“朝闻道夕可死”的社会逻辑——论刘慈欣的小说《朝闻道》

阐释 的 。
【 关键词 】 刘 慈欣 ； 《 朝闻道 》
中 图分 类 号 ：Ｉ ２ ４ 文 献 标 志 码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ７ — ０ １ ２ ５ （ ２ ０ １ ７ ） ０ １ — ０ ２ ５ ６ — ０ ２
在 诸 多 思想 家 那 里 ，人 类 社 会 的进 程 无 疑是 一 种 理 而 不是 他 的牺 牲 。例 如 ，居 里 夫 人在 化 学 领域 做 出 了杰 性 化 的 进程 ，人类 的许 多 行 为都 是 符 合其 自身 目的 的 。 出 贡献 ， 最 后 因为长 期接 触放 射 性射 线而 患 白血病 死亡 。 比如 说 ，马 克 思提 出 的经 济学 原 理 、等价 交 换 和 生产 与 但 是小 说 中的 科学 家 是 不符 合 这 样 的叙 事 逻 辑 的 ，因为 消费 的辩证 关 系等 。诸 多 基 于 逻辑 、基 于理 性 的观 点被 他 们 的牺 牲 没 有 换来 相 应 的 社会 价 值 。各 国的 总统 都 来 大众 认 可 ，也 运 用 这些 理 论 来 观 察 、分 析 、研 究 我们 所 了 ，试 图 阻止 、劝 说 这 些一 意孤 行 的科 学家 。但是 站 在 处 的社 会 。但 是 巴塔 耶却 是 一 个反 其 道 而行 之 的人 。他 理 性 的 角度 ，为 了社 会 生 产 功用 的劝 说 都是 没 有 用 的 。
第 三 ，从 整 个 时 间 、空 间存 在 的宏 观 角度 上来 讲 ，
始 时期 ，祭 祀 所用 的人 和 动物 的鲜 血 ，既是 神圣 的也 是 不 单单 是 巴塔 耶说 的人 类社 会 中存 在这 样 一 种无 理 性 的 无 用 的 ，而 且 其神 圣 性 来 源 于其 功 能 的 缺失 ，也 就是 一 消 费 ，在 刘 慈欣 看来 ，其实 整 个 宇 宙 、所 有 的智 慧 生 命 种 无用 性 。在 原始 部 落 中 ，他 研 究分 析 了阿 兹 特克 人 对 都 被 这样 一 种 献 祭 的想 法 驱 动着 。为 了获 得 终极 真 理 不 太 阳神 的崇拜 ，其拥 有 高度发 达 的文 明 ， 建造 了金 字 塔 ， 顾 一切 ， 不 顾 自身 、 不顾 所 生存 的整个 宇 宙灭 亡 的后果 。 在 金字 塔 封 顶 时他 们 会 用 活人 献 祭 ，这样 的献 祭是 一 种 而 且所 有 的智 慧 文 明都 是 如 此 ，小说 中写 到 的 星云 文 明 耗 费 ，这 种 耗 费就 是 要 把 剩余 的能 量 耗尽 ， 以此来 维 持 就 是 这样 灭 亡 的 ，而 这 是他 们 自愿 的 。这 整个 星云 文 明 系 统 的 平衡 ，不 至 于像 现 代企 业 一 样 ，通 过 不 断 地 非耗 何 尝 又不 是 一 种 献祭 ？ 在 这个 层 面 上还 隐含 了一个 可 怕 费 性 的 扩大 再 生 产 积 聚大 量 的财 富 ，从 而破 坏 了整个 社 的观 点 ，虽 然 这个 观 点 表 面 上被 认 可 了 ，但 是从 未 被 人
某种 意义 上是 不谋 而合 的。本 文将 借 助 巴塔 耶 的 “ 耗费” Leabharlann 理论 ，来 解读 《 朝 闻道 》。
宇宙 这个 系统 的平 衡 ， 从 而保 证这 个 系统不 再重 蹈覆 辙 ，
再 次遭 受 湮 灭 的命 运 。宇 宙 排 险员 就 像 是 原始 部 落 的 巫
巴塔 耶 提 出 “ 耗 费 ”理 论 的 过程 中 ，仔 细考 察 了人 师 、 祭师。 他 建 造 的真理 祭坛 显然 就是 现代 人 的 “ 金字 塔 ” ，
个人 一旦实现 了自己的终极 目的，生命就 没有 意义 了，就 可 以死去 了。在 刘慈欣 的短篇 小说 《 朝 闻道 》里 ，便
写 了这样 一群知识分 子 ，在 宇宙排 险员到来后 ，愿 意 以死换取 自己研 究领域 的终极真理 。小 说似乎是在 叩 问人 生 的 目的，和宇 宙、世界 的 目的，这 与讨论物 的意义和人类 生存 方式 的 “ 耗 费”理论 ，在某种 程度上 ，是 可 以相互
类 历史 上 的诸 多行 为 ，他 发 现 许 多行 为都 是 一 种非 生 产 而终 极真 理就 是 现代 被献 祭 的 “ 太 阳神 ” 。 这 种对 应关 系 ， 性 的 消 费 ，例 如 奢华 、祭 祀 、竞 赛 、艺术 等 ，其 中 ，当 在某 种程 度上 是合 适 的 。
他谈 到祭 祀 时 ，提 到 其 本 质上 就 是 一 种耗 费 ，在人 类 原
目的的 “ 非生 产性 ” 消费 。
其 次 ，站 在 宇宙 的高 度 ，宇 宙 排 险 员用 这 些 地球 上 高精 尖 的 科 学家 向终 极 真理 献 祭 ，让 他 们 死亡 ，是对 当
“ 耗 费 ”理论 的提 ｍ ，是 站在 一 种 整体 的角 度 来 反 时科 技 有 生力 量 的耗 尽 ，而 这 种耗 尽 又 不带 任 何 为 了促 思社 会 现 象 、社 会 行 为 的 。这 与刘 慈欣 的科 幻小 说 ，在 进 宇 宙 或 者人 类 进 步 的 目的 ，其 唯 一 想 法 就是 为 了维 持
并 没 有 用 一种 自洽 的 、理 性 主 义 的某 些 观 点 ，而 是 提 出
巴塔 耶认 为 的献 祭就 是 一 种 对社 会 过 剩 能源 的无 功用 性
了一 套 与 之想 反 的观 点 ，看 到 了社 会 行 为 中 的那 些 非理 目的 的 消 耗 。 性行 为 。耗 费 ，简 而 言之 ，就是 一 种 不 以扩 大再 生 产 为
《 戏剧之家 》 ２ ０ １ ７ 年第 Ｏ １ ｃ 上） 期
第２ ４ １ 期
‘ ‘ 朝 闻道 ，夕可死” 的社会逻辑
论刘慈欣 的小说 《 朝闻道 》
周 含
（ 海 南大 学 人 文传 播 学 院 ，海南 海 口 ５ ７ ０ ２ ２ ８）
【 摘
一
要 】“ 朝 闻道 ，夕可死。”这是 中国的一句谚 语 ，原话 出 自 《 论语 ・ 里仁 》。现在通俗 的理解 就是 ，