从《孔府档案》看历代尊崇孔子和优礼圣裔的本质

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高中语文必修一复习综合测试与答案

高中语文必修一复习综合测试与答案

高中语文必修一复习综合测试与答案一、单选题1、下列词语中字音或字形完全正确的一组是()A. 百舸(gě)中(zhōng)肯万户候凄宛B. 挥斥方遒(qiú)彳亍(chìchù)长篙斑斓C. 炮(páo)烙漫溯(shùo )寂廖榆荫D. 巷(xiàng)道忸怩(niǔní)呕歌寥阔2、下列各组词语中只有一个错别字的一项是( )A. 悠长風子斐然成章榆荫另辟蹊径B. 浮藻迷盲焚膏继晷编纂拭目以待C. 有尝徇私自怨自艾笙萧矫枉过正D. 叱骂刍议天伦叙乐砥砺风雨如晦3、下列各句中加点成语使用恰当的一句是()A. 高老头给了两个女儿许许多多的钱,结果自己死在一个阁楼上时却不名一文。

B. 主任对小李的即席发言十分赞赏,认为他的话的确是抛砖引玉,耐人深思。

C. 他们对任何问题的研究都是先摸索探测再细心研究,真正做到了管窥蠡测,十分严谨。

D. 看着那令人垂涎欲滴的书画展和雕塑展,我不禁感慨万千,赞叹不已。

4、下列各句中,没有语病的一句是A. 福建人家族乡土观念浓厚,那些保护完好的宗祠建筑,那些镌刻于廊柱上的楹联,都显示着福建人慎终追远的伦理意识和道德情怀。

B. 当今世界围棋第一人、中国棋手柯洁认为,能否利用好科技推动围棋项目的发展,是“人机大战”具有其历史意义的一大考量标准。

C. 尽管很多情况下“网络红人”一词被赋予贬义色彩,但在互联网时代,这一类人的确已成为我们日常生活不可或缺的一味必备佐料。

D. 包红包本是礼仪,却在攀比和哄抬中越来越成为一种互相伤害、互传压力的陋俗,这无形中给人们增加了压力。

5、依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是这时你少有的是“采菊东篱下,悠然见南山”式的静穆,你的诗因之而多怨、多愤,义侠的崇高,勇武的抗争,都进入了你的视域,超越了你笔下那些以贫困自守为尚的隐士的地位。

在晋宋易代之际,_________________,___________________,__________________,_______________。

2018高考专题训练

2018高考专题训练

专题训练1:政论文+学术论文一、阅读下面的文字,完成后面的题目。

(9分)丝绸之路与中西方文明交流刘敏岳亮在文明初起的时代,亚欧大陆的东西两端星光熠熠,照亮了各处的夜空。

一边天生仲尼,万古长夜将尽;一边柏拉图走出洞穴,迎接明媚的阳光。

虽然两个大陆中间的广漠横无际涯,又层峦叠嶂,但声声驼铃却串起了东西文明汇聚、世界民族交融的动人故事,一卷卷绮丽的丝绸渲染了沿途壮美的风景。

这条沟通中西、美丽而又沧桑的文明纽带就是丝绸之路。

作为古代中西方文化交流的一条实际通道,丝绸之路有着多条路线和悠久的历史。

春秋战国之际,随着古代游牧民族的脚步,东西方之间贸易往来已经开始,其路线被称为“草原之路”。

这就是丝路的前身。

草原之路,从黄河中游,北上经蒙古草原,越阿尔泰山脉进入哈萨克草原;再经里海北岸、黑海北岸直达多瑙河流域。

正是通过这条道路,当时为中国所独有的丝绸进入西方世界。

到两汉时期,张骞受命西进通使西域,正式宣告了陆上丝路主干道的形成。

及至唐代,社会的繁荣、先进的文明、开放的文化,吸引了世界各国人民来华贸易,陆上丝路弦歌不绝,海上丝路也逐渐建立起来。

丝绸之路是一条鲜活的道路,它不仅加强了不同国家、不同民族之间的交往,还加强了彼此间的思想文化交流。

隋唐时期,中国与波斯一直保持着非常友好的关系,双方使者不断,相互之间的文化交流丰富多彩,不论是作为波斯物质文化代表的金银器,还是作为精神文化的景教、摩尼教,都从波斯传入了中国,丰富了中国的传统文化。

同时,撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者,波斯、阿拉伯文献对中国物产、工艺传入的记录,以及大量瓷器、丝织品的考古发现,都说明了中国文化向西传播的广度和深度。

事实上,古代中西之间的交流,不论是丝绸、玉器、香料、陶瓷、珍禽等物质层面的物品,还是佛教、景教、伊斯兰教、儒家思想、道教等思想层面的结晶,都是通过这条东西交往的道路进行双方交流的。

在丝绸之路汇聚的多种宗教文化既相互碰撞,又和平共处,和谐共存。

由和_精神看日本的家族文化_于梅

由和_精神看日本的家族文化_于梅

追封之盛典,加号大成至圣文宣王。

遣使阙里,祀以太牢。

呜呼!父子之亲,君臣之义,永维圣教之尊;天地之大,日月之明,奚罄名言之妙。

尚资神化,祚我皇元。

”(0006卷之1)另一种以封号表彰其伟大的教化作用。

如清世祖康熙诏定孔子为“至圣先师”,雍正帝倡读《论语》:“朕惟孔子以天纵之至德,集群圣之大成。

尧、舜、禹、汤、文、武相传之道,具于经籍者,赖孔子纂述修明之。

而《鲁论》一书,尤切于人生日用之实,使万世之伦纪以明,万世之名份以辨,万世之人心以正,风俗以端。

若无孔子之教,则人将忽于天秩天叙之经,昧于民彝物则之理,势必以小加大,以少凌长,以贱妨贵,尊卑倒置,上下无等,干名犯分,越礼悖义;所谓:‘君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?’其为世道人心之害,尚可胜言哉!惟有孔子之教,而人道之大经,彝伦之至理,昭然如日月之丽天,江河之行地;历世愈久,其道弥彰,统智愚贤不肖之俦,无有能越其范围者。

