七斋单书写格式
丧事的做七
丧事的做七民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，俗称“做七”。
直到49天，第七个七日---“断七”为止。
其中以“头七”和“五七” 最为隆重。
“在“五七”的前一夜，很多地方都流行搭“望乡台”。
传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家室，会见亲友。
江南一带习惯在台上放把靠背椅，在椅子上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞，由道士做法事。
时辰到时，道士会拿一张白纸去往牌位上粘，若是粘住了，即喊：“亡魂回家了。
”顿时家人哭作一团。
到了七七四十九天，便要做"断七"。
断七过后就出了孝期。
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。
据说是希望死者还能复生。
三天还不能复活，希望就彻底破灭了。
实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。
按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。
事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。
没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。
所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。
如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。
行堂用斋规矩
行堂用斋规矩核心提示：这个吃饭要注意！我们有两个碗，一个装菜、一个装饭，行堂的时候这个碗放在桌子的最前面。
在开始吃饭的时候，把碗先拿起来，这个筷子是横在前面的，筷子为什么横着放而不是竖着放呢，这代表横遍十方。
什么横遍十方？我们的本性横遍十方。
一个手扶着筷子的末段，一个手拿起筷子，然后把饭端到你的面前，再把菜拿到你面...这个吃饭要注意！我们有两个碗，一个装菜、一个装饭，行堂的时候这个碗放在桌子的最前面。
在开始吃饭的时候，把碗先拿起来，这个筷子是横在前面的，筷子为什么横着放而不是竖着放呢，这代表横遍十方。
什么横遍十方？我们的本性横遍十方。
一个手扶着筷子的末段，一个手拿起筷子，然后把饭端到你的面前，再把菜拿到你面前，就可以开始吃饭了。
前面三口呢，左边一口，愿断一切恶；右边一口，愿修一切善；当中一口，誓度一切众生，这三口是默念这三句话，然后就可以正规进入吃饭了。
如果说饭不够了，就把自己的饭碗放在桌子的前沿。
行堂的主要是看，大家都在吃饭，前面有碗拿出来了，你不知道这到底是菜碗还是饭碗，怎么办？就看手里有没有端碗，手里端碗的，推出来的碗可能是菜碗，快拿菜过来。
如果手里没碗，那说明是端饭的碗放在前面，要添饭了，那就赶快过来添饭。
你要配合的是什么呢，给你添多少饭是要你配合的。
怎么配合？你拿筷子比划，添碗底、还是半碗、还是满碗？你比划多少就给你添多少。
如果是菜的话，就把菜碗放在桌子前沿，你手里捧着饭碗，就知道你要添菜了。
行堂的要注意，你拿的什么菜要让对方看到，你拿来的如果是他不喜欢的，他可能就会要少点或者不要，其他行堂再来添，所以你拿什么菜要让对方看到，这要配合，这个都是默契的，要多少菜，你也是比划。
中午晚上有汤，你是要汤的、干的、还是要稀的，都是用筷子示意出来。
