《直方周易》三十三 遯 六二 执之用黄牛之革,莫之胜说。象 执用黄牛,固志也。
注音版周易
注音版周易.txt始终相信，这世间，相爱的原因有很多，但分开的理由只有一个--爱的还不够。
人生有四个存折：健康情感事业和金钱。
如果健康消失了，其他的存折都会过期。
乾（一）《乾（qián）》：元，亨，利，贞。
上九：亢（kàng）龙有悔。
九五：飞龙在天（tiān），利见大人。
九四：或跃在渊（yuān），无咎。
九三：君子终日乾（qián）乾（qián），夕惕（tì）若，厉，无咎。
九二：见龙在田（tián），利见大人。
初九：潜龙勿用。
坤（二）《坤》：元亨，利牝（pìn）马之贞。
君子有攸（yōu）往，先迷后得主，利。
西南得朋，东北丧（sàng）朋，安贞吉。
上六：龙战于野（yě），其血玄（xuán）黄。
六五：黄裳，元吉。
六四：括囊（náng）。
无咎，无誉（yù）。
六三：含章（zhāng），可贞，或从王事，无成有终。
六二：直、方、大，不习，无不利。
初六：履（lǚ）霜，坚冰至。
屯（三）《屯（zhūn）》：元亨，利贞。
勿用有攸往，利建侯。
上六：乘马班如，泣（qì）血涟（lián）如。
九五：屯（zhūn）其膏（gāo），小贞吉，大贞凶。
六四：乘马班如，求婚媾（gòu），往吉，无不利。
六三：即鹿无虞（yú），惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六二：屯（zhūn）如邅(zhān)如，乘马班如，匪寇（kòu），婚媾（gòu）。
女子贞不字，十年乃字。
初九：磐（pán）桓（huán）。
利居贞，利建侯。
蒙（四）《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮（shì）告，再三渎（dú），渎（dú）则不告，利贞。
上九：击蒙，不利为寇（kòu），利御（yù）寇（kòu）。
六五：童蒙，吉。
六四：困蒙，吝。
易经全文与白话翻译(完整版)
易经全文及白话翻译 ( 完整版 )第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。
" 龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用 " ，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰： " 见龙在田 " ，德施普也。
【白话】《象辞》说： " 龙已出现在地上 " ，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰： " 终日乾乾 " ，反复道也。
【白话】《象辞》说： " 整天自强不息 " ，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰： " 或跃在渊 " ，进无咎也。
【白话】《象辞》说： " 龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害 " ，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰： " 飞龙在天 " ，大人造也。
【白话】《象辞》说： " 龙飞上了高空 " ，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
周易古经白话解
周易古经白话解（下经）咸（三^一）恒（三十二）遯（三十三）大壮（三十四）晋（三十五）明夷（三十六）家人（三十七）睽（三十八）蹇（三十九）解（四十）损（四十一）益（四十二）夬（四十三）姤（四十四）萃（四十五）升（四十六）困（四十七）井（四十八）革（四十九）鼎（五十）震（五十一）艮（五十二）渐（五十三）归妹（五十四）丰（五十五）旅（五十六）巽（五十七）兑（五十八）涣（五十九）节（六十）中孚（六^一）小过（六十二）既济（六十三）未济（六十四）咸（三^一）经文：$咸（1）:亨，利贞。
取女，吉⑵初六：咸其拇③。
六二：咸其腓④，凶。
居吉。
九三：咸其股，执其随⑤，往吝。
九四：贞吉，悔亡。
憧憧往来，朋从尔思⑥。
九五：咸其脢⑦，无悔。
上六：咸其辅颊舌⑧。
注释：①咸：卦名。
有感应，交感之意，引申为夫妇之道。
②取女，吉：娶此女，则吉利。
取，娶。
③咸其拇：脚拇趾感应而动。
拇，即脚大指。
④咸其腓；腿肚子感应而动。
腓（f e i ）,腿肚子。
⑤咸其股，执其随：大腿感应而动，操执（身体）随之而动。
执, 操执。
股，大腿。
⑥憧憧往来，朋从尔思：往来心意不定，朋友们顺从你的相法。
憧憧，心意不定、往来不绝。
尔，你。
⑦咸其脢：脊背感应则动。
脢（m e i ），背。
⑧咸其辅颊舌：（此喻说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。
辅，牙床。
颊，面颊。
今译：咸：亨通顺利，宜于守正。
娶女，吉。
初六：脚大指感应而动。
六二：腿肚子感应而动，凶。
居家不出，吉。
九三：大腿感应而动，（身体）随之而动，前往则困难。
九四：占问吉，悔事消亡。
来往心意不定，朋友们顺从你的想法。
九五：脊背感应而动，无悔。
上六：（说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。
恒（三十二）经文：$恒①：亨，无咎。
利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶②，无攸利。