纲维既立,而人无踰闲荡检之事,在君上尤受其益。

……人第知孔子之教在明伦纪、辨名分、正人心、端风俗,亦知伦纪既明、名分既辨、人心既正、风俗既端,而受其益者之尤在君上也哉!朕故表而出之,以见孔子之道之大,而孔子之功之隆也。

”(4998卷之7)此外,历代帝王或亲临或派官员到曲阜孔庙致祭孔子,以示尊崇。

《孔府档案》中对此也有着详细的记载,如孔广棨在《阙里盛典·序》中写道:“自京师以至郡邑,薄海内外,莫不庙祀孔子。

而曲阜阙里为圣人之居,灵爽之所式凭,崇德报功,于斯为巨。

历代以来,罔不祗肃。

”(4994卷之3)再如在《成化年间修刊孔氏宗谱》中曾记载孔子逝世后,哀公诔曰:“旻天不吊,不慭遗一老,俾屏余一人以在位,茕茕余在疚。

呜呼哀哉!尼父,毋自律!”然后下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙,将孔子生前所居房屋三间改作寿堂,陈列孔子生前使用的衣、冠、琴、车、书等,并按岁时祭祀,开祭祀孔子之先河。

高祖十二年十一月,行自淮南,还过鲁,以太牢祀焉。

2020-2021学年长沙市第六中学高三语文月考试卷及答案

2020-2021学年长沙市第六中学高三语文月考试卷及答案

2020-2021学年长沙市第六中学高三语文月考试卷及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成各题。

材料一:“无废城市”是以创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念为引领,通过推动形成绿色发展方式和生活方式,持续推进固体废物源头减量和资源化利用,最大限度减少填埋量,将固体废物环境影响降至最低的城市发展模式。

我国将在全国范围内选择10个左右有条件、有基础、规模适当的城市,在全市域范围内开展“无废城市”建设试点。

完成顶层设计引领、工业、农业、生活、风险防控、激发市场活力各方面的任务。

并从组织领导、资金支持、监管执法、宣传引导等方面提供保障。

2020年是完成任务的关键时间点: 试点城市的大中型矿山达到绿色矿山建设要求和标准,其中煤矸石、煤泥等固体废物实现全部利用;基本建成废弃产品逆向回收体系。

规模养殖场粪污处理设施装备配套率达到95%以上,畜禽粪污综合利用率达到75%以上。

秸秆综合利用率达到85%以上;重点用膜区当季地膜回收率达到80%以上。

基本实现同城快递环境友好型包装材料全面应用;全面落实生活垃圾收费制度,推行垃圾计量收费。

在试点城市危险废物经营单位全面推行环境污染责任保险。

(摘编自国务院办公厅发布《“无废城市”建设试点工作方案》,《北京日报》2019年1月21日)材料二:我国每年新增固体废物100多亿吨,历史堆存总量高达600-700亿吨。

固体废物产生强度高、利用不充分,部分城市“垃圾围城”问题十分突出,与人民日益增长的优美生态环境需要还有较大差距。

而固废减量化、资源化和无害化的制度设计和实施的刚性不足,激励与约束机制不完善。

目前不少地方在城市规划、产业布局、基础设施建设方面,在固废减量、回收利用与处置问题上考虑不足,严重影响城市经济社会可持续发展。

2015年以来,广东省危险废物非法处置倾倒案件多达200余起,非法转移倾倒点遍布全省21个地市。

“阳江市宏湘金属加工厂违法转移、倾倒危险废物达2万多吨;江门市长优实业有限公司产生的含镍危险废物2.1万吨非法倾倒于广东阳江、江门和广西梧州等地。

2020年北京市中关村外国语学校高三语文月考试卷及答案

2020年北京市中关村外国语学校高三语文月考试卷及答案

2020年北京市中关村外国语学校高三语文月考试卷及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:书院是中国古代独具特色的教育组织和教育形式,具有教学、藏书、祭祀三大功能,在培养人才、创新学术、普及教育等方面发挥着重要作用。

从唐中叶开始至晚清教育改制,书院延续了一千余年,形成了独具特色的文化教育价值取向。

河南商丘应天书院、湖南长沙岳麓书院、河南嵩山嵩阳书院、江西庐山白鹿洞书院等著名书院,担负着传承道统的使命,也是传统人文教育的重要基地。

虽然今天的书院似乎光彩不如从前,但它的历史使命并未结束,其影响力反而刚刚开始。

(摘编自《让传统书院焕发新的生机活力》)材料二:“名城衡阳人文荟萃,石鼓文脉绵延千年。

”坐落于湖南省衡阳市的石鼓书院地处湘江、蒸水、耒水交汇处,是湖湘文化的重要发祥地和湖南第一胜地。

它曾声名远播,名噪朝野,在我国书院史、教育史和文化史上具有重要地位。

资料显示,自唐代以来,衡州地区先后建了石鼓书院、邺侯书院和船山书院等69所书院。

据衡阳市文物局局长吴建波介绍,为了进一步唤醒城市的文化记忆,衡阳市把古书院作为申报国家历史文化名城的重要元素,编制了《衡阳市历史文化名城保护规划》,将书院文化纳入系统性保护工程。

在对古书院加大修缮保护力度的基础上,衡阳市还进一步突出了书院的文化传承功能,将古书院作为当地的传统文化教育基地,定期组织举行研学、表演、祭祀等活动。

古老的书院记忆,正在潜移默化地推动着这座城市走向新的繁荣!(摘编自《古老书院正在唤醒城市的文化记忆》)材料三:时至今日,岳麓书院现有专职教师近70人,学生300余人,下设历史学系、考古文博学系、哲学系,形成了从本科、硕士、博士到博士后的完整的人才培养格局。