要干的筷子就竖起来，表示要干的；要稀的就平滑，表示我是要汤，这个语言记住了啊，行堂的语言，吃饭也有语言的。
吃好了之后，把饭碗和菜碗轻轻的摞在一起，不要发出声音来，把这两个碗放在桌子的最前沿，碗的边不要露出桌子的边，否则行堂时会弄掉，但是又要放在前面，我们目测一般都不准，老和尚有时还要拿筷子在桌边划一下，衡量碗的具体位置，不够碗再往上推一点，多了往后撤一点。
给已故人服纸书写规范
- 1 -中国甘肃平凉庄浪县郑河乡区域给已亡故之人忌日烧纸时，所服纸包之上的书写规范方法。
- 2 -目录：一，子女为已故父母服纸格式及注释：：：：：：：：：：：：：：：：3—5叶二，孙为已故祖父母服纸格式及注释：：：：：：：：：：：：：：：：6—8叶三，夫或妻为已故夫妻服纸格式及注释：：：：：：：：：：：：：：：：9—11叶- 3 -四，总注：：：：：：12叶谨具冥财乙封上奉於故先考○府君之神今逢○○之期神其有知前来- 4 -收讫尚哀子○○叩化享唯公元○○年○○月○○日谨具冥财乙封上奉於故先妣○慈君○孺人之神- 5 -今逢○○之期神其有知前来收讫尚哀子○○叩化享唯公元○○年○○月○○日- 6 -注：以上两叶为子女给已故父母服纸所书格式。
第一页其正文中第一个○代表父之姓氏；第二第三个○代表父亡后相应忌日，【如：百日之期】；第三第四个○代表子女之名；后几个○是年月日。
第二叶正文中第一个○代表父姓；第二个○代表母姓；第三第四个○同样代表母亡后相应忌日；第五第六个○同是子女之名；后几个同年月日。
上两页以子为例，如果是女书，女名前则书为女，而非子；另有长次之分，无论子女书，应在名之前书明长次子女。
【如：长子某某叩化，次女某某叩化】- 7 -谨具冥财乙封上奉於故祖考○府君之神今逢○○之期神其有知前来收用尚孙男○○叩化- 8 -享唯公元○○年○○月○○日谨具冥财乙封上奉於故祖妣○慈君○孺人之神今逢○○之期神其有知前来收用- 9 -尚孙女○○叩化享唯公元○○年○○月○○日注：以上两叶为孙给已故祖父母服纸所书格式。
第一页其正文中第一个○代表祖父之姓氏；第二第三个○代表祖父亡后相应忌日，【如：一年之期】；第三第四个○代表孙之名；后几个○是年月日。
第二叶正文中第一个○代表祖父姓；第二个○代表祖母姓；第三第四个○同样代- 10 -表祖母亡后相应忌日；第五第六个○同是孙之名；后几个同年月日。
上两页以孙为例，如果是男孙书，名前则书为孙男，如果是女孙书，名前则书为孙女。
给先人烧寒衣写名字的格式
给先人烧寒衣写名字的格式给先人烧寒衣时，可以按照以下格式写名字：
1. 在纸上以端正的字体写下先人的姓名（可以使用帖子字、楷书字等）。
2. 姓名的首字可以加上先人的身份（如父亲、母亲、祖父、祖母等）。
3. 在姓名的下方可以写上先人的生卒年份，以便辨认。
4. 如果有其他需要表达的信息，如先人的爱好、成就等，也可以在姓名下方写上。
例如：
祖母：李明珠
1920-1998
喜爱织毛衣
父亲：王志华
1945-2015
热爱旅行、助人为乐
这样的格式可以使先人的姓名清晰可辨，方便祭拜时的记录和辨认。
烧 七 清 单
烧七清单
头七：丙申农历十一月二十三日不犯上坟祭祀；
二七：丙申年农历十一月三十日不犯不上坟半路祭祀；
三七：丙申年农历十二月初七日犯七半路插七面小白旗，上坟祭祀；
四七：丙申年农历十二月十四日犯暗七半路插七面小白旗，半路祭祀；
五七：丙申年农历十二月二十一日犯暗七半路插七面小白旗，上坟祭祀，拿香、酒、炮、冥币、元宝、五色贡品；
六七：丙申年农历十二月二十八日犯暗七半路插七面小白旗，不上坟半路祭祀；
尽七：丁酉年农历正月初六日不犯，上坟祭祀，拿香、酒、炮、冥币、元宝、五色贡品。
老人去世七单书写格式
老人去世七单书写格式在传统文化中，人们常常用“七”这个数字来表示哀悼和悼念的时间。
