校园文化快餐与大学生的文化需求的调查研究

校园文化快餐与大学生的文化需求的调查研究彭豪（华南师范大学大学城校区化学与环境学院广东广州 510006）摘要：本研究采用问卷调查的形式，从传统文化的失落与否和文化快餐的影响这两个主要方面着手，旨在通过调查大学生对这两方面的态度，了解大学生的主要文化需求，从而提出高校新校区校园文化建设的设想和建议，明确校园文化建设的方向。

关键词：大学生，校园文化，传统文化，文化快餐，文学经典前言大学是文化的产物，既是传播先进文化的重要阵地，又是社会先进文化的示范区和辐射源。

大学校园文化对培养一流的大学生有至关重要的意义和作用。

随着市场经济的不断深入以及高校改革的不断推进，大学校园文化已从传统走向了现代，不再带有计划经济和精英教育的时代特点，而有了新的特色。

校园文化不再与社会文化疏离，不可避免地受到了大众文化的影响，文化快餐悄然在大学校园里蔓延，大学生的文化需求也相应地有了许多变化。

营建怎样的校园文化，如何使大学生拥有健康的文化需求，是关系到大学教育的终极目的大事，更是关系到我国社会主义建设前景的大事。

鉴于此，我们采用问卷调查的形式，从传统文化的失落与否和文化快餐的影响这两个主要方面着手，旨在通过调查大学生对这两方面的态度，了解大学生的主要文化需求，进而尝试探求大学生需要什么样的文化，提出校园文化建设的设想和建议，明确校园文化建设的方向。

一、大学校园文化的内涵及功能（一）大学校园文化的内涵什么是大学校园文化？大学校园文化是指以社会先进文化为主导，以大学师生文化活动为主体，以大学校园精神为底蕴，由大学校园中所有成员在长期的办学过程中共同创造而形成的学校物质文明和精神文明的总和[1]。

它最基本的核心是教师、学生追求的价值。

这种价值浸润、投射在校园和校园生活的各个层面，其外延包括校园物质文化、校园制度文化[2]和校园精神文化。

学校的物质文化是指校园的物质形态，也是学校精神文化的物质载体，具体是指学校的每一座建设、每一种设施、各项活动等等。

学校的制度文化是指学校的规章制度和组织形式，如校园的行政制度、学生管理制度、教学管理制度等。

学校的精神文化是建立在教育教学活动中产生的，与学校管理有直接联系的校园主体(即全体师生员工) 的意识形态。

如学校风气(包括领导作风、校风、教风、学风、师生的整体精神面貌等)、传统、习惯、人际关系、集体舆论等。

学校精神文化是深层次的校园文化，是学校的本质、特色、精神的集中反映[3]。

（二）大学校园文化的基本特征1.校园文化的自生性[3]高校校园文化与其他类型小社会文化的最大区别是校园文化的自生性。

高校不需要引进外部社会的现代文化成果，因为高等院校本身就是文化的生产者和社会文化的供体。

高校聚集着社会中的文化精英，他们以传承历史文化遗产、生产当代文化新产品和探索未来文化发展方向、育才兴邦为己任。

因此，校园文化是自生的。

2.校园文化的自为性[3]校园文化的自为性是相对于自生性而言的。

高校自身的日常教育、教学活动属于自在的文化，虽然日常教育、教学活动与校园文化密切相关，但又不能相互替代，因此，自在的文化不属于一般概念的校园文化。

高校自在的文化的自在状态是具体的、学术性的、分散的、封闭性的。

校园文化必须是自为的，即必须有积极的、能动的创建过程。

自为的营造出来的校园文化，是抽象的、大文化性的、综合的和开放性的。

自在的专业文化缺少鲜活的生命躁动，典籍是它的最终归宿。

自为的校园文化则具有强烈的凝聚力和震撼力。

3.校园文化的先进性[3, 4]在整个社会的文化体系中，校园文化是最先进的。

高校云集社会的文化精英，他们本身的职业就是从事研究各个门类的文化元素、文化现象及文化运动规律。

从理论上讲，高校校园文化的先进性是由高校的客观条件和社会职能决定的。

另外，现代大学的教育过程不只是教学的过程，而越来越同解决科研和社会实践的各种实际问题结合起来，教学与科研的齐头并进不断产生出新的科学技术，并推动着观念的更新与社会生产力的发展。