今天的岳麓书院也以发展相关高层次学术研究为要旨,从研究书院本身出发,逐渐扩展研究范围,在书院文化、湖湘文化、经史子学等领域取得了种种成就,现拥有中国历史研究所等10个科研机构,并获得多个国家社科基金、教育部重点项目,“大约占了湖南大学总成果的三分之一”。

从孔府档案看清初皇帝礼敬孔裔

从孔府档案看清初皇帝礼敬孔裔

从孔府档案看清初皇帝礼敬孔裔作者:侯杉杉来源:《文理导航·教育研究与实践》2015年第10期【摘要】祭孔作为中国传统社会道统的仪式化表征,自西汉以来,已转化为政治权威合法性的根源。

清初统治者通过礼敬孔裔等活动展现自身的尊孔崇儒,通过此种举动来获得文人儒士的支持,并达到对中原王朝的正当统治。

通过孔府档案原始资料的记载,对清初皇帝礼敬孔裔进行分析,对了解孔府与清廷、道统与治统的关系有着重要的意义。

【关键词】衍圣公;祭田;四氏学汉代,孔子被追封为“褒成宣尼父”,这是孔子封号之始。

唐玄宗明皇开元二十七年(739年),孔子被追谥为“文宣王”。

宋真宗大中祥符元年(1008年),追谥孔子为“至圣文宣王”,同时,孔氏后裔也因为孔子地位的提高受到统治者的礼遇,皇帝赐予孔子嫡长子孙“衍圣公”的称号,这一爵位得到后世沿袭。

明嘉靖八年(1529年),改封为“至圣先师孔子”。

清顺治二年(1639年),又诏称“大成至圣先师孔子”。

显而易见,明清时期统治者比前代更加礼敬孔子,但其深层原因是清代统治者对儒教思想更加倚重。

当然,作为实实在在孔子形象存在的孔氏后裔也为此享受到了更多的优遇,皇帝给予不同于其他世家大族的更多特权。

明清时期,孔府又被称为“衍圣公府”,是孔子嫡长子孙的住宅。

因为孔子的关系,孔子后裔受到历代统治者的恩渥,使孔府拥有显赫的政治地位以及巨大的经济实力。

尊孔崇儒,一直是封建统治者强化和巩固统治强有力手段和措施。

毫无疑问,清军入关,首先考虑的是如何确立自己在全国的统治秩序,这必然需要尊崇孔子、推崇儒学来获得民心、达到目的,以此来减少汉族士大夫和地主的阻挠。

而此时的孔府管理者——衍圣公面临着新的政权,他需要考虑自己家族的兴衰,采取措施使家族生存下去。

也正是双方的需求,使得孔府与清王朝有着密不可分的关系。

清军占领山东后,孔府面临着新的政权,采取积极的态度向清廷表达自己归顺的意愿。

顺治元年九月初一(1644年),衍圣公孔胤植上《初进表文》表示自己愿意归诚的意愿。

双鸭山市2017-2018学年高二语文上学期期末考试题

双鸭山市2017-2018学年高二语文上学期期末考试题

黑龙江省双鸭山市2017—2018学年高二语文上学期期末考试题共分Ⅰ、Ⅱ卷(150分钟150分)第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(共9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。

孔府档案是围绕孔子直系后裔历代衍圣公的活动所形成的文书档案,也是我国现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的私家档案文献.因档案中保存了衍圣公与明清以来中央和地方机构之间事务往来的大量文书资料,使其又兼具官方档案的性质。

孔府档案表明,居住在孔府的衍圣公凭借大宗主的地位,在家族中建立了严密的宗族组织和管理机构,并通过修宗谱、订族规等方式统管全国各地的孔氏族人,孔氏家族宗族体系之完整、宗法制度之完善、祖训族规之完备,是其他宗族很难比拟的。

孔子世家谱汇集了分散在全国80余处支派的谱系衍变信息和流寓朝鲜半岛的孔氏族人的世系信息,其对于考察孔氏宗族繁衍,迁移、发展和影响等,具有重大参考价值。

崇儒尊孔是历代统治者巩固和强化统治秩序的手段,孔子直系后裔也因之被扶植成为拥有部分政治和经济特权的世袭贵族。

朝廷与孔氏贵族之间有着相互依存的共同利益,这在孔府档案中都有较深刻的反映。

明清帝王或亲赴辟雍诣学观礼,或临幸阙里释奠孔子,或遣子派官致祭庙林;对孔子后裔或优免差徭,或置官封爵,或赐土赐民.这固然表明国家对孔子学说的尊崇和对孔子后裔的优待,但也是出于强化国家思想的需要。

孔府是中国历史上持续时间最长的贵族地主庄园,保存了成序列的土地文书,包括不下10万件的各种土地执照、纳税和过割凭证等.这些文献信息,为研究明清以来的地权分配和转移、土地买卖和经营、租佃制度及其变迁,以及农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料,对探索中国古代基层社会实态和演变轨迹具有重要价值.孔府司房日用账簿、日收支款项账簿等,也为探究明清及民国时期基层社会的商业贸易网络、物价和生活水平及其变迁等,提供了全面而原始的记录。

在中华优秀传统文化传承和弘扬越来越受到重视的今天,孔府档案的价值也日渐凸显,它不仅保留了作为道德规范存在的族规家训,还记载了族人弘扬孝道、敦睦宗族、彰显忠义的言行事迹,其中弘扬家风、传承家训、承继家史的资料,无疑是文化传承的重要思想宝库。