所谓七单书，即是为逝去的亲人撰写的一种悼文，在文化传统中被称为“挽联”和“祭文”。
在这种形式中，文化价值得到了体现和传承。
七单书的书写格式也已经被规范化。
下面，本文就会详细介绍一下老人去世七单书写格式。
一、七单书的总体格式：1.题目：行书体称为“联、祭”，隶书体称为“祭、联”。
2.撰写者姓名：一般在题目下面写上。
3.内容：包括祭文一段、挽联四首（合称为“五挽”）。
4.格式：必须写在红色、黄色或白色的纸上，字体应当端庄工整，大小宜适宜。
根据民间的传统，挽联一般排列在祭文前面，而且挽联要分上下两段，分别为对联，即第一句和第二句要有点平韵，第三句和第四句也应当有一定的呼应关系。
二、五挽的写法和文句：五挽通常是用语简明、难度不大的韵文来表达哀思之情。
常常包含以下几种类型：1.悼念逝去的人：“如梦如烟俯首哀，楼阁寥落语声难。
回首昔年行处路，当年笑语已成空。
”“黄泉归路别，世事变依稀，今宵有谁问，厚此别离悲。
”2.表达对逝者的思念之情：“冷雨凄风寒意重，一盏寂寞夜灯明。
细数今生日日月，故人离我更离情。
”“花开花谢梦中来，世事飘忽易匆忙。
回首去年今月日，故人离我去何方。
”3.表达与逝者的不舍和刻骨的痛苦：“疏星残月夜灯明，思念故人痛断肠。
天涯共此时，只愿晚来天一样。
”“世间莫若相思苦，唯愿千里共君怀。
落花人独立，微雨燕双飞。
”4.表达对故人的崇敬之心：“残灯难改夜，此生永梦醒，一瞬即逝梦，千载不忘勤。
”“温存寂静人如山，泪滴芳华清如讴，短暂九泉终无恨，万世流芳留千载。
”三、祭文的写法和文句：祭文是描述逝者生平经历和品德，表达哀思、怀念和感激之情的长篇文章。
祭文的构思要体现故人的生平轨迹，品德与事业，其中褒贬相间，即便存在着不足，也应当体现敬意和感恩之情。
祭文的结构一般为一句或两句话作为开头，而后经过一段铿锵有力的铺垫，来表述对逝者的怀念之情。
西安地区亡人七单范文
西安地区亡人七单范文
以下是一份天津地区亡人七单范文:
丧事承办商号:XXX 丧事承办
联系人:XXX
电话:XXX
地址:XXX
敬告亲友:
不幸消息，XXX(逝者姓名) 已于 XX 年 XX 月 XX 日 XX 时 XX 分去世，享年 XX 岁。
为确保逝者安宁，我们将在 XX 天内举行丧礼。
在此期间，请亲友不要过于悲痛，尊重逝者，文明礼仪。
丧礼时间:XX 年 XX 月 XX 日 (星期 X)XX 时 XX 分
丧礼地点:XXX
丧事承办商号将全程提供协助，确保丧事顺利进行。
如有需要，请随时联系我们。
再次表达我们对所有亲友的哀思和慰问。
硬笔作品纸格式 示范七言
硬笔作品纸格式示范七言硬笔作品纸格式通常会根据具体需求和规范而有所不同，以下是一种常见的硬笔作品纸格式，适用于七言诗的书写。
作品纸尺寸：硬笔作品纸的尺寸通常为140mm x 200mm，这是比较常见的尺寸，但也可以根据需要进行调整。
格式设置：天地头：作品纸的上端和下端通常留有空白，称为天地头。
天头一般不少于50mm，地头一般不少于30mm，以保证作品的完整性和美观度。
折叠格：如果作品纸需要折叠，应该折叠成均匀的格式。
一般来说，可以将其折叠成七言诗的格式，每行七个字，共八行。
标题：作品的标题应该简洁明了，放在作品的上方中央位置。
标题的字体应该比正文大一些，以突出重点。
正文：正文应该按照一定的格式书写，每行七个字，共八行。
每行之间应该保持适当的间距，以使作品更加整齐美观。
落款：落款应该放在作品的下方中央位置，注明作品的作者、创作时间等信息。
落款的字体应该比正文小一些，以避免喧宾夺主。