九二：悔亡③。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝④。
九四：田无禽⑤。
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶⑥。
上六：振恒⑦，凶。
注释：①恒：卦名，长久的意思。
【读易经心得】遯卦：急流勇退
【读易经心得】遯卦：急流勇退【读易经心得】遯卦：急流勇退一、原文简介（主要参考黄寿祺《周易译注》）（下艮山上乾天－天山遯卦）遯，亨，小利贞。
大意：遯，就是遁。
遯卦象征避时隐退之意。
遯卦卦象是阴正在开始生长，阳正在开始消退，是天下阴渐长而阳渐衰，正值小人得意之时，此时阳刚君子应当匿迹避时，潜身隐退，才能得亨通。
而阴柔小人则应谨守正道，不宜妄动以害阳刚君子。
（遯，音顿，匿迹避时，潜身隐退。
小，阴柔小人）传统解释：遯，就是遁，退避。
小，阴柔小人。
遯卦是消息卦中六月之卦，初六，六二二阴见长，诸阳渐退。
当然表面上九五阳刚当位，下又有六二之应，似乎犹可以有为。
但二阴在慢慢生长于下，有必长之势，是小人得势之时，大势如此，所以君子见微知著，见几而作，否则待阴消阳尽，那时想脱身而不得。
君子知进知退，所以不可以不退，君子只有退才能顺利，否则必受小人之害。
古人说：“君子退藏，以伸其道，道不屈则为亨”。
而小人则利于守正，不走极端，不可以利用阴长阳消的大势，过于侵迫于君子，不给自己留退路，否则预后下场不好。
从卦象看，遯卦下卦是艮，是山，上卦是乾，是天，山高有限，天大无边，山在天下，隐伏不见，这就是遯之象：藏起来。
艮止则无欲望，乾健则能决断，只有无欲望的人才能急流勇退，只有能决断的人才能避世退隐。
从人事上看，遯卦就是当乱世君子无力救乱，为求自保或留得青山在，避其锋芒，不能不远遁以保存实力。
不是胆小怕事，也不是缺乏远见卓识，不过是有先见之明而已。
知道总有一天会阳长阴消。
彖曰：遯，亨，遯而亨也；刚当位而应，与时行也。
小利贞，浸而长也。
遯之时义大矣哉。
大意：《彖传》说：遯卦是阴渐长、阳渐消之时，君子如果见微知著，适时隐退，就能亨通顺利。
例如九五爻，虽然是阳刚当位而且六二有应，但是在处于小人势力见涨之时也应该毅然遁退，这才是顺时应势的作法。
而卦辞“小利贞”是说卦下初六，六二二阴虽逐渐增长，但是也须谨守正道，不要过于偏激行事，妄动而害阳，免得没有退路。
先贤解《易经》之“遁卦”
先贤解《易经》之“遁卦”先贤解《易经》之“遁卦”《周易折中》的作者李光地(清代)，遍采诸家大儒之说，考订古今，洋洋凡百万言。
虽阐幽发微，却通俗易懂，不可多得。
今人读易，多因少古文功底，望文生义，难解义趣。
读此书，恰似与古之学者同习易经，事半而功倍。
诚为学易者必读，研易者案头必备之典籍。
详研之，易道之精微尽在其中矣。
《周易折中》-1-程传：《遯·序卦》：“恒者久也，物不可以久居其所，故受之以遯。
遯者退也。
”夫久则有去，相须之理也，遯所以继恒也。
遯，退也，避也，去之之谓也。
为卦天下有山，天在上之物，阳性上进，山高起之物，形虽高起，体乃止物，有卜陵之象而止不进，天乃上进而去之，下陵而上去，是相违遯，故为遯去之义，二阴生于下，阴长将盛，阳消而退，小人渐盛，君子退而避之，故为遯也。
-2-遯，亨，小利贞。
本义：遯，退避也。
为卦二阴浸长，阳当退避，故为《遯》，六月之卦也。
阳虽当遯，然九五当位，而下有六二之应，若犹可以有为，但二阴浸长于下，则其势不可以不遯，故其占为君子能遯则身虽退而道亨，小人则利于守正，不可以浸长之故，而遂侵迫于阳也。
小谓阴柔小人也，此卦之占，与否之初二两爻相类。
程传：遯者阴长阳消，君子遯藏之时也。
君子退藏以伸其道，道不屈则为亨，故遯所以有“亨”也。
在事亦有由遯避而亨者，虽小人道长之时，君子知几退避固善也。
然事有不齐，与时消息，无必同也，阴柔方长而末至于甚盛，君子尚有迟迟致力之道，不可大贞而尚利小贞也。
集说：朱子《易说》问：《遯》“小利贞”，《本义》谓小人也。
案《易》中小字，未有以为小人者，如“小利有攸往”，与小贞吉之类皆大小之小耳。
曰：经文固无此例，以《彖传》推之，则是指小人而言，今当且依《经》而存《传》耳。
案：“小利贞”之义，《传》义说各不同，据《易》例则似《传》说为长。
盖至于三阴之《否》，则直曰：“不利君子贞”矣。
《遯》犹未至于《否》，但当逊避以善处之，不可过甚以激成其势，故曰“小利贞”也。
《周易》六十四卦原文
《周易》六十四卦原文第一卦乾卦（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如遭如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
第四卦蒙卦（山水蒙）艮上坎下《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二，包蒙，吉。
纳妇，吉。
子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。
无攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
第五卦需卦（水天需）坎上乾下《需》：有孚，光亨。
贞吉，利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
九二，需于沙，小有言，终吉。
九三，需于泥，致寇至。
六四，需于血，出自穴。