2020-2021学年北京潞河中学高三语文第二次联考试卷及参考答案

2020-2021学年北京潞河中学高三语文第二次联考试卷及参考答案

2020-2021学年北京潞河中学高三语文第二次联考试卷及参考答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

形象侯志那天中午,丽娟正在办公室享用午餐,父亲突然来了。

父亲推开门那一刻,丽娟又急又窘,还带着气。

父亲一头花白的头发,乱蓬蓬的,一看就像多天没洗过,胡子也没刮,穿得比平时下地时齐整一点,但还是皱巴巴的,裤脚高挽着,布鞋上还撒着泥星……若是办公室就丽娟一个人倒还罢了,偏偏那天她的几个姐妹都在。

她们大眼瞪小眼,好像父亲是个外星人。

父亲也真是的,您来就来吧,好好把自己收拾一番啊。

没等丽娟开口,父亲讪笑了一下,磕磕绊绊地说:“这不端午节吗,你娘起五更包的粽子……我、我就搭车来了。

”说着话,父亲解开了背着的挎包。

丽娟的闺蜜红红缓过神来,轻轻搡了丽娟一下,熟稔地说:“叔叔,要不是您提醒,我们几个今天真还就错过端午节了。

”父亲把粽子一拿出来,屋子里一下子升腾起粽子的香味,是丽娟熟悉的那种久违的香味。

红红和其他几个姐妹旋风似的围了过去,有的给父亲让座,有的给父亲倒水,喊伯的,叫叔的,亲热得不得了,倒是半点没有嘲笑父亲的样子。

看到姐妹们的表现,丽娟心里的火气慢慢消了,这才感觉对父亲有点苛刻了,再怎么说,也还是自己的父亲。

不待父亲发话,丽娟就拿起粽子分起来。

红红急忙接一个,使劲闻着,然后狼吞虎咽地吃起来,一边吃一边夸张地叫着:“香,真香”。

丽娟和其他几个姐妹们都笑了起来。

父亲也附和着嘿嘿呵呵地笑了。

丽娟这才问道:“爹,您吃饭了吗?您没吃我带您去外边吃去。

”“吃了,吃了,我在外边吃的烩面。

”看着桌子上的泡面,父亲很是心疼,“光吃这个会中?没钱了给家里说。

”红红抢先说道:“叔叔,我们偶尔吃一次。

”红红说的也是实话。

丽娟掏出500块钱,对父亲说:“街对面有家洗浴中心,您去洗洗澡,理理发……然后我去给您买一身衣服。

”推让了半天,父亲才接下。

等了两个多小时,父亲转了回来,还是来时的形象。

2021年浏阳市第四中学高三语文第三次联考试题及答案

2021年浏阳市第四中学高三语文第三次联考试题及答案

2021年浏阳市第四中学高三语文第三次联考试题及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:据游戏咨询机构伽马数据估计,2017年第一季度,《王者荣耀》取得了55-60亿元的收入,估计占整个手游市场收入的20%。

与市场上巨大成功相伴而来的,是社会上的争议不断。

小学生沉迷游戏后刷爆家长的银行卡之类的新闻不断出现。

在社会关注之下,7月4日,《王者荣耀》“防沉迷系统”上线。

系统推出当天,港股收盘时,腾讯股价下跌4.13%,市值蒸发151亿美元。

《王者荣耀》的防沉迷系统,被众多媒体称为“史上最严防沉迷措施”。

目前,各大网络游戏厂商都制定了相似的防沉迷系统规则。

厂商实名认证规定防沉迷系统基本原则网易暴雪(1)创建游戏通行证必须输入本人真实姓名和身份证号码。

(2)未满18岁纳入防沉迷系统。

健康时间(3小时以下)不作限制;疲劳时间(3~5小时)游戏收益【注】降为50%;不健康时间(5小时以上)游戏收益为0。

王者荣耀(腾讯)(1)实名认证流程同上。

(2)未满18岁纳入防沉迷系统,对应措施分未满12周岁、及13~18周岁两档。

未实名认证的被默认为12周岁以下。

(1)每日此类账号累计登录游戏时长:12周岁及以下用户不可超过1小时;13~18周岁用户不可超过2小时。

(2)所有未满18周岁用户,家长可以在“成长守护平台”关联账号,查询其游戏记录,自主设置游戏时间、消费额度,可以一键禁止子女继续游戏。

实际上,网易、暴雪等各大游戏厂商所遵循的防沉迷系统标准版本已有超十年历史。

2005年到2011年,新闻出版总署曾联合中央文明办、信息产业部、公安部等部门发布了多个“游戏防沉迷”条例。

然而,以上政策执行得仍不到位。

根据中国青少年网络协会公布的《中国游戏绿色度测评统计报告》,自2013年以来,设置防沉迷系统的游戏数量有所增加,但在当年所有测评游戏中的占比却在下降。

而且,2016年没有设置防沉迷系统的游戏数量仍占到当年所有测评游戏数量的71%。

2020年广汉市西高镇学校高三语文第四次联考试卷及答案

2020年广汉市西高镇学校高三语文第四次联考试卷及答案

2020年广汉市西高镇学校高三语文第四次联考试卷及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下列小题。

中国文化中有一种“韧”的精神,蕴有强大的自我恢复和更新能力,呈现出变通的智慧和顽强的活力,从而安然渡过历史长河中各种各样的困境,生生不息,绵延不绝,历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。

如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面,那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。

两者一刚一柔,一张一弛,共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

儒学是讲求“入世”的进取型思想,它以“修齐治平”为已任,追求人在社会中的自我实现。

这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合:现代社会崇尚进取,鼓励竞争;儒家思想重视群体,鼓励奉献,这些都是社会前进的动力,所以,儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能。

