枕中记
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《枕中记》
庚子疾病广,虎狼满山川。
(己亥)人民病,四季雨不均。(庚子)疾病广,虎狼满山川。(辛丑)多忧患,疾病常为祟。(壬寅)是丰年,禾稻倍收全。
《己亥》人民病,四季雨不均。种植无终始,粟麦贵如金。蚕娘无喜色,
盗贼乱纷纷。其年秋禾好,豆棉一概论。
子贡曰:降疫降瘟,呼瘐呼癸。刀兵覆,怎能太平?惟宜施药材以济疾,若兴讲约以正人心,兼之振饥团规教,以孝弟忠信,何唯殄减妖气。
《庚子》疾病广,虎狼满山川。百钱换升米,河水冲断船。早禾略兴旺,晚稻收不全。秋冬粟麦熟,燕地虫害田。
子贡曰:天降瘟疫地狼烟,谷米昂贵,澡水泛淹。何以商筹,救济时难?吾以为内而安民,莫如轻财平耀;外而除贼,莫如集众团信,能行此又何患焉?
《辛丑》多忧患,疾病常为祟。春夏雨均匀,秋冬鱼晒背。菽麻稻粱好,六畜多损退。人民渐生息,蚕桑加一倍。
子贡曰:岁虽丰, 疾病凶, 多施药材, 广积阴功, 救人一命, 可保数世兴隆。所费者小,利赖无穷。倘若见死不救,便非圣贤立人达人之胸。
《壬寅》是丰年,禾稻倍收全。四季均调和,桑柘半丝蚕。八方皆成熟,六畜有灾缠。人民虽富乐,只愁虎下山。
子贡曰:斗谂原为天赐,善幽亦是天赐,不过替天行道。银钱悭吝,何益行道有福。是成语。子子孙孙显楣门,愚者见义不为,富贵难诞三世。
古书:《枕中记》(孔圣真本)或《孔圣枕中记》。是一本托名孔子所著的预测未来的著作。全书以六十年一甲子为系列逐年进行预测。具体成书年代不详,目前见到的早期版本有,同治、光绪及民国版本。
《孔圣枕中记真本》原序
昔秦始皇无道,登基十有余年,焚书坑儒,以愚黔首。巡幸至鲁,毁孔子宅,壁间现出一碑。记云:后世一小儿自称秦始皇,焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳,行至沙坵而亡。始皇见之大惊,又于床头得一石匣,封固甚牢,剖而视之,藏书三册。题曰《孔圣枕中秘记》,中载孔老问答一百八十甲子吉凶休咎、耕种早晚、年岁丰凶,过去未来之占有,一切无不应验如神。爰是重修其宅、□祀其墓、敬奉其书。而去,后果崩于沙坵。二世嗣立,李斯、赵高朋比为奸,废胡立婴。楚汉兵起,高祖先至咸阳。子婴出降,谋臣张子房收得此书。后天下平定,子房从赤松子游,辟谷仙去,遗书于后世。张道陵得之,世藏龙虎山天师府,人不闻知。迄我
清朝咸丰初立,天下混乱。道人潜发婆心,请命于天师,将此抄录行世,以救劫运。有缘遇着,无缘错过。惟冀八方安阜,五谷丰登,人民胤遂,帝道遐昌。恨伴侣未得真本记,其大略妄逞臆见,字寥句差,混淆颠倒,贻误世人,伊谁之咎?兹特出其真本,附诸剞厥,□之谷黎,校正无讹。有得之者,宝之、秘之,非人勿云。
时大清(光绪六年)同治二十年姑洗月谷旦云水道人稽首顿首谨志大清同治只有十三年,同治二十年换算过来也是光绪七年,存疑。
《孔圣枕中记》真本
孔圣,鲁曲阜昌平乡阙里人也。其先世为殷汤之后,周武王克殷,奄有天下。封微子启于宋,以奉汤祀。启无子,后仲衍之子稽嗣之。稽生丁公申,申生缗公共及炀公熙,熙生弗父何,何逊国于弟,厉公方祀弗父何,生宋父周,周生世父胜,胜生正考父,世为宋卿,佐载武宣三公。考父生孔父嘉,嘉于国为五世亲尽别为公族,遂以孔为氏。嘉生木金父,木金父生夷,夷生防叔,世有明得。防叔避华氏祸出奔于鲁,生伯夏,伯更生叔娘在多吧大天娶施氏生九女无子,其亲生一子以足疾。更娶颜氏征在于尼丘,是夜征在梦避大坡,有使者云:黑帝召见。遂往见。帝曰:汝有圣子,若产必于空桑。觉而有娠。一日异香满室,有五老人降于押一麟,向征在而伏。口吐玉尺,上有刻文曰:“小精之于继,衰周而未主。”征在知其异,以诱其南而去。