示范七言诗作品纸格式：以下是一个示例，展示了一个七言诗作品的格式：天头：50mm 正文：第一行（7个字）+ 第二行（7个字）+ 第三行（7个字）+ 第四行（7个字）+ 第五行（7个字）+ 第六行（7个字）+ 第七行（7个字）+ 第八行（7个字）地头：30mm 落款：（作者姓名）+ （创作时间）注意事项：1.在书写七言诗时，要注意每个字的间距要均匀，不要过大或过小。
2.在书写时，要注意笔画的流畅性和力度，不要过于生硬或轻浮。
3.在整体布局上，要注意作品的协调性和美感，不要过于拥挤或分散。
4.在落款时，要注意注明作者和创作时间等信息，以便于识别和欣赏。
家人去世第七天,烧头七,三七,五七,百天都需要烧的物品及流程
家人去世第七天，烧头七，三七，五七，百天都需要烧什么？烧头七、三七、五七、百天又称为〃做七〃，亦称〃斋七〃、〃理七〃、〃烧七〃、〃作七〃、〃做一日〃、〃七七〃等。
旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。
即人死后（或出殡后），于〃头七〃起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七"四十九日除灵止。
一、需要烧的东西及流程：旧时，福建停柩之风流行，所谓〃富家巨室则惑于风水而观望迁延，小户编氓则因谢于资财而因循耽误。
往往一室停数世之葬，一棺经数十年之久，迟回未葬，相沿成俗。
"所以做七往往在停柩待葬期间进行。
1949年以后，停柩陋习基本废除，做七习俗犹存，只是移到下葬后进行。
在做七时,以第一、三、五、七个"七日"祭较为隆重，其余略简，有些人家只做首七和尾七。
漳平不做〃四七〃或只做第一、三、五、七四个七日祭。
第一个七日祭又称"头七"或"头旬”。
俗传至此时死者方知自己离开人世，亡魂将归宅看望子孙。
为此，丧家于是日午夜以后开始哀哭，并延请僧道诵经致祭，焚化纸钱、灵屋等迷信品。
近年来还有焚化用五色纸糊成的电视机、电冰箱、小轿车、飞机等家用电器与现代交通工具模型（放在纸竹扎成的船中焚化）。
在南平，还要把送葬时扎在腰上的麻绳等物在此时一道焚化。
在宁德，孝男孝女跪在大门口连声呼叫"父（母）亲回来啊!"，然后用斧头将一个饭碗打破,全家恸哭,再举行祭奠仪式,俗称“呼七日"。
在福州，做头七时，要用竹竿挑灯于门口作为标志，亲朋若想"寄钱"给阴间的亲人使用，也可到做七的家中烧纸钱,托新亡的人带去。
"三七"在闽南称之"查某子（女儿）旬"，由出嫁女偕女婿备办丰盛祭品来娘家祭奠，往往也要请僧道诵经。
旧时有钱人家还要请戏班演戏，剧目多为宣扬孝道的内容。
办丧事程序之十：烧七
办丧事程序之十：烧七办丧事程序之十：烧七浪園 2012-04-09 22:54从逝者去世的那天开始数七，包括去世那天。
列出一七，二七。
七七，五十天，百天的单子称为七数单。
逢单七，如一七，三七等，出嫁了的女儿、孙女等要回娘家祭奠、烧纸；逢双七，自己在自己家祭奠、烧纸。
五七时，本家孝子（包括出嫁了的女儿、孙女）要到坟上祭奠、烧纸。
七数单里还有个讲究：七对七，七对八。
每一数七里的第七天若恰好是初七、十七、二十七（均为农历），就为七对七。
这时就要剪白旗，逝者年龄（虚岁）多大，就要剪多少个白旗。
若还没有出殡，就把白旗贴在灵柩侧边上；若已经出殡，就将白旗插在坟的一圈。
每一数七里的第七天若恰好是初八、十八、二十八（均为农历），就为七对八。
这时就要做一把伞。
若还没有出殡，就把伞放在灵柩上；若已经出殡，就将伞放在坟上。
五十天一般不祭奠、烧纸，七七距五十天就一天，一起祭奠、烧纸。
百天，出嫁了的女儿、孙女等要回娘家祭奠、烧纸。
以后，逢清明节、七月十五、十月初一，出嫁了的女儿、孙女要提前回娘家祭奠、烧纸。
逝者忌日（去世那天）也要回娘家祭奠、烧纸。