但是,如同《庄子》所谓“行尽如驰,而莫之能止”,现代社会是一个“翻天覆地”的时代,也是一个不断加速、高度紧张的时代。

在超速的社会发展中,进取型的思想也会暴露其局限,那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调,过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。

由此而言,这次疫情的暴发,使我们能在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。

实际上,瘟疫在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模的聚居而发生,并随着人群的移动而传播。

长期以来,人类都习惯于认为人是世界的中心,自然为人的利益而存在,只有工具的价值,人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益,这就是典型的人类中心主义。

中国道家思想的最深刻之处,就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。

在道家看来,自然界中的一切存在都是平等的,“物无贵贱”“万物一齐,孰短孰长?”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体,不要把人凌驾于自然万物之上,人的社会秩序要去适应物的自然秩序。

2021年重庆经开育才中学高三语文期末考试试题及答案

2021年重庆经开育才中学高三语文期末考试试题及答案

2021年重庆经开育才中学高三语文期末考试试题及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成题。

基层避责是指基层政府各管理主体采取诸多策略规避由其职位带来的直接责任和潜在责任,以避免自身利益受到损失。

这一概念界定包括三个层面的含义:第一,虽然避责是一种客观存在的行政行为,但基于社会影响的直接性角度,本文只关注政府特别是基层政府的避责。

本文所指的基层政府包括市、县、区和乡、镇两级政府,并涵盖了基层治理过程中的多元主体,即在职能分工、权责配置中存在较大差异的“官僚群体、派生群体和雇佣群体”。

第二,避责行为主要规避的是直接责任和潜在责任。

在层级管理体制下,上级通过激励、约束机制对基层行政过程进行控制,虽然各机构和行政人员均有建立在职能分工基础上的书面权责说明,但由于既有规定过于宽泛模糊,并且基层行政主体需承办大量的临时性任务和上级交办的其他工作,故避责行为所规避的不仅是书面上的直接责任,还包括法定职责外的其他潜在责任。

第三,在成本——收益权衡的基础上,避责行为的目的在于减少利益损失。

由于行政过程中体现出的不同利益诉求、行为偏好和价值观念,解释避责现象自然无法忽视基层政府内部成员的混合动机及其构成逻辑。

作为基层在权责分立结构下应对风险的行为选择,避责极具复杂性和多样性。

基层工作人员通过对风险和收益的整合分析,在不同情况下条件式地选择不同避责行为,并且会根据策略的实际效果进行动态组合。

各种避责行为是并行不悖的,多种行为可同时存在,并进行区别性搭配和组合。

根据近年来对基层政府的田野调查和跟踪观察,在对第一手访谈资料和现实情况开展深入分析的基础上,结合决策树和类型学的分类方法,从两个维度出发对现阶段基层政府中普遍存在的避责行为进行分析(见图1)。

图l基层避责的具体策略分类一是时间序列维度。

基层行政人员在采取避责行为时呈现出序贯决策的形式,这种基于时间序列的动态选择可主要划分为事前主动选择和事后被动应对。

2021年潍坊盲校高三语文第一次联考试题及答案

2021年潍坊盲校高三语文第一次联考试题及答案

2021年潍坊盲校高三语文第一次联考试题及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文章,完成文后小题。

胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐,四方四正。

城里有大街,有胡同。

大街、胡同的方位走向大都是正南正北,正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。

老两口睡觉,老太太嫌老头子挤着她了,说“你往南边去一点”。

这是外地少有的。

大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。

⑴胡同的取名,有各种来源。

有的是计数的;有的原是皇家储存物件的地方;有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物;有的是某种行业集中的地方;有的胡同是像其形状的;有些胡同则不知道何所取义。

⑴胡同有的很长,如交民巷胡同;有些胡同很短,如一尺大街;有些胡同很宽,如灵境胡同;有些胡同很窄,如小喇叭胡同;有些胡同拐弯很多,如九道弯胡同;有些胡同竟还断断续续,如庆平胡同。

到底北京有多少胡同?北京人说:有名的胡同三千六,没名的胡同数不清,通常提起“胡同”,多指的是小胡同。

⑴胡同是贯通大街的网络。

它的位置距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似很远。

这里没有车水马龙,总是安安静静的。

偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串,摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。

这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同中的环境更加安静了。

⑴胡同和四合院是一体。

胡同两边是若干四合院连接起来的。

胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。

我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。

胡同文化是北京文化的重要组成部分。

⑴胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。

胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。

2021年常州市武进区雪堰高级中学高三语文第二次联考试卷及参考答案

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2021年常州市武进区雪堰高级中学高三语文第二次联考试卷及参考答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下列小题。

在一个盘子里共餐的会食方式,虽然是中国传统饮食文化的重要内容之一,但以现在的眼光看,它算不上优良。

其实,会食制产生的历史仅一千多年,而优良的分餐制比它古老,我们可以寻到不少证据证明:分餐制在古代中国曾实行了至少三千年。

古代中国人分餐进食,一般都是席地而坐,面前摆着一张低矮的小食案,案上放着轻巧的食具,重而大的器具直接放在席外的地上。

现代考古已经发掘到了公元前2500年时的木案实物。

在山西襄汾陶寺遗址发现了一些用于饮食的木案,以及与木案形状相近的木俎,俎上放有石刀、猪排或猪肘,这是我们今天所能见到的最早的厨房用具实物。

陶寺遗址的发现,不仅将食案的历史提到了4500年以前,而且也指示了分餐制出现的源头。

古代分餐制的发展与这种小食案有不可分割的联系,小食案是礼制化的分餐制的产物。

随着饮食礼仪的逐渐形成,正式的进餐场合不仅有了非常考究的餐具,还有了摆放餐具的食案,于是一人一案的分餐形式出现了。

会食制的诞生大体是在唐代,这种饮食方式的改变,源于桌椅形制的改变——周秦汉晋时代,筵宴上实行分餐制,用小食案进食是重要原因;而高桌大椅的出现,成为分餐制向会食制转变的一个重要契机。