九五，需于酒食，贞吉。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
第六卦讼卦（天水讼）乾上坎下《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人。
不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋。
其邑人三百户，无青。
六三，食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
九四，不克讼，复既命渝。
安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之整带,终朝三褫之。
第七卦师卦（地水师）坤上坎下《师》：贞丈人吉，无咎。
《易经》第三十三卦遁卦
《易经》第三十三卦遁卦《易经》第三十三卦遁卦遁。
亨。
小利贞。
初六。
遁尾，厉。
勿用有攸往。
六二。
执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三。
系遁，有疾厉。
畜臣妾，吉。
九四。
好遁。
君子吉，小人否。
九五。
嘉遁，贞吉。
上九。
肥遁，无不利。
遁。
亨。
小利贞。
译文：通达。
小的一方适宜正固。
初六。
遁尾，厉。
勿用有攸往。
译文：退避时居后尾随，有危险。
不可以有所前往。
六二。
执之用黄牛之革，莫之胜说。
译文：用黄牛皮制成的绳子捆住，没有人能够解开。
九三。
系遁，有疾厉。
畜臣妾，吉。
译文：系住退避，出现疾病与危险。
养育奴仆侍妾，吉祥。
九四。
好遁。
君子吉，小人否。
译文：合宜的退避。
君子吉祥，小人困阻。
九五。
嘉遁，贞吉。
译文：美好的退避，正固吉祥。
上九。
肥遁，无不利。
译文：高飞而走的退避，无所不利。
遁。
亨。
小利贞。
象曰：天下有山，遁。
君子以远小人，不恶而严。
①时运：最好退隐，君子有吉。
②财运：物价涨跌，相去甚远。
③家宅：须防作祟；婚姻不宜。
④身体：避居吉地。
初六。
遁尾，厉。
勿用有攸往。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也？①时运：深藏不露，不会有难。
②财运：全部出手，可以免灾。
③家宅：早迁为宜；婚姻不合。
④身体：走路小心。
六二。
执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
①时运：虽有才华，功名难望。
②财运：守住本金，脱售不及。
③家宅：迁移有利；退婚不易。
④身体：运动有恒。
九三。
系遁，有疾厉。
畜臣妾，吉。
象曰：系遁之厉，有疾惫也；畜臣妾吉，不可大事也。
①时运：急流勇退，可保无害。
②财运：当售即售，久留必损。
③家宅：急速迁移；娶妻不利。
④身体：纵欲伤身。
九四。
好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
①时运：君子正名，小人盗名。
②财运：出货得利，不必迟疑。
③家宅：隐居为宜；离婚之忧。
④身体：大人可治，小孩危险。
九五。
嘉遁，贞吉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
①时运：功成身退，值得嘉许。
②财运：应变得宜，仍可获利。
③家宅：高风可尚；志同为婚。
④身体：避开阴邪。
周易第33卦：遁卦（天山遁）
周易第33卦：遁卦（天山遁）展开全文【遁卦】周易第33卦：遁卦（天山遁）_遁卦（天山遁）详解及卦象图_乾上艮下本卦第33卦：遁卦(天山遁)互卦第44卦：姤卦(天风姤)错卦第19卦：临卦(地泽临)综卦第34卦：大壮卦(雷天大壮)•目录•·周易第33卦：遁卦（天山遁）详解•·周易第33卦：遁卦（天山遁）初六爻详解•·周易第33卦：遁卦（天山遁）六二爻详解•·周易第33卦：遁卦（天山遁）九三爻详解•·周易第33卦：遁卦（天山遁）九四爻详解•·周易第33卦：遁卦（天山遁）九五爻详解•·周易第33卦：遁卦（天山遁）上九爻详解周易第33卦：遁卦（天山遁）详解遁卦原文遁。
亨。
小利贞。
象曰：天下有山，遁。
君子以远小人，不恶而严。
白话文解释遁卦：通达。
小有利之占问。
《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。
君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。
《断易天机》解遁卦乾上艮下，为乾宫二世卦。
卦下阴爻逐渐生长，是阳道将衰，恶事将起之兆，说明小人欲制君子，此时君子处于退避的状态。
北宋易学家邵雍解逃避退隐，盛极必衰；言行严禁，待机再举。
得此卦者，宜退不宜进。
退守可以保身，若轻举妄动则会招灾。
宜谨言慎行，待机行事。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：最好退隐，君子有吉。
财运：物价涨跌，相去甚远。
家宅：须防作祟；婚姻不宜。
身体：避居吉地。
传统解卦这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。
乾为天，艮为山。
天下有山，山高天退。
阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
大象：山在天之下，阴渐长，而阳渐消，宜退避三舍。
运势：小人道长，君子道消，凡事宜退不宜进，穷则独善其身，修身养性。
