渐 , 这个曾留过洋或者说游过洋的 克莱登大学的客串博士，这个尴尬的知识分 子。他的经历其实仅用一句话就可以概括 , “一失足成千古恨”。这里“一失足” 指的 就是买假文凭的事。他在以后事业上不顺利 , 在爱情上也遭到鄙视。方鸿渐仿佛天生就 不是个办大事的人,他总是处于中间状态,虽 然坏也坏得不够彻底 , 但也不是纯萃意义上 的好人。他对人情世故全然不通。总之 , 方 鸿渐就是那种无恶意的庸人 , 不令人十分讨 厌却一无用处，他的最大缺点便是优柔寡断 、毫无原则。
“我早就晓得，雷霆过后必有甘霖。”
巧用比喻，自我解嘲，让人欢笑。
‚半斤鸭子四两嘴” “吃剩饭长大的——一肚子馊主意”
幽默是快乐的笑的艺术。让人发 笑是幽默语言的外在特征。让人们在 笑声中获得美的感受；在笑过后懂得 一定的生活哲理，留下隽永的回味是 幽默目的。 欢笑之中包藏着深沉，妙语之 中蕴涵着睿智，这就是幽默。
母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛 有我这样大么？”小蛙答说：“请你 不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙 真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她 应该跟牛比娇小。
1.用巧妙的比喻。比喻不仅能使语言 生动形象，而且可以产生幽默感。 （清国留学生）头顶上盘着大辫 子，顶的学生制帽的顶上高高耸起， 形成一座富士山。也有解散辫子，盘 得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如 小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几 扭。实在标致极了。
夜校正在上课，突然停电了。 黑暗中，老师对同学说：“停电 了，我们无法继续上课，请同学们稍 候，电铃一响就放学。” 我们先前——比你阔多啦！你算 是什么东西！
词语的解释——论断的生发——观点的延伸
（不断地向更深层次推进）
问题探究
1、钱钟书论“快乐”在人生中的作用时，
运用了“快乐在人生里，好比引诱小孩子 吃药的方糖”，“更像跑狗场里引诱狗赛
跑的电兔子”，“而且仿佛钓钩上的鱼饵 ”
这样的三个比喻。试比较这三个比喻在设
喻取义上彼此间各有什么不同？
（第一小组）
（1）说明了“一切快乐的享受都属于精神的， 尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激”。 （2）运用比喻的修辞方法，形象生动，深入 浅出。
归纳结构
全文可分为三部分： 一.论述了快乐就是非常短暂的好时光。 二.论述了快乐对于人生困境的作用。
快乐短暂------却是人类所希望的 对比 痛苦漫长-----却是人类无法摆脱的 答案——利用快乐（我们希望它来，希望它留，希望它再来— —这三句话 概括了整个人类努力的历史）
欣赏围城中的片断：
里面有一个人物，叫鲍小姐，这人穿 着比较暴露，所以作者写道：有人叫 她“熟食铺子”，因为只有熟食店会 把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又 有人叫她“真理”，因为据说“真理” 是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂， 所以他们修正为“局部的真理”。
欣赏围城中的片断：
有一次他去了一家门面还像样 的西菜馆吃饭。谁知道从冷盘到咖 啡，没有一样东西可口：上来的汤 是凉的，冰淇淋倒是热的；鱼像海 军陆战队，已登陆了好几天；肉像 潜水艇士兵，会长时期伏在水里； 除醋外，面包、牛肉、红酒无一不 酸。
——钱钟书
《写在人生边上》是钱钟书的第一本散文集， 1941年出版。他于抗战期间所写的散文虽未直接反映 重大题材，但凡写人论世，总有其鲜明的褒贬，于自 然天成的诙谐中表现出他对庸俗、堕落、虚伪的鄙视 与尖刻嘲讽。《写在人生边上》总共只有10篇散文， 不到3万字来谈人生的大问题，但却字字珠玑，
大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔 无垠的人生天地，给予我们的是丰富多彩的深 刻启迪。他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云
