枕中记

《枕中记》

庚子疾病广，虎狼满山川。

（己亥）人民病，四季雨不均。（庚子）疾病广，虎狼满山川。（辛丑）多忧患，疾病常为祟。（壬寅）是丰年，禾稻倍收全。

《己亥》人民病，四季雨不均。种植无终始，粟麦贵如金。蚕娘无喜色，

盗贼乱纷纷。其年秋禾好，豆棉一概论。

子贡曰：降疫降瘟，呼瘐呼癸。刀兵覆，怎能太平？惟宜施药材以济疾，若兴讲约以正人心，兼之振饥团规教，以孝弟忠信，何唯殄减妖气。

《庚子》疾病广，虎狼满山川。百钱换升米，河水冲断船。早禾略兴旺，晚稻收不全。秋冬粟麦熟，燕地虫害田。

子贡曰：天降瘟疫地狼烟，谷米昂贵，澡水泛淹。何以商筹，救济时难？吾以为内而安民，莫如轻财平耀；外而除贼，莫如集众团信，能行此又何患焉?

《辛丑》多忧患，疾病常为祟。春夏雨均匀,秋冬鱼晒背。菽麻稻粱好，六畜多损退。人民渐生息，蚕桑加一倍。

子贡曰：岁虽丰, 疾病凶, 多施药材, 广积阴功, 救人一命, 可保数世兴隆。所费者小，利赖无穷。倘若见死不救，便非圣贤立人达人之胸。

《壬寅》是丰年，禾稻倍收全。四季均调和，桑柘半丝蚕。八方皆成熟，六畜有灾缠。人民虽富乐，只愁虎下山。

子贡曰：斗谂原为天赐，善幽亦是天赐，不过替天行道。银钱悭吝，何益行道有福。是成语。子子孙孙显楣门，愚者见义不为，富贵难诞三世。

古书：《枕中记》(孔圣真本)或《孔圣枕中记》。是一本托名孔子所著的预测未来的著作。全书以六十年一甲子为系列逐年进行预测。具体成书年代不详，目前见到的早期版本有，同治、光绪及民国版本。

《孔圣枕中记真本》原序

昔秦始皇无道，登基十有余年，焚书坑儒，以愚黔首。巡幸至鲁，毁孔子宅，壁间现出一碑。记云：后世一小儿自称秦始皇，焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳，行至沙坵而亡。始皇见之大惊，又于床头得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶休咎、耕种早晚、年岁丰凶，过去未来之占有，一切无不应验如神。爰是重修其宅、□祀其墓、敬奉其书。而去，后果崩于沙坵。二世嗣立，李斯、赵高朋比为奸，废胡立婴。楚汉兵起，高祖先至咸阳。子婴出降，谋臣张子房收得此书。后天下平定，子房从赤松子游，辟谷仙去，遗书于后世。张道陵得之，世藏龙虎山天师府，人不闻知。迄我

清朝咸丰初立，天下混乱。道人潜发婆心，请命于天师，将此抄录行世，以救劫运。有缘遇着，无缘错过。惟冀八方安阜，五谷丰登，人民胤遂，帝道遐昌。恨伴侣未得真本记，其大略妄逞臆见，字寥句差，混淆颠倒，贻误世人，伊谁之咎？兹特出其真本，附诸剞厥，□之谷黎，校正无讹。有得之者，宝之、秘之，非人勿云。

时大清（光绪六年）同治二十年姑洗月谷旦云水道人稽首顿首谨志大清同治只有十三年，同治二十年换算过来也是光绪七年，存疑。

《孔圣枕中记》真本

孔圣，鲁曲阜昌平乡阙里人也。其先世为殷汤之后，周武王克殷，奄有天下。封微子启于宋，以奉汤祀。启无子，后仲衍之子稽嗣之。稽生丁公申，申生缗公共及炀公熙，熙生弗父何，何逊国于弟，厉公方祀弗父何，生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，世为宋卿，佐载武宣三公。考父生孔父嘉，嘉于国为五世亲尽别为公族，遂以孔为氏。嘉生木金父，木金父生夷，夷生防叔，世有明得。防叔避华氏祸出奔于鲁，生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶施氏生九女无子，其亲生一子以足疾。更娶颜氏征在于尼丘，是夜征在梦避大坡，有使者云：黑帝召见。遂往见。帝曰：汝有圣子，若产必于空桑。觉而有娠。一日异香满室，有五老人降于押一麟，向征在而伏。口吐玉尺，上有刻文曰：“小精之于继，衰周而未主。”征在知其异，以诱其南而去。