及至唐代,各种各样的高足坐具已相当流行,垂足而坐已成为标准姿势。

1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓,发现墓室壁画中的墓主人像。

他端坐椅子上,双足并排放在地上,这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。

可以肯定,至少在唐代中晚期,古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式,最终完成了坐姿的革命性改变。

用高椅大桌进餐,在唐代已不是稀罕事,不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。

如传世的《备宴图》,描绘了宫中大宴准备的情形:在巍峨殿宇的侧庭,摆着大方食桌和条凳,桌上摆满了餐具和食品。

大约从唐代后期开始,高椅大桌的会食已十分普遍,无论在宫内或是民间,都是如此。

高中论述类阅读:是围绕孔子直系后裔历代衍圣公的活动所形成的文书档案,也是我国现存数量最多、收藏最

高中论述类阅读:是围绕孔子直系后裔历代衍圣公的活动所形成的文书档案,也是我国现存数量最多、收藏最

高中论述类阅读 2019.111,阅读下面的文字,完成下面小题。

孔府档案是围绕孔子直系后裔历代衍圣公的活动所形成的文书档案,也是我国现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的私家档案文献。

因档案中保存了衍圣公与明清以来中央和地方机构之间事务往来的大量文书资料,使其又兼具官方档案的性质。

孔府档案表明,居住在孔府的衍圣公凭借大宗主的地位,在家族中建立了严密的宗族组织和管理机构,并通过修宗谱、订族规等方式统管全国各地的孔氏族人,孔氏家族宗族体系之完整、宗法制度之完善、祖训族规之完备,是其他宗族很难比拟的。

孔子世家谱汇集了分散在全国80余处支派的谱系衍变信息和流寓朝鲜半岛的孔氏族人的世系信息,其对于考察孔氏宗族繁衍、迁移、发展和影响等,具有重大参考价值。

崇儒尊孔是历代统治者巩固和强化统治秩序的手段,孔子直系后裔也因之被扶植成为拥有部分政治和经济特权的世袭贵族。

朝廷与孔氏贵族之间有着相互依存的共同利益,这在孔府档案中都有较深刻的反映。

明清帝王或亲赴辟雍诣学观礼,或临幸阙里释奠孔子,或遣子派官致祭庙林;对孔子后裔或优免差徭,或置官封爵,或赐土赐民。

这固然表明国家对孔子学说的尊崇和对孔子后裔的优待,但也是出于强化国家思想的需要。

孔府是中国历史上持续时间最长的贵族地主庄园,保存了成序列的土地文书,包括不下10万件的各种土地执照、纳税和过割凭证等。

这些文献信息,为研究明清以来的地权分配和转移、土地买卖和经营、租佃制度及其变迁,以及农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料,对探索中国古代基层社会实态和演变轨迹具有重要价值。

孔府司房日用账簿、日收支款项账簿等,也为探究明清及民国时期基层社会的商业贸易网络、物价和生活水平及其变迁等,提供了全面而原始的记录。

在中华优秀传统文化传承和弘扬越来越受到重视的今天,孔府档案的价值也日渐凸显,它不仅保留了作为道德规范存在的族规家训,还记载了族人弘扬孝道、敦睦宗族、彰显忠义的言行事迹,其中可资弘扬家风、传承家训、承继家史的资料,无疑是文化传承的重要思想宝库。

2021年安徽省淮南第二十三中学高三语文上学期期末考试试题及答案解析

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2021年安徽省淮南第二十三中学高三语文上学期期末考试试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下列小题。

北宋哲学家张载有言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,这既是先贤圣道,亦隐喻家国大义。

因此,家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题,诗词中的家国,既有“边塞况味”,也有“忧国忧民”。

“边塞况味”,莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适,他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。

“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”,王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓,字字慷慨,尽显盛唐人保家卫国的决心。

王之涣留存于文学史的诗作已不多,但《凉州词》的余响不绝于耳,尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。

羌笛与杨柳,春风与玉门关,离家已经平添几分忧思,而更为堪忧的是,面对这茫茫荒漠,连表达思念的杨柳枝都找不到。

玉门关,自古就隐喻着边塞情绪,诗人把它放在这里,更显回乡之路漫长悠远。

忧愁虽然有,但比忧愁更强烈的是慷慨、乡愁之上,还有家国荣誉,这远远高于个人悲情。

边塞将士们的坦荡着实令人叹服。

于是,我们不难理解,王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。

忧国,既有曹植“捐躯赴国难,视死忽如归”,又有辛弃疾“了却君王天下事,赢得生前身后名”,更有文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。

在“捐躯赴国难”这面旌旗下,辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》,陆游逝前留下“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的殷切期待。

忧民,最深情的则非杜甫莫属了。

朱熹论杜甫人格,将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”,意为“品格高尚”的人。

朱熹认为他们“其所遭不同,所立亦异,然求其心,则皆光明正大,疏畅洞达,磊磊落落而不可掩者也”。

杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。

他的“三吏”“三别”像一部史诗,记录着战争中百姓的艰辛。

2022年福建省福州市前进职业中学高一语文联考试卷含解析

2022年福建省福州市前进职业中学高一语文联考试卷含解析

2022年福建省福州市前进职业中学高一语文联考试卷含解析一、现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的小说,回答下列小题。