语言揣摩
钱钟书的文章，须静下心来， 认认真真地阅读，仔仔细细地把玩， 方能领悟到其中的妙处。下面请大 家拿出你课前选择的佳句，小组讨 论并交流。
希腊哲学家苏格拉底的妻子姗蒂，动 不动就作河东狮吼。有一天，姗蒂在家里 吵闹不休，苏格拉底忍无可忍，只好出门。 正走到门口，老婆从楼上倒下一盆污水， 淋在苏格拉底的头上。苏格拉底心平气和 地说：
“城外的人想冲进去，
城里的人想逃出来。”
这就是此书的精髓所在。是当代 人的真实写照。实际上却是出不来， 进不去，婚姻也罢，职业也罢，人生 大抵如此。这本书揭示了那个时代人 们的生存状态和人性的盲目。
《围城》一书，就全书而言，是对 人类生存普遍困境的关注。就零星细 节、片段来看，则是充满了机智和幽 默。这书有很大的讽刺意味，表现出 了对传统婚姻的讽刺，对残破爱情的 的叹息，对虚伪人性的嘲弄。用语言、 用神态、用场景作出了深刻幽默。它 很短小，却很精湛；它很长，却又简 简单单地告诉世人一个简单的事理。
这种品质，反映在文字上，就是文 中层出不穷的警句，丰富新颖的譬喻， 机智幽默的讽刺，鞭辟入里的剖析， 微妙风趣的心理……总之，钱钟书先 生以其思想的深邃、见解的高超、语 言的精妙、学识的渊博……构筑了现 代文学史上‚钱学‛的大厦，‚‘高 山仰止，景行行止。’虽不能至，然 心向往之。”

1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先 生因病在北京逝世，享年88岁。按照钱钟 书先生遗愿，先生后事一切从简，遗体由 两三个亲人送别就行了，不举行任何悼念 仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮、花圈。 火化当天，在现场送行的，始终只有20多 个人，包括钱钟书的女婿、外孙、外孙女， 他的学生，以及学生的学生，一些朋友。 还有一些人是听说后自愿赶来的。
钱 钟 书
作者介绍
你了解钱钟书吗？
钱钟书代表作：
长篇小说《围城》 短篇小说集《人·鬼·兽》 学术论著《谈艺录》《管锥编》 散文集《写在人生边上》
钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传 统经史方面的教育，中学时擅长中文、英 文，却在数学等理科上成绩极差。报考清 华大学时，数学仅得15分，但因国文、英 文成绩突出，其中英文更是获得满分，于 1929年被清华大学外文系破格录取。 在这一时期，他刻苦学习，广泛接触 世界各国的文化学术成果，立志‚横扫清 华图书馆‛。当学生时，就被人们视为老 师的‚顾问‛，他读书之多，中英文功底 之雄厚，远远超出了他的同龄人。
无数的著作把爱情和婚姻写的那么 完美，那么令人羡慕，以至于结局总让 人欣喜若狂。而《围城》的那个时代， 没有完美，只有支离破碎的国土，钱钟 书没有落入俗套，他批判攀龙附凤的婚 姻准则，他贬低虚情假意和逢场作戏， 一切都很透彻，很深刻。 我们应该满足于现在的生活， 因为我们没有家离国碎的痛苦，没有封 建婚姻观念的禁锢，这也是一种幸福。揭示了人类战胜痛苦 和死亡的伟大思想。
反复强调
人类精神的巨大能动力量 精神快乐——（人生对于人生观开的玩笑）
＜
一切快乐的享受都属于精神的…… 精神是一切快乐的根据……
主旨句：人生虽不快乐，但仍能乐观
解析： “一切快乐的享受都是属于 精神的”。前面的“不快乐”意味着 物质上的享受；而后面的“乐观”， 这个精神意义上的涵义才是作者所认 为的真正的快乐。
流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。而 这一切他都以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的 外衣，轻者令人绽然，重者令人喷饭，笑过之后又让 人们沉思良久，咀嚼回味再三，每有会意，无不拍手 击节。

长篇小说《围城》，具有独特的艺 术魅力，已被译成多种外文。《围城》 以留学生方鸿渐回国后的恋爱纠葛和寻 职经历为线索，展现抗战时期的大都会、 小城镇以及高等学府的生活图景，刻画 了一群独特的知识分子，讽刺了文人陋 习 。因此，《围城》享有“新《儒林 外史》”之誉，以深邃的人生洞见和幽 默灵透的文笔成为中国现代文学中的经 典。
论快乐
钱 钟 书
字词积累：
piē 飘瞥 zuò 愧怍 bǒ 跛脚 dān 一箪食
yǒu zǔ 酉阳杂俎
gù 禁锢
miù 荒谬 dí 洗涤