事业：时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。
但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。
三十三,天山遁
天山遁第三十三【原文】遁①：亨。
小利贞。
【译文】遁卦：通达。
小有利之占问。
【注释】①遁，卦名。
本卦为异卦相叠(艮下乾上)。
上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山。
天下有山，天高山远，正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。
所以卦名曰遁。
遁，《说文》：“遁，逃也。
”【原文】《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。
刚当位而应①，与时行也。
“小利贞”，浸而长也②。
遁之时义大矣哉。
【译文】《彖辞》说：“遁”、“亨”，即是退隐则通泰的意思。
九二阳爻为刚，居外卦而处中位，六二阴爻为柔，居内卦而处中位，像小人盘踞于内，志得意满；君子退隐于外，明哲保身，这是时势造成的局面。
君子退隐守贞，有利于自身，而无利于国事。
小人之势渐浸增长，当此时君子及时退隐，意义是重大的。
【注释】①刚当位而应，本卦九五阳爻，为刚，居外卦中位(外卦即上卦)，是为刚当位。
六二阴爻，为柔，居内卦中位(内卦即下卦)，同位之爻，刚柔相应。
像君子在野，而小人在朝，针锋相对，激烈斗争。
②浸而长，此以初六、六二爻象为据。
初六阴爻，升进一位，居于第二爻，像阴柔之势渐渐生长。
沙少海先生说：“浸上当有‘柔’字，盖转写误脱。
浸，训渐。
”【原文】《象》曰：天下有山，遁。
君子以远小人，不恶而严。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。
君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。
【原文】初六：遁尾①，厉。
勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也?【译文】初六：君子全部隐退，国家就危险了。
不能有所作为了。
《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾难?【注释】①尾，《方言》十二：“尾，尽也。
”《象辞》解“尾”为微，意隐匿，隐藏。
与经意有出入。
【原文】六二：执之用黄牛之革，莫之胜说①。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
【译文】六二：抓来用黄牛革绳紧紧捆绑，这样就不能解脱了。
易经全文及白话翻译(完整版)
易经全文及白话翻译(完整版)第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。
"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："见龙在田"，德施普也。
【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："飞龙在天"，大人造也。
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
轻松学《易经》：遯卦第三十三
轻松学《易经》：遯卦第三十三轻松学《易经》《周易诠释》：遯卦第三十三【周易经文】遯：亨，小利贞。
彖曰：遯，亨，遯而亨也；刚当位而应，与时行也。
小利贞，浸而长也。
遯之时义大矣哉。
象曰：天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。
象曰：遯尾之厉，不往何灾也？六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遯，有疾厉；畜臣妾吉。
象曰：系遯之厉，有疾惫也。
畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
象曰：君子好遯，小人否也。
九五：嘉遯，贞吉。
象曰：嘉遯贞吉，以正志也。
上九：肥遯，无不利。
象曰：肥遯，无不利，无所疑也。
【解读诠释】【33.1】遯：亨，小利贞。
【白话】遯卦：通达，小的方面适宜守正。
【解读】○遯卦下艮上乾，天山遯。
《序卦传》说“恒者，久也。
物不可以久居其所，故受之以遯。
”《周易》上经始于乾坤，继之以屯蒙，《周易》下经始于咸恒，继之以遯大壮。
依据中古时期朔望月历制和伏羲先天六十四卦圆图，屯蒙和遯大壮的月相都是月望十六和月晦三十，两者的旋转和分布在先天圆图呈现镜像对称，屯蒙从乾，故位于上经，遯大壮从坤，故位于下经。
《序卦传》的作用是为了传承《周易》卦序，其行文表面上以人文之理阐述《周易》六十四卦的先后顺序，但其背后却暗藏着中古时期科学与哲学的伟大成就。
○《序卦传》“遯者，退也。
”《杂卦传》“遯则退也。
”退，从艮，遯卦上乾为君子，下艮为山为退，君子退居深山之象，故曰“遯”。
遯，文部定纽；退，物部透纽，二者音近义通。
遯，《释文》又作“遁”。
【33.2】彖曰：遯，亨，遯而亨也；刚当位而应，与时行也。
小利贞，浸而长也。
遯之时义大矣哉。
【白话】彖传说：遯卦，通达，退避而致通达；九五刚爻当位以应六二，这是顺应时势的做法。
小的方面适宜守正，因为阴柔之气逐渐增长。