推荐(0) | 引用(3) | 阅读(2276) | 评论(2) | 举报下篇：夹塞和抢夺上篇：办丧事程序之九：献礼、宝盖、起灵、浅典、下葬、致谢最近读者：sjzljh1976 lxc615 曉芙 suiyuanerlai024864 916114058 liqin-liang 丧俗论坛雯雯爸评论：请登录后发表评论 >>山人：你们那风俗省事。
[2012-04-11 09:18]川芎：在我老家，七数当天如果搞好是初七、十七、二十七（农历）时，就叫做犯七，是不祭奠的。
[2012-04-10 08:58]。
七的书写注意事项
七的书写注意事项《聊聊“七”的书写注意事项》嘿呀，咱今儿来聊聊这个数字“七”的书写那点事儿！你可别小瞧了这简简单单的一划，里面的门道可多着呢！先来说说写“七”的时候得注意啥。
很多人写这个“七”啊，就容易写得歪七扭八，不成样子。
那到底该咋写呢？咱们得一笔一划慢慢来。
从左上角开始，向下一斜，这一划可不能太随意了，得有点力度，有点角度，不然就显得软绵绵的没精神。
写“七”还有个重要的点，就是那一横。
这一横可不能太长也不能太短，要恰到好处。
太长了显得“七”太胖，太短了又感觉营养不良似的。
而且呀，这一横得写得平平稳稳的，可别歪歪斜斜的，不然这“七”看起来就像喝醉了似的。
记得我小时候学写“七”的时候，那可真是状况百出啊。
有时候写得像个拐杖，有时候又像个被风吹歪的树枝。
老师一看就直摇头，说我这个“七”写得太有“个性”了，哈哈。
我就不服气啊，这“七”不就是一划加一横嘛，有啥难的。
结果自己越写越不像话，简直不忍直视。
后来我才慢慢明白，写好“七”可不是一件容易的事儿。
它就像生活中的很多小事一样，看似简单，实则需要我们用心去对待。
不能马虎，不能随便应付。
而且啊，写“七”还能看出一个人的性格呢。
有些人写“七”的时候大大咧咧的，可能生活中也是个比较随性的人。
而有些人写得特别工整规范，那这人在生活中可能也是个比较严谨认真的家伙。
总之呢，写好“七”可不仅仅是写好一个数字那么简单。
它背后蕴含着我们对待事情的态度和对生活的感悟。
下次大家写“七”的时候，可别马虎了事哦，好好琢磨琢磨这其中的趣味和门道。
说不定，你还能从中悟到点人生的哲理呢！哈哈，开玩笑啦，不过认真写好每一个字，确实能让我们更细心，更能体会到生活中的小美好呀！。
不会取“斋号”的看过来，斋号大全在这里~
不会取“斋号”的看过来，斋号大全在这里~王羲之《圣教序字字析》临摹字字解析笔法精讲毛笔碑帖临摹教程名艺观韵艺术158古往今来，大凡文人墨客都要给自己的书房、画室起个雅名亦谓之“斋号”斋号的取名既反映主人的个性与品性又关联主人的寄情与爱好一些治学大家的斋号往往也是后人识别其本人的别称主人在命名前要对斋名内容的雅与俗、深与浅简与繁、稳与浮作反复推敲寥寥几字，意义深邃斋号形式一、依傍景观即以居室书斋所处自然环境或人文景观为题示，标榜使用室名者澹泊名利、寄情山水的闲适意趣，通常是一个字如亭、馆、楼、阁等，也有两个字如山庄、草堂、山房、精舍等。
蒲松龄书房“聊斋”斋据史料记载，斋号起源晋唐，盛行明清，至今历传不衰。
我们把书房称为书斋，是因为“斋”本义是斋戒的意思。
古人认为读书是件清心凝神的事，该抱着一种虔诚的态度，因而书房以多“斋”命名。
如王安石的“昭文斋”、刘鹗的“抱残守阙斋”、周作人的“苦雨斋”。
堂堂，许慎《说文解字》：“堂，殿也。
”其特征是高大、宽敞、明亮，所以文人学者起斋名用“堂”者颇多。
也有种说法，“堂”有学堂之意，书斋名里头带着“堂”的，有不少是在里面教学生的。
敢以“堂”为名，自然是大方之家，兼有老师的身份了。
如纪晓岚的“阅微草堂”、张大千的“大风堂”等。