原始积累远山H大学正门东侧,有一排树。

有一天,树下出现了一个擦皮鞋的女孩。

女孩看起来虽然不是如花似玉,却也明丽动人。

当她低头擦皮鞋时,乌黑的头发瀑布一样挂下来,露出雪白的脖子一截,看得那些学生顾客心神迷乱。

小鲁就是其中的一个。

小鲁是管理学院的大三学生。

他知道自己今后要在商海里混的,所以很注意自己的形象,尤其一双皮鞋,保养得很好。

他相信这样一句话:“男人的形象,一在头,二在脚。

”所谓脚,就是指皮鞋了。

所以当他听说校门口出现一个擦皮鞋的摊子时,很高兴,马上就去了。

他知道擦皮鞋的是一个年轻姑娘,同寝室的几个家伙已经兴奋地谈论几个午睡时间了。

但他不是冲着这个来的。

他认为只要皮鞋擦得好,擦皮鞋的是男是女是老是少,无所谓。

可是他没有料到,这个擦皮鞋的,不但年轻,而且还很有味道。

她眼睛一扫,小鲁就觉得自己心神迷乱了。

当然,小鲁是有定力的。

他很好地控制了自己的情绪,不让这种心神迷乱在姑娘面前有丝毫的流露。

“麻烦你,擦擦皮鞋。

”他总是这样彬彬有礼。

“不麻烦。

谢谢你的光顾。

”姑娘态度不卑不亢。

小鲁突然对姑娘充满了同情和怜爱。

这样的人怎么可以擦皮鞋呢?“你可以试试换一种工作。

”有一天,小鲁忍不住对姑娘说。

“怎么?我这工作不好吗?”姑娘埋头擦鞋。

“不是不好,工作没有贵贱嘛。

”小鲁说,“我只是觉得你……你这样的条件,可以从事更好一点的工作。

”姑娘又用力擦了几下,表示皮鞋已经擦好了。

她抬起头,一边接过小鲁递过来的擦鞋钱,一边说:“你放心,我不会一辈子擦皮鞋的。

我有自己的理想。

”“理想?”小鲁觉得有了进一步交流的话题,立即兴奋起来,“能说说吗,什么理想呢?”姑娘一笑,说:“告诉你也无妨,我的理想是经营一家皮鞋厂。

”小鲁愣住了。

他没有想到她的理想仍然与皮鞋有关。

“皮鞋厂?那要多少资金啊?你……”姑娘又是微微一笑:“你没有看见我正在进行原始积累吗?”小鲁又是一愣。

2021年山西省临汾市联办中学高一语文上学期期末试卷含解析

2021年山西省临汾市联办中学高一语文上学期期末试卷含解析

2021年山西省临汾市联办中学高一语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面课文选段,并回答问题。

(共16分)科学的道路是曲折的。

学术上的顽固堡垒,往往需要各路兵马从不同角度加以围攻,才有可能攻克。

100多年来,化学家、药物学家、医学家从各个方面对吗啡进行了大量的研究,我国科学家也对此作出了自己的贡献。

20世纪60年代初期,年轻的药理学工作者邹冈在我国著名药理学家张昌绍教授的指导下,把很少量的吗啡直接注射到家兔的脑子里,发现只用十万分之几克,也就是全身用量的五百分之一至千分之一,就能引起明显的镇痛效果。

这说明,吗啡起止痛作用的部位就在脑子很有限的区域。

后来人们又发现,吗啡的分子结构有左旋、右旋两种形式。

左旋吗啡和右旋吗啡结构非常相似,就像人照镜子时看到镜中人像和自己一模一样,所差的只是自己的左手成了镜中人的右手。

尽管这两种分子结构很相似,但在人体内的作用却不相同:只有左旋吗啡有效,右旋就没有止痛作用。

这些表面看来很奇特的现象促使人们推想,身体里可能有一些特定的部位,是专管止痛的,但它上面挂着一把锁,只有左旋吗啡这把钥匙,才能打开这把“镇痛之锁”。

别的钥匙即使表面看来很相像,也无法把它打开。

这把“锁”就是医学上所说的“吗啡受体”或者叫“鸦片受体”。

由于这种科学幻想的驱使,人们付出很大努力去寻找“吗啡受体”。

到1973年,人们终于找到了它,而且证明人、猴、猫、兔、鼠等动物的脑子里都存在着“吗啡受体”。

这就说明它是进化过程中发展起来的、各种动物所共有的一种结构。

⑴、“学术上的顽固堡垒,往往需要各路兵马从不同角度加以围攻,才有可能攻克。

”这句话用了什么修辞手法?其具体含义是什么?(6分)答:⑵、“左旋吗啡和右旋的结构非常相似,就像人照镜子时看到镜中人像和自己一模一样,所差的只是自己的左手成了镜中人的右手。

”用了什么说明方法?有什么效果?(6分)答:⑶、“由于这种科学幻想的驱使,人们付出很大努力去寻找吗啡受体。

2021年济宁市嘉祥县第一中学高三语文一模试题及答案解析

2021年济宁市嘉祥县第一中学高三语文一模试题及答案解析

2021年济宁市嘉祥县第一中学高三语文一模试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

白菊花黄菊花肖复兴玉生下楼送走“大了”,又仔细看了看楼门对面用帆布扎起的一座临时大棚,棚子里挤满了亲朋好友和单位送来的花圈和花篮。

门右侧贴着的一张门报,白纸黑字,上面写着“申家丧事,恕报不周”八个字。

这一切都是“大了”一手经办的,办得很是仔细,周到。

已经很多年了,这座城市各家办丧事的时候,都要找一位“大了”。

“大了”从头到尾帮助你把丧事料理清爽,包括最后葬礼的司仪主持。

一条龙服务,“大了”的“了”,就是了结一切的意思。

父亲死得突然,多亏了这位老同学“大了”,帮了玉生不少忙。

玉生上楼的时候,没有注意有一位和他年龄相仿的女士,跟着一起上了楼。

玉生的姐姐开的房门,一眼看见了这位女士,叫了声:申姐。

进了屋,这位申姐没有坐,沉着脸,对姐姐说了句:你别忙乎了,我就问你一句话,当初你找我租房的时候,说是就你兄弟一个人住,可没说还有一位老爷子吧?玉生明白了,是房东。