怀十一月将产。征在闻有地名空桑,若乎匕回南山有古窦,俗呼空桑。乃推卧具于中。其夜有二苍龙自天而降,守山房之左右,又有二神女擎香露于密中,以沐征在。闻钓天乐畜不绝,良久乃止,遂诞圣古门中。忽清泉涌出,自然温暖,浴毕即涸。时周灵王二十年,己酉岁九月十五日丙辰日也。生有异质,凡四十八,表顶门状如寰宇。纥曰:此子首类尼丘,秉尼山之灵也,因命名丘
字仲尼。
孔子天生至圣,德秉中和,仪表异征,幼而神明。生三岁而父卒,嬉戏即皇俎豆。少知好学,师事项橐,贯通□典,广询博访,得二帝三王之道。声名大噪,远近悉称为圣人,四方学者从之如云,有三千徒众,七十二贤人。孟僖子将卒,嘱其子何忌与南宫适往而受学。一日谓适等曰:闻周柱下史伯阳父李老聃通礼乐之原、明道德之归,则吾师也。今将往见。适言于鲁君,赐之车马仪从与适等俱至周。先使子贡往,既见而犹未言。
老子曰:子之师孔丘使相从我三年,而后乃可教焉。
子贡返,述其言。始执贽进见,老子待以宾礼。子越席而座,越冲击活满席也。适等侍于侧,孔子再拜问曰:直闻天之生人,乃万物之类各有奇偶,气分不同,而凡人莫知其情,惟达观若能识本原,幸明示我。
老子曰:天一,地二,人三;三三而九,九九八十一;一主日,日数十,故人十月而生。八九七十二,偶以承奇,奇主辰,辰主月,月主马,故马十二月而生。七九六十三,三主斗,斗主狗,故狗三月而生。六九五十四,四主时;时主豕;故豕四月而生。五九四十五,五主音,音主猿,故猿五月而生。四九三十六,六主律,律主禽鹿,故禽鹿六月而生也。三九二十七,七主星,星主虎,故虎七月而生。二九十八,八主风,风主虫,故虫八日化也。其余各以其类。鸟鱼皆生于阴而属于阳;故鸟鱼皆卵;鱼游于水,鸟飞于云。故仲夏则鹰化为鸠,季春则田鼠化为鴽,季秋则雉入大水化为蜃,孟冬则燕雀入于海,化而为蛤。万物之性各异类:故蚕食而不饮,蝉饮而不食,蜉蝣不饮不食,朝生暮死,介鳞夏食冬蛰。龁吞者八窍而卵生;咀嚾者九窍而胎生。四足者无羽翼,戴角者无上齿。无角者膏而无前齿,有角者脂而无后齿。昼生者类父,夜生者类母。是以至阳生牡,至阴生牝,其性理然也。
人生禀出得之变,具二气之象、八卦之位,而有此真。心藏火,肝藏木,肺藏金,肾藏水,脾藏土。天数五,故两手指俱五数;地数五,故两足趾最五数。中指象夏,夏日长,故中指亦长;小指象冬,冬日短,故小指短;食指象春,无名指象秋,春秋二分,昼夜平均;彼二指相配,大指象四季,以贯四时,故大指兼摄四指。发象火,火火上,故发上出。眉象木,木曲直,故眉横列直生。髭象水,水洞下,故髭下垂春角亁。腹象巽,足象震,耳象坎,目象离,手象艮,口象兑,心中七窍象北斗七星,身八万四千无名小星。大肠象四渎,小肠象九江,肚脾象大海,头顶象山林,幽门象海底。额象南岳,领象北岳,左观象东岳,右观象西岳,鼻准象中岳。左眼象日,右眼象月,皮肉象土,骨肌象古,脉络象地。中漕溪前为阳,后为阴;左为阳,右为阴;外为阳,内为阴;上为阳,下为阴;气为阳,血为阴。大较如此细推无窍,古曰:天北之性,人万贵;万物之生,人最灵也。
孔子曰:敢问礼乐之流可得闻乎?
老子曰:天高地下,万物散殊,而礼制行矣。流而不息,合同而化,而乐兴也。春作夏长,仁也;秋敛冬藏,义也。仁近于乐,义近于礼。乐者敦和,率神而从天;礼者辨宜,居鬼而从地。圣人作乐以应天,制礼以配地。礼乐明备,天地官矣。
则贵贱等;乐文同,则上下和。大乐与天地同和,大礼与天地同节。和,故百物不失;节,故祀天祭地。明则有礼乐,幽则有鬼神。如此,则四海之内合敬同爱矣。
王者功成作乐,治定制礼。其功大者其乐备,其治辨者其礼具。干戚之舞,非备乐也;亨孰而祀,非达礼也。五帝殊时,不相沿乐;三王异世,不相袭礼。乐极则忧,礼粗则偏。乐胜则流,礼胜则离。合情饰貌者,礼乐之事也。礼义