遯卦所蕴含的时势意义真是伟大啊！【解读】○遯而亨：从卦爻结构看，遯卦二阴在下，四阳在上，正是阴长阳消之时，君子应当采取遁世的态度以明哲保身，如此可获亨通、“小利贞”，否则下一步就会变成三阴在下、三阳在上的否卦，否卦则“不利君子贞”。
周易遯（卦三十三）（原文+译文）
周易遯（卦三十三）（原文+译文）自【易文言】遯（卦三十三）——归隐山林的诱惑【原文】（艮下乾上）遯(1)：亨。
小利贞。
初六：遯尾(2)，厉。
勿用攸往。
六二：执之用黄牛之革(3)，莫之胜说(4)。
九三：系遯(5)，有疾，厉。
畜臣妾(6)，吉。
九四：好(7)遯，君子吉，小人否。
九五：嘉(8)遯，贞吉。
上九：肥遯(9)，无不利。
【注释】①遯（dun）是本卦的标题。
遯是遁的异体字，意思是隐退。
全卦的内容与政治斗争有关。
避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。
② 尾：全部，尽。
③执：抓住捆绑。
④胜：可能。
说：用作“脱”。
⑤系：拖累，拘系。
(6)畜：豢养。
臣妾；家奴。
(7)好：喜好，喜欢。
(8)嘉：赞美。
(9)肥：用作“飞”。
肥论的意思是远走高飞。
【译文】遯卦：亨通。
有小利的占问。
初六：君子全部隐退，危险。
不利于出行。
六二：用黄牛皮绳把马绑住。
它不可能逃脱。
九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。
豢养奴婢，吉利。
九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。
九五：赞美隐遁，占得吉兆。
上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。
【读解】中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官场和归隐山林之间像荡秋千一样地来回摆动；他们的人生选择，似乎就只有这两个“对立的极”。
一切都是生而注定了的，别无选择：要么在官场如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。
表面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是官场庙堂。
人生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和意义就在为这“三不朽”而奋斗。
归隐有时是不得已而为之，有时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。
真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分子”的人，实在太少，即使陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的时刻，恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。
不过，单就山林本身而言，它确实对有较高心性修养的君子有着相当的诱惑力，中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的理论。
易道咸通之恒(遯大壮晋明夷)
《序卦》：“夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。
恒者，久也。
”卦象是风上有雷、雷下有风，长男在上，长女下顺；男动于外，女顺于内，白头偕老。
此乃过家之道常规常理，故曰《恒》。
只有恒定践行常规常理，家事和顺，才能久远。
䷟恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
注释：恒卦之错卦为益卦（䷩），综卦为咸卦（䷞）。
恒卦，下巽（☴）上震（☳），卦象为长男居上、长女居下，男尊女卑、居家常态。
非为咸卦之少男下少女之象，而是白头偕老、夫妇恒定不变之象。
咸卦讲男女交感之道。
恒卦含义是常久、久远。
那么，（䷟）恒卦怎么表现出长久的呢？朱熹《周易本义》：“为卦震刚在上，巽柔在下；震雷巽风，二物相与；巽顺震动，为巽而动；二体六爻，阴阳相应。
四者皆理之常，故为恒。
”金景芳《周易全解》：“咸卦艮下兑上，少男在少女之下，以男处女之下，有男女交感的意义。
恒卦则不然，恒卦巽下震上，长女在长男之下，男居尊，女处卑。
又，恒卦震在外，巽在内，是男动于外，女顺于内。
依照古人的观念，这是夫妻关系的常理，恒没有交感的意义而有久常的意义。
”恒，永远亨通，男女之道久远而持正，当然需不断权变以维护恒通之道，那就会无过失、利正道、利交往。
“利有攸往”，要据不断变化的形势，而采用相应有利措施，才能保证亨通久远。
虞翻：“恒，久也。
与益旁通。
乾初之坤四，刚柔皆应，故通，‘无咎，利贞’矣。
”郑玄：“巽为风，震为雷，雷风相须而养物，犹长女承长男，夫妇同心而成家，久长之道也。
夫妇以嘉会礼通，故‘无咎’。
”《彖》曰：恒，久也。
刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。
“恒：亨，无咎，利贞”，久于其道也。
天地之道，恒久而不已也；“利有攸往”，终则有始也。
日月得天而能永照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！注释：恒就是长久。