怀十一月将产。征在闻有地名空桑，若乎匕回南山有古窦，俗呼空桑。乃推卧具于中。其夜有二苍龙自天而降，守山房之左右，又有二神女擎香露于密中，以沐征在。闻钓天乐畜不绝，良久乃止，遂诞圣古门中。忽清泉涌出，自然温暖，浴毕即涸。时周灵王二十年，己酉岁九月十五日丙辰日也。生有异质，凡四十八，表顶门状如寰宇。纥曰：此子首类尼丘，秉尼山之灵也，因命名丘

字仲尼。

孔子天生至圣，德秉中和，仪表异征，幼而神明。生三岁而父卒，嬉戏即皇俎豆。少知好学，师事项橐，贯通□典，广询博访，得二帝三王之道。声名大噪，远近悉称为圣人，四方学者从之如云，有三千徒众，七十二贤人。孟僖子将卒，嘱其子何忌与南宫适往而受学。一日谓适等曰：闻周柱下史伯阳父李老聃通礼乐之原、明道德之归，则吾师也。今将往见。适言于鲁君，赐之车马仪从与适等俱至周。先使子贡往，既见而犹未言。

老子曰：子之师孔丘使相从我三年，而后乃可教焉。

子贡返，述其言。始执贽进见，老子待以宾礼。子越席而座，越冲击活满席也。适等侍于侧，孔子再拜问曰：直闻天之生人，乃万物之类各有奇偶，气分不同，而凡人莫知其情，惟达观若能识本原，幸明示我。

老子曰：天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时；时主豕；故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主风，风主虫，故虫八日化也。其余各以其类。鸟鱼皆生于阴而属于阳；故鸟鱼皆卵；鱼游于水，鸟飞于云。故仲夏则鹰化为鸠，季春则田鼠化为鴽，季秋则雉入大水化为蜃，孟冬则燕雀入于海，化而为蛤。万物之性各异类：故蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，朝生暮死，介鳞夏食冬蛰。龁吞者八窍而卵生；咀嚾者九窍而胎生。四足者无羽翼，戴角者无上齿。无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。昼生者类父，夜生者类母。是以至阳生牡，至阴生牝，其性理然也。

人生禀出得之变，具二气之象、八卦之位，而有此真。心藏火，肝藏木，肺藏金，肾藏水，脾藏土。天数五，故两手指俱五数；地数五，故两足趾最五数。中指象夏，夏日长，故中指亦长；小指象冬，冬日短，故小指短；食指象春，无名指象秋，春秋二分，昼夜平均；彼二指相配，大指象四季，以贯四时，故大指兼摄四指。发象火，火火上，故发上出。眉象木，木曲直，故眉横列直生。髭象水，水洞下，故髭下垂春角亁。腹象巽，足象震，耳象坎，目象离，手象艮，口象兑，心中七窍象北斗七星，身八万四千无名小星。大肠象四渎，小肠象九江，肚脾象大海，头顶象山林，幽门象海底。额象南岳，领象北岳，左观象东岳，右观象西岳，鼻准象中岳。左眼象日，右眼象月，皮肉象土，骨肌象古，脉络象地。中漕溪前为阳，后为阴；左为阳，右为阴；外为阳，内为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴。大较如此细推无窍，古曰：天北之性，人万贵；万物之生，人最灵也。

孔子曰：敢问礼乐之流可得闻乎？

老子曰：天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴也。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

则贵贱等；乐文同，则上下和。大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内合敬同爱矣。

王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辨者其礼具。干戚之舞，非备乐也；亨孰而祀，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义