这也是校园文化的先进性的重要体现。

4.校园文化的包容性[4]校园文化具有包容性。

大学不仅传承了历代的经典文化和思想精华，而且通过广大师生与社会各界的深入交流，吸收了外界各种文化，并将这些文化进行整合，形成了多种文化兼容并包的局面，是各种文化碰撞交流的平台，并不断成长，是社会文化的一部分。

（三）大学校园文化的功能校园文化作为一种社会亚文化，是社会文化的一部分，在宏观上被社会主文化所控制和引导，处于从属地位。

但是，校园文化对社会文化不是简单地认同和被动地接受，而是根据社会发展与进步以及一个时期的社会生产、生活水平，进行新的选择、整合或排列，即吐故纳新。

校园文化因此具有了多种功能，其中最主要的功能有一下几种：1.导向功能[3, 5]校园文化围绕学校教育的目的建设，作为大学的精神代表，它始终引导学校各级向着先进前进，具有导向作用。

同时，校园文化的内容、校园文化的方式以及校园文化所形成的文化环境和文化氛围，对学生有着直接或潜移默化的导向作用，深刻影响着每个学生的思想品德、行为规范和生活方式的选择，具有滴水穿石的力量。

2.认识功能[3]校园文化渗透着社会文化和民族优秀文化。

学生有旺盛的精力和强烈的求知欲，在校园里有意识地开展一些健康的文化活动，可以使学生了解社会，认识人生，认识改革开放带来的新气象，了解和学习中华民族的优秀文化传统和勤劳勇敢善良的美德，了解、认识中国国情。

开展校园文化是使学生全面发展的有效手段，有利于学生提高素质、丰富阅历，有利于学生形成科学的人生观、价值观。

3.育才功能[3]校园文化可以发挥学生的各种潜能，锻炼多方面的能力，如写作能力、组织能力、社交能力、活动能力等。

开展校园文化的过程，实际上就是学生自我表现，自我教育，自我管理，自我提高，不断社会化的过程。

校园文化的育才功能，集中体现在它能优化育人环境，有利于培养“德、智、体、美、劳”全面发展的社会主义新人方面。

4.约束功能[5]校园文化虽然是社会文化的一部分，但它又不同于一般的社会文化，它对大学里的个人和集体都有约束功能，用一定的道德规范约束人的行为，又以一定的精神底蕴影响人的思想。

5.凝聚功能[5]校园文化是一所大学的核心竞争力，它在很大程度上体现出大学人的整体素养，是师生共同创造的文化，因而对师生有强大的凝聚作用。

6.辐射功能[5]校园文化的包容性决定了它不仅仅是校园内的文化，它涵盖了社会各个层面的文化形态，同时又不失自己的特色，它以自己的先进文化影响着社会各层面的文化，具有强大的辐射功能。

二、华师的传统文化在关于我校的传统文化的调查中，我们不难发现，我校富有特色的文化传统得到了同学们的普遍认可。

当问到对我校的历史和办学理念有多少了解时，被调查者中有77﹪文科同学和83﹪理科同学都表示对此有一定了解。

理科生中有47﹪的同学认为传统文化对我们大学生影响很大，在生活许多方面都有体现；而文科生认同这个观点的比例更大，有62﹪。

对于传统文化在校园中的体现，文理科学生都赞同应从严谨治学、为人师表的教风，自强不息、勤奋善思的学风，富有文化气息兼具个性特点的校园环境和校园活动的文化内涵和文化氛围来表现。

可见，同学们对我校的传统文化有相当大程度上的认识，他们多数认为学校的传统文化应该由教师、学生的共同表现来体现，更加注重精神文化对大学生的熏陶，而在学校管理方面主张的制度文化则认识稍显淡薄。