震为刚，巽为柔，相与，相助。
巽而动，谦逊柔顺才能与震互动，恒卦六爻皆有应，即“刚柔皆应”。
只有如此才能刚柔互动、互相感应，才能永恒。
易经《遯卦》第三十三
易经《遯卦》第三十三古诗词文欣赏品读古典诗词畅享诗意人生每日经典聆听最美好声音易经《遯卦》第三十三【原文】遁：亨，小利贞。
【译文】顺利，少许有利于坚持下去。
【原文】《彖》曰：遯，亨，遯而亨也。
刚当位而应，与时行也。
小利贞，浸而长也。
遯之时义大矣哉！【译文】《彖传》说：遯卦，避让为顺，说明退避可以获得顺利。
阳刚正位与阴柔相应，在恰当时机退让避险。
“柔小则能顺利成功”说明阴柔之气逐渐萌动成长之势，退避应顺应时势这一点是十分重要的。
【原文】《象》日：天下有山，遁。
君子以远小人，不恶而严。
【译文】《象》辞说：天下有山，百兽有居，万物可遁，这是《遁》之象。
是以君子观之思何处不是用武之地，从而当远离小人，不恶而严，励行天下。
【原文】初六：遁尾、厉、勿用有攸往。
【译文】筮得掾卦，占得初六，援助太晚则危厉，不要有所往。
【原文】《象》日：遁尾之厉，不往何灾也。
【原文】六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
【译文】筮得掾卦，占得六二，套牲必须用黄牛皮绳索的套子（笼头），否则牲口就会挣脱。
【原文】《象》日：执用黄牛，固志也。
【原文】九三：系遁有疾，厉。
畜臣妾，吉。
【译文】筮得掾卦，占得九三，其爻象为“为掾”，占问疾病则危厉，占问畜养家奴则吉善。
【原文】《象》日：系遁之厉，有疾惫也。
畜臣妾吉，不可大事也。
【原文】九四：好遁，君子吉，小人否。
【译文】筮得掾卦，占得九四，有喜欢援助之象，君子占得这一爻就吉善，小人占得这一爻就不吉善。
【原文】《象》日：君子好遁，小人否也。
【原文】九五：嘉遁，贞吉。
【译文】筮得掾卦，占得九五，其象为“嘉掾”，其占为“贞吉”。
【原文】《象》日：嘉遁贞吉，以正志也。
【原文】上九：肥遁，无不利。
【译文】筮得掾卦，占得上九，其象为“肥掾”，其占语为“先不利”。
【原文】《象》日：肥遁，无不利，无所疑也。
易经《乾卦》第一易经《坤卦》第二 | 地势坤，君子以厚德载物易经《屯卦》第三易经《蒙卦》第四易经《需卦》第五易经《讼卦》第六易经《师卦》第七易经《比卦》第八易经《小畜卦》第九易经《履卦》第十易经《泰卦》第十一易经《否卦》第十二易经《同人卦》第十三易经《大有卦》第十四易经《谦卦》第十五易经《豫卦》第十六易经《随卦》第十七易经《蛊卦》第十八易经《临卦》第十九易经《观卦》第二十易经《噬嗑卦》第二十一易经《贲卦》第二十二易经《剥卦》第二十三易经《复卦》第二十四易经《无妄卦》第二十五易经《大畜卦》第二十六易经《颐卦》第二十七易经《大过卦》第二十八易经《坎卦》第二十九易经《离卦》第三十易经《咸卦》第三十一易经《恒卦》第三十二。
易经（232）遁者更要坚志
易经（232）遁者更要坚志易经（232）退中固志六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
黄，中色，牛，顺物。
革，坚韧之物。
胜，能也。
周公系二爻曰：六二时值当遁，遂因时而退藏，守其中顺之德，决于必遁，执持甚固，而人莫能解，犹执物者用黄牛之皮而莫之能说也。
周公在归政成王之后，也成多次有遁形而去的想法，但成王却一次次尽力挽留，但这也正是周公之遁。
秦孝公的时候，商鞅实行变法，让秦国大治，但是秦惠王上台即将其车裂，欲遁不遁，其心志固坚。
到了秦惠王期间重用的张仪，秦惠王一死，张仪便遁走了，去了魏国任相，而且六国恨之有余，却也没有办法动他，张仪之遁，便宜是带了力量而遁者。
一如刀锋上走路。
张仪的办法是，我去魏国，齐国一定会攻魏，这样对秦国是一件一只二鸟之计。
秦武王便放他去了魏国，而他在魏国，齐国果然要攻魏，张仪便把相同的说辞对齐国说了一通，齐国觉得攻魏便宜了秦国，张仪这个计策看似柔弱却也全能自保。
张仪这些人退则为退，保命而已。
低级的退。
易经说的是一个力量对比，每一卦都在说力量对比发生微妙变化之后，人们之间的关系应该如何处理的演译方法。
这一爻写的是遁，就是你的力量一旦大了，要将自己弄得像个力量不足的人，比如萧何自污，比如王翦贪财，都是遁的一种，看上去没有威胁才行。
象曰：执用黄牛，固志也。
孔子说：遁不以迹而以志，所志未固，则韬晦不深，系吝之私，所不免矣，今二之志确然不易，沉潜中顺，虽尤钟于我无加，含章守贞，即三公不易其介．故多言执用黄牛者，固守其与时偕止之志，而不转移于外也。
孔子这段话的重点在：“君子处当遁之时，此身既已敛藏，此心尤宜坚忍。
”牛宿是北方钱宿之一，古代的历法的出发点是牛宿起的，《河图》说：天元十一月甲子夜半朔，日月俱起牵牛初度。
天元距今二十七万多年，古人认为，日月五星在这个时处于同一位置，也即同时出现在北方七宿的牛星宿，然后会慢慢分开，到很多年后再聚于一线。
而天元的这个时间则是古人推算时间的起点。
所以这里说执用黄牛，就是要把最初的意志保留着，而不是消极退却，无所作为。
遁卦第二爻，爻辞：六二：执之用黄牛之革，莫
遁卦第二爻，爻辞：六二：执之用黄牛之革，莫执：指固结，捆住。
革：指皮革。
说：同“脱”，解脱。
本爻辞的意思是：用黄牛皮做成的绳子捆住，没有人能够逃脱。
遁卦第二爻，爻辞：六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
人生启示六二这一爻所描述的是意志坚定，坚守不遁的情况。
六二阴爻居柔位，属于：得位。