阁阁，原本指置放物品的架子，宫廷里收藏图书，便以“阁”为宫之名，藏书家所造的楼也用“阁”命名。
“阁”因此也就有了“楼”的意思。
如唐伯虎的“魁星阁”、刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆香阁”等等。
轩轩，从车旁，原指有帷幕的车子。
由其形引申为有窗户的长廊或小屋。
如归有光的“项脊轩”、辛弃疾的“稼轩”。
柳宗元的“西轩”斋号引首章私人定制黄铜黑檀木纽十三款纹饰可选名艺观韵艺术118居居，是居住的意思，书斋乃是文士生活起居的中心，因而文人书房不乏用“居”。
如叶圣陶的“未厌居”、启功的“坚净居”等。
毛泽东的书房屋屋，本义是古代半地下穴居的顶部，汉代起引申为房屋。
陈益峰：地理先生如何写七单？
陈益峰：地理先生如何写七单？文/陈益峰家里与亲人去世，都需要做七或者烧七，这是不能马虎的，不能以搞迷信为由，什么事都不做。
为人之子，应该好好送老人最后一程。
这是老祖宗，三千年来的规矩，不得不慎重。
在举办丧礼、或者下葬之前，东家会请有名望的村地理先生，地理先生会按照死者的生辰写出七单。
在这七单里面，包含了死者的名字，生辰，死亡确切时间、出煞的高度和出煞的时间，烧七的时间，一周年，三周年的时间等。
所以七单是地理先生下葬的基本功之一，笔者当年拜师学艺，师父们都专门提到这个问题。
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，称烧七、斋七、理七。
一般是头七、三七、五七比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。
头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地烧纸钱。
一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵;二、四、六等双七，亲友不来，孝子只烧纸、不哭灵，称为空七。
其中三七和末七尤为最重要，每逢这两个七日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。
陈益峰师傅前一段时间，为东家所书的的七单的样式1、七单的内容尝闻人生天地，命属阴阳，生居五行，死进棺椁。
富贵荣华，终须一别。
孟子有云：养生者不足以当大事，惟送死可以当大事，此人子送终之礼。
今将亡命刘安国生死年月书录于神幡之上; 亡于2019 己亥年八月二十二庚申日黄道寅时寿终; 一查亡人殃煞高一丈五尺，应至月初六子时出煞，丑时结束; 孝信贡献羹汤避之大吉。
八月二十八头七九月初五二七十二三七十九四七二十六五七十月初四六七初十一七七一推亡人庚子年八月二十二，依时一周年壬寅年八月二十二，依时三周年孝男刘光为祀奉陈益峰师傅在重庆某地现场指挥墓地挖井，坐向分金放线，修坟的工作2、殃煞的高度和出煞时间(1)、殃煞常言道人死如灯灭，但灯灭后还有一股烟气。
一般认为殃就是人在死亡断气时所吐出的最后一口云状气体，俗谓此气为恶气，也叫煞气、浊气，此气凝而不散，是死亡污染的表现，实为一种物质和信息。
满七伏单书写格式
满七伏单书写格式满七伏单是中国古代的一种八节，又称“伏天”，通常在农历七月初一至七月初七之间，这七天中的每一天都有自己特殊的意义和习俗。
在这七天里，人们会注意饮食、保健，同时也会有一些祭祀仪式和习俗。
下面，我将介绍一下满七伏单的书写格式以及一些习俗。
满七伏单的书写格式：在满七伏单过程中，人们通常需要写一些对祖先的祭文、祈福语或者其他祷告，来表达自己对先辈以及神灵的敬意和追思。
这些祭文需要按照一定的格式，进行书写。
具体格式如下：1.祭文的篇幅应该与居住地区或风俗习惯相符，通常在三百字以上，但不宜过长。