连续两天了,申姐接到了好几位老街坊的电话,关心地问她家老爷子丧事的情况。

这让她很奇怪,自己的老爷子活得好好的,怎么突如其来来了这样的事?她以为是人家弄错了,或者是谁有意在编排她。

可人家说你家楼门口明明贴着门报,上面写着“申家丧事,恕报不周”呀。

她今天过来一看,还真的是这样。

哪个房东愿意让家里变成灵堂,变得乱糟糟的,散不掉的烧纸、香灰和来苏水味儿?心里充塞着晦气,怒气冲冲上了楼。

你们立马搬家,丧事爱到哪儿办到哪儿办去。

一下子,房间的空气紧张得有些让玉生窒息,只有遗像上的老爷子还在抿着嘴角徽微笑着。

这时候,门敲响了,玉生转身开门,是“大了”。

他不知道房间里刚才发生的事情,进门就对玉生说:我走在半路上忽然想到,你这屋里缺个金山银山,得摆在老爷子遗像两边,等火化那一天,搬到火葬场一起火化,为的是让老爷子到了阴间有钱花。

你买一盆白菊花,一盆黄菊花,就代表金山银山了。

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北 魏孝 文 帝 太 和十 六 年 , 孔 子 为 “ 称 文圣 尼 父 ” 。唐 高 祖 武 德七 年 , 以周 公 为 先 圣 , 子 为 “ 师 ” 乾 封 元 年 , 封 孔 子为 昭 孔 先 : 追 “ 师” 太 。唐 玄 宗 明 皇 开元 二 十七 年 , 为 “ 宣公 ” 谥 文 。宋 真 宗大 中 祥 符 元 年 , 谥 孔 子 为 “ 圣 文 宣 王 ” 后 改 为 “ 圣 文 宣 加 玄 , 至 王 ” 元 成 宗 大 德 十 一 年 , 谥 孔 子 为 “ 成 至 圣 文宣 王 ” 明世 。 又 大 。 宗称孔子为“ 至圣 先 师 ” 清 世 祖 康 熙诏 定 孔 子 为 “ 。 大成 至 圣 文 宣先 师”. 称 “ 圣 先 师 ” 又 至 。 历 代 帝 王 对 孔 子 的 封 谥 有 两 种 倾 向 。一 种 是 为 了抬 高 孔 子 的政 治 身 价 . 赠 孔 子 以 爵位 . 元 武 宗 谥 孔 子 “ 封 如 大成 至 圣 文宣 王” 的诏 书 说 : 盖 闻先 孑 子 而 圣 者 , 孔 子 无 以 明 : 孑 “ L 非 后 L 子 而 圣 者 , 孔 子 无 以法 。所 谓 祖 述 尧 舜 , 章 文 、 , 范 百 非 宪 武 仪 王 , 表万 世 者 也 。朕 纂 承 丕 绪 , 仰 休 风 , 治 古 之 良规 , 师 敬 循 举
学、 裔的不同。 后
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历 代 尊 崇 孔 子 主要 体 现 在 历 代 帝 王 对 孔 子 的封 谥 与 祭 拜 和先 贤名 儒 对 孔 子 的敬 仰 与效 尤 。 孔 氏总谱 ・ 代 封 谥 》 从《 历 中 可 以看 到 历 代 帝 王 对 孔 子 的 封 谥 , 周敬 王 四 十 二 年 , 哀 公 诔 鲁 封孔 子 为“ 父 ” 尼 。西 汉 孝 平 帝 封 孔 子 为公 爵 、 成 “ 尼 公 ” 褒 宣 。
关 键 词 : 孔 府 档 案 》 尊 崇 孔 子 优 礼 后 裔 《
在 孔 子 嫡 系后 裔 居 住 的 衍 圣 公 府 ( 府 ) , 存 着 一 批 孔 内 保 珍 贵 的 档 案 资 料 , 有 近 万 卷 ,5 余 件 , 共 2万 内容 丰 富 , 模 浩 规 繁, 是研 究 中 国历 史 的 宝贵 资料 。 孔 府 档 案 》 我 国 保 存最 完 《 是 整的家族档案, 54 自1 3 年起 , 1 4 年 止 , 时 四 百 多 年 , 从 至 98 历 它 各 方 面 记 述 了孔 府 这 一 世 袭 贵 族 的兴 亡 盛 史 ,也 从 一 些 侧 面 反 映 出我 国 在这 一 时 期 的部 分 历 史 原 貌 。从 《 L 档 案 》 可 孑府 中 明显 看 出 , 代 对 孔 子 尊崇 的程 度 决 定 了 孑 府 的地 位 。 历 L


兰 墨墨
王淑 臣
从 《 L 档 案 》 历 代 尊 崇 孑 子 和 优 礼 圣 裔 的 本 质பைடு நூலகம் 孑府 看 L
( 曲阜 师 范 大 学 档 案 馆 , 东 曲 阜 山
摘 要 :《 府 档 案 》 我 国 保 存 最 完 整 的 家 族 档 案 , 孔 是 其 中有 许 多历 代 尊 崇孔 子 、 礼 孔 子 后 裔 的 记 载 。 代 尊 常 孔 子 优 历 主要 体 现 在 历代 帝 王 对孔 子 的封 谥 、 拜 , 时 孔 子后 裔也 不 祭 同 断得 到优 礼 。 历代 尊 崇 、 礼 孔 子 及 其 后 裔 , 是 对 孔 子 思 想 优 既 学说 的肯 定和 宣扬 .又 是 封 建 帝 王 维 护 统 治 的 有 效 方 法 。 从 《 府 档 案》 孔 中记 载 的事 例 中 , 们 体 会 到 孔 子 与 其 身后 的 儒 我
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