图1 文、理科生对华师的传统文化在校园中的体现的看法事实上，校园的制度文化对大学生的影响并不亚于物质文化和精神文化。

导师制的确立，对实施因材施教、开展教书育人、完善学分制改革、促进教学与研究相结合、培养精英人才等方面有重要作用，同时也为学生提供了锻炼和提高自己才能的机会和挥自己的潜力，展示自己的个性，并为未来的进一步发展打下坚实的知识、能力和素质基础。

本科生科研制度为那些想继续深造的学生创造了可能，也在很大程度上促进了新的科学技术的发展。

规范的大学管理制度是校园秩序井然的保证，也是师生幸福生活的前提！三、校园快餐文化“快餐”一词源于二十世纪五十年代美国的“麦当劳”快餐店，八十年代初期传入中国，因其指称对象受世人青睐而具有褒义色彩。

截至二十一世纪初，随着“快餐”族语词的不断滋生，其感情色彩转为集褒贬于一身。

这是市场经济衍生物“快餐文化”冲击世人所引起的不同反响的一种体现。

随着市场经济的发展，人们的物质得到极大的丰富，由此产生了一个庞大的群体——中产阶级，这就决定了当今的文化主流只能是一种文化工业，而文化快餐就适时地产生了，并成为这种文化工业的典型[6]。

“文化快餐”的解释：①指有声读物。

《上海译报》(1986.1.20)：“在工作紧张、流动性大、时间观念强的美国社会，听有声读物成了最有效的读书方法，人们甚至称它为‘文化快餐’。

”②指形式短小、内容通俗的文化产品，多以短期速成、流行一时为特点。

《书讯报》(1987.10.5)：“‘五角丛书’的畅销，孕育着编辑的苦心，也得益于发行单位的辛苦，然而以‘快’为特色的‘文化快餐’特别重视人们口味的变化。

”(王均熙《当代汉语新词词典》) [7]文化快餐作为一种商品，注定了其消费的本性。

这种消费本性是通过市场关系来定位的，正由于大众情感有一种这样的需求，才形成了文化快餐这种消费文本。

（一）文化快餐与校园传统文化校园文化作为社会文化的一部分，必然要受到社会文化的影响，特别是主流文化的影响。

文化快餐在校园里无处不见。

随着电子文化和印刷文化的盛行，各种快餐式的读物以它诱人的线条、绚丽的画面让人爱不释手，使许多学生用眼睛的阅读代替了思考；经典的音乐、歌剧在校园里难以存身，人们耳畔响起的常常是虚拟情感的流行歌手至情的声音；网络游戏也开始占据同学们课余的宝贵时间，让人在游戏机前领略纵横捭阖的豪情……然而，对于时刻接触的“文化快餐”，许多的被调查者却难以道破其确切含义。

从结果可知，近70﹪的文理科学生都只是有一点了解什么是文化快餐，认识比较模糊。

对那些了解文化快餐的同学来说，他们中约一半的人认为文化快餐反映了现代人真实生活的一面。

这在某种程度上反映出了当代大学生看问题的理性和现实，对文化快餐既不完全排斥，也不随意接受。

他们的回答认可了文化快餐的现实性，他们中50﹪以上的同学都认为文化快餐对校园传统文化是一种新元素的加入，将丰富校园文化。

然而也有部分同学也认为，文化快餐自身存在不可克服的精神表面性，缺乏精神厚度而难以在人们心中扎根。

（二）文学经典的失落与重读我们不难看到，图书馆里大部分的文学名著、传统的经史文集已经近乎无人问津，然而，流行前沿的报刊杂志、新派小说却受到了学生们的青睐。

文学经典的前途从我们对文学经典研读情况的调查中可以看到：虽然有69﹪的理科学生和59﹪的文科学生对文学名著表示出较高的热情，然而只有33﹪的文科学生对文学名著有一些兴趣，理科生仅有15﹪的同学发表相似的看法。