2.祭文的开头应该写明祭祀对象，时间和地点。
3.祭文的中间部分应该详细阐述自己的生活，感受和对先辈以及神灵等的感激之情。
4.祭文的结尾部分应该表达自己的祝愿和愿望，这也是祭文的重点。
5.祭文的书写应该注重端正、工整，字迹清晰，悠然自得。
除了祭文，满七伏单期间还有许多习俗和仪式，下面我将列举几种典型的满七伏单习俗：1.饮食习俗：满七伏单有“伏惟清食”的习俗，即人们要在这七天里尽量清淡饮食，忌食辣、生冷等刺激性食物。
在祭祀过后，人们也会举行“荷叶饮”、“寒粥叶”、或者“菊花茶”等仪式，来清凉身体。
2.保健习俗：满七伏单也有“伏火”和“降火”的保健习俗，人们需要注意适量运动、清淡饮食，同时也应该少出门，避免暴晒，以及晚上睡觉要早一些，提前休息。
3.祭祀习俗：在满七伏单的每一天，人们都有自己不同的祭祀仪式。
比较典型的祭祀可以分为三类：家祖先的祭祀、地狱人鬼的祭祀、以及祭太阳的仪式。
在这些祭祀上，人们通常都需要准备物品，比如糕点、水果、烛台等，还需要按照祭文的格式进行阐述。
总之，在满七伏单的七天里，人们需要注意饮食、保健、祭祀等，来表达自己对先辈、祖先以及神灵的敬意和追思。
同时也希望这篇文章对大家有所启发，帮助大家更好地了解和传承中华民族的优秀传统文化。
道家给亡灵所写的七单怎么写？
道家给亡灵所写的七单怎么写？堪叹春景百花开，劝君绣莲寨，荣华富贵命安排，可叹时光空过了，千年万载不回来。
堪叹夏景雨天长，荷花池内香，有钱难买这份光，逢年夏天三伏热，小舟寸可碧波上。
堪叹秋景菊花黄，家家造酒香，空中鸿雁飞成行，果老二万七千岁，颜回不幸少年亡。
堪叹冬景雪花飞，家家座暖围，孟姜女子送衣寒，哭倒长城数万里，脱衣包骨转家乡。
暑往寒来春复春，夕阳桥下点红灯，一阵春风来吹火，只见清风哪见人。
暑往寒来夏复夏，江南第一是谁家。
三点五点春前雨，一枝二枝摘仙花。
暑往寒来秋复秋，人将白骨葬荒丘，蝴蝶梦中家万里，望乡台上泪双流。
暑往寒来冬复冬，劝人行善莫行恶，苦苦甜甜随着过，劳劳碌碌一场空。
暑往寒来春复春，一朝天子一朝臣，不信但看檐前水，点点落地不差分。
暑往寒来夏复夏，如今世事好繁华，不信但看池中藕，红莲变作白莲花。
暑往寒来秋复秋，夕阳桥下水东流。
将军战马今何在，野草闲花满地愁。
暑往寒来冬复冬，人争闲气一场空，曾记当年骑竹马，如今不却白头翁。
春来无处不飞花，寒食东风遇柳斜。
人生在世犹如梦，西望长安不见家。
夏到青禾雨咋晴，南山大佛转分明。
盘祖依然还宫会，西去栏阕无故人。
秋来月明上园台，江上芙蓉独自开。
渺隔阴阳泉路远，几度思乡不回来。
冬来冷冷缩风天，雪映栏关马不前。
光阴似箭催人老，日月如梭斩少年。
人生七十古来稀，未有生来死未知；不信但看天边月，怎好团圆又落西。
远观天上星和月，近看人间水与山；青山绿水依然在，人死一去不回来。
叹君一去别泥城，黄泉路上好伤心；独自行来谁做伴，慈光接引上天庭。
夜深睡得三更梦，翻身不却天又明；回头仔细思量想，尽是南柯一梦中。
昨夜天边五色云，笙萧鼓乐闹城城；凡人知道神仙过，慈尊下界度亡魂。
人生好似一张弓，朝朝暮暮在手中，有朝一日弓弦断，恰似南柯一梦中。
人生百岁有天罗，莫把心机太用过；沧海桑田田变海，江河成陆陆成河。
东湖燕子两湖来，鸟为食亡人为财；蜜蜂只为贪花死，三伯只为祝英台。
一张红纸四角方，上写亡人在中央；灵前摆得般般有，哪见亡人把口尝。
七笔顺正确的写法
七笔顺正确的写法嘿，你知道吗？“七” 这个字的笔顺啊，可有意思啦！我记得有一次，我在教我小侄子写字。
这小家伙呀，对什么都好奇，就像个小探险家。
那天，我们就写到了“七” 这个字。
我拿起笔，准备给他示范。