执中守正，谨守静止之道。
又上应九五君爻，坚韧而又有远见。
《象》中这样分析本爻：执用黄牛，固志也。
《象》中指出：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。
占得此爻者，注意观察一下你周围的形势，虽然小人势力很强，情况对你不利，但是当有某种确定不移的原因要求你暂时不要退却时，那就要强化自己的意志，坚守下来，直到有所收获。
六二：执之用黃牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黃牛，固志也。
经文意思是：用黄牛皮拧成的绳子拴住，没有人能够逃脱。
象辞意思是：用黄牛皮拧成的绳子拴住，是巩固他的意志。
中国有一句成语叫“心猿意马”，便是说人的心像在树上荡来荡去的猿猴一样，意念像脱缰的野马一样无法约束。
这正是人的最大弱点，所以《西游记》中唐僧骑着白龙马则象征着他征服了“意马”，给孙悟空戴上紧箍咒则象征他战胜了“心猿”。
这是中国古老的养生之道，既战胜心猿意马，使心志保持平静，调摄精神。
这种理论便是来源于《周易》。
此处六二用黄牛皮拧成的绳子拴住自己，不是拴住自己的身体，而是拴住自己的意志，使自己的意志不会动摇。
遁卦第二爻，爻辞：六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
占得本爻，切记：穷达皆前定，前程未易论。
若能坚固守，吉庆可胜言。
中位职中执，先谋心匪摇。
当时能固志，不动吉安繇。
兀兀尘埃久待时，幽深静处有谁知？运逢清紫人相引，财利声名始可期。
《周易》：遯卦、大壮卦、晋卦、明夷卦
《周易》：遯卦、大壮卦、晋卦、明夷卦《周易》是我国最早的卜筮专著。
它以特殊的体系和表达方式，为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。
《周易》产生的年代,过去许多学者一致认为是在商末周初,由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种,基本上可以确定《周易》诞生的年代,最早只能在周昭王之后,或西周中晚期,而绝不可能是在商末。
遯卦（天山遯）乾上艮下《遯》：亨。
小利贞。
初六，遯尾，厉，勿用有攸往。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
九四，好遯，君子吉，小人否。
九五，嘉遯，贞吉。
上九，肥遯，无不利。
大壮卦（雷天大壮）震上乾下《大壮》：利贞。
初九，壮于趾，征凶，有孚。
九二，贞吉。
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。
羝羊触藩，羸其角。
九四，贞吉，悔亡。
藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五，丧羊于易，无悔。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
晋卦（火地晋）离上坤下《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六，晋如摧如，贞吉。
罔孚，裕无咎。
六二，晋如，愁如，贞吉。
受兹介福于，其王母。
六三，众允，悔亡。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
六五，悔亡，失得，勿恤。
往吉，无不利。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
明夷卦（离下坤上）明夷，利艰贞。
初九：“明夷于飞，垂其翼。
君子于行，三日不食。
”有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮。
吉。
九三：明夷于南狩，得其大首。
不可疾贞。
*：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明，晦。
初登于天，后入于地。
易经第三十三卦：《遯卦》
易经第三十三卦：《遯卦》易经第三十三卦：《遯卦》《象辞》说：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。
第三十三卦：《遯卦》遯：亨，小利贞。
【白话】《遯卦》象征退避：亨通，小事能够成功。
《象》曰：“天下有山，遯;君子以远小人，不恶而严。
【白话】《象辞》说：《遯卦》的卦象是艮(山)下乾(天)上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。
因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。
君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
初六，遯尾;厉。
勿用有攸往。
【白话】初六，隐退避让错过时机落在了后边，情况非常不好。
面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。
《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也?【白话】《象辞》说：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
【白话】六二，像用黄牛的.皮捆绑起来那样，谁也难以解脱。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
【白话】《象辞》说：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。
九三，系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。
【白话】九三，由于被牵累而难以远去，就像疾病缠身那样危险。
处在这情况下，就要畜养仆人和侍妾，要使他们被我所用，只有这样，才能转危为安。
《象》曰：“系遯之厉”，有疾惫也。
“畜臣妾吉”，不可大事也。
【白话】《象辞》说：“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。
“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。
九四，好遯，君子吉，小人否。
【白话】九四，可以从容隐退避让而无所系累。
君子将因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。
《象》曰：“君子好遯，小人否也。
【白话】《象辞》说：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。
周易正义.下经咸传卷四的读书笔记
周易正义.下经咸传卷四的读书笔记香光 | 周易正义.下经咸传卷四.第143段 | 2010-04-28六三居中得位，亦是能用中和厚顺之道，故曰“执之用黄牛之革莫之胜说”也。
这里应该是"六二居中得位"吧.赞成(2)反对(0)回复(0)世出世在 | 周易正义.下经咸传卷四.第123段 | 2017-01-11《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也。
阴长阳消，收与藏也，君子道同，遁也。
亨，嘉之会也，美德于无形会于有形，何也？“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
”天下有山，土德大也，皇天后土，养德于天下，以一己之力，奉道于天，养德于地，虽小利贞，君子遁世而道德常存。
赞成(0)反对(0)回复(0)世出世在 | 周易正义.下经咸传卷四.第118段 | 2017-01-09上六：振恒，凶。
震，道之心天下咸通；振，人之欲为也，震之极非人之作所能为也；大器免成，恒之极无需振之，大而无功，善逝也，故德恒、道恒，天下自然。
赞成(0)反对(0)回复(0)世出世在 | 周易正义.下经咸传卷四.第114段 | 2017-01-09六五：恒其德，贞。
妇人吉，夫子凶。
天不自高，故天高；地不自厚，故地厚；替天行道者不以己之所为为所为，故成功。
为妇人者，从其夫子，若进于道者，从于道；夫子者，我之是也，失之于道。
雷厉风行，圣人无我，觉者我净。
赞成(0)反对(0)回复(0)世出世在 | 周易正义.下经咸传卷四.第110段 | 2016-12-21九四：田，无禽。
做而不求，为而不持，为道日损，田而无获，劳而无功，以无所得故，菩提萨埵。
佛法何若雷音，心有所不舍，舍而无得，为道近也。
故九四，上爻之中，居其正也。
赞成(0)反对(0)回复(0)世出世在 | 周易正义.下经咸传卷四.第103段 | 2016-12-18九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
恒之为道，通而为德，其德不用于道，则成此生饭桶中的珍羞，人之德成之极难，失之极易，利与欲使人智昏，故贞吝，贞于一己之何心，无私者道德也，为己者饭桶也。
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《直方周易》三十三遯六二执之用黄牛之革，莫之胜说。
象执用黄牛，固志也。
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声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。
《直方周易》三十三遯
【遯】六二执⑴之⑵用⑶黄牛之⑷革⑸，莫⑹之胜⑺说⑻。
【译】六二坚持隐匿的意志如使用的经过加工去毛的黄牛皮
一样坚韧，没有谁能胜任说服工作。
注释：⑴“执”固执，坚持。
《荀子·儒效》：“乐乐兮其执道不殆也。
”
⑵“之”代词。
指代事物。
《史记·项羽本纪》：“项王则受璧，置之坐上。
”
⑶“用”使用；任用。
《诗经·大雅·公刘》：“执豕于牢，酌之用匏。
”
⑷“之”在句中只起调节音节作用，无实义。
《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之。
”
⑸“革”加工去毛的兽皮。
《尚书·禹贡》：“齿革羽毛惟木。
”
⑹“莫”没有谁。
《诗经·邶风·北门》：“终窭且贫，莫知我艰。
”
⑺“胜”胜任，禁得起。
《诗经·商颂·烈祖》：“武王靡不胜。
”传：“任也。
”
⑻“说”劝说，说服。
《史记·高祖本纪》：“汉王使郦生说豹，豹不听。
”
【遯】六二象曰执用黄牛，固⑴志⑵也。
【译】象“坚持隐匿的意志如使用的经过加工去毛的黄牛皮一样坚韧，”是有坚定志向。
注释：⑴“固”坚定，坚决。
《荀子·强国》：“子发之致命也恭，其辞赏也固。
”
⑵“志”心意，志向。
《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”。