我一边写一边说：“你看啊，‘七’的笔顺呢，先写一横，这一横啊，要写得平平稳稳的，就像我们走在平坦的大路上一样。
” 小家伙瞪着大眼睛，看着我手里的笔，那眼神里充满了好奇和期待。
然后我接着写竖弯钩，我告诉他：“这竖弯钩呢，就像一个小滑梯，从上面滑下来，要弯得自然又好看。
” 我还特意把笔放慢速度，让他能清楚地看到每一个动作。
小侄子迫不及待地自己拿起笔，准备试试。
他那小手紧紧地握着笔，就像握着一件宝贝似的。
他先写了一横，哎呀，那横写得歪歪扭扭的，像一条小蚯蚓在爬。
我忍不住笑了起来，说：“宝贝，别着急，慢慢来。
” 他看看我，也笑了，然后又认真地写起来。
这次写竖弯钩的时候，他可小心了，眼睛紧紧地盯着纸，那小模样特别专注。
可是，这竖弯钩写出来，就像一个弯弯的小月牙，逗得我们俩哈哈大笑。
我就耐心地又给他示范了几遍，一边示范一边给他讲：“你看，这一横就像是天空中的一道彩虹，要又直又漂亮；这竖弯钩呢，就像是公园里的滑梯，小朋友们都喜欢从上面滑下来，所以要写得顺滑哦。
” 小侄子听着我这些奇奇怪怪的比喻，笑得更开心了，但是也更认真地写起来。
经过几次尝试，他终于写出了一个有点像样的“七” 字。
他兴奋地拿着纸给我看，脸上洋溢着自豪的笑容，就像完成了一件了不起的大事一样。
我摸摸他的头，夸奖他：“真棒！你看，只要我们掌握了正确的笔顺，就能写出漂亮的字啦！”从那以后，每次看到“七” 这个字，我都会想起小侄子那认真又可爱的样子。
这小小的“七” 字的笔顺，也让我感受到了教小朋友写字的乐趣和温暖。
所以啊，大家可别小看了这“七” 字的笔顺哦，它里面也藏着好多有趣的故事和美好的回忆呢！就像我们生活中的每一个小细节，都可能有着意想不到的快乐和惊喜。
撞七
人死后撞七，烧纸钱给阎君的文书格式。
撞七分别为头七、二七、三七、四七、五七、六七、七七。
七七分别为七位阎罗王掌管
头七：秦广王
二七：楚江王
三七：宋帝王
四七：五官王
五七：森罗王
六七：卞城王（“卞”字也许是“六”字）
七七：泰山王
人死后，如撞七，则看是撞第几七，则需要烧纸钱给第几位阎罗王（有贿赂阎罗王的意思，让其关照死者亡灵）。
如我母亲过世后，撞四七，则应烧纸钱给第四位阎罗王，即：五官王。
其烧纸钱的书写格式如下：
（烧给阎罗
王的纸钱的格式）
辞殿斢案早判生房虔办冥资（ ）
包
上奉 第四殿阎君 五
官
王
查
收
亡人
谢母淦氏七秀命下
谢
韬 寄
公元
X 年
X 月
X
日
具化
（烧给亡者的纸钱的格式）
四七（
撞
几七则
写
几七）化
财虔
办
冥资
（
）
包
上奉
故显妣 谢
母
淦
氏七秀老
孺人 查收
孝男
谢
韬
寄
公元X 年X 月X
日
具化。
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七斋单书写格式
挽幛挽联
（一）挽幛
1.挽幛
挽幛是为悼念逝者而送的一种哀悼礼品,也称礼幛。
大多是独立成幅，通常用整幅布或绸布做成，也有人用床单或毛毯代替。
挽幛悬挂于祭奠逝者的灵堂、追悼会或遗体告别场所，为了便于悬挂，挽幛通常竖幅，上面的文字多为竖写，也有用横写，文字常先用纸写好，然后用大头针或线缝在上面。
2．挽幛的格式及内容
挽幛大多竖挂直写，文字从右向左分三部分书写。
第一部分（上款）：面向挽幛为准，右边顶格写依次写对逝者的称呼、姓名及颂词。
如“尊岳母XXX千古”、“好男儿XXX烈士”。
第二部分：正中间写祭悼语，字体要大些，但不可超过上款与下款，也可用一个“奠”字替代祭悼语。
如“慈范永存”、“为国捐躯名垂千古”。
第三部分（下款）：面向挽幛为准，左边依次写上送挽幛人的身份、称呼、姓名。
如
“愚婿XXX敬挽”、“XXX村全体肃挽”。
3．挽幛的要求
（1）挽幛的题词不拘一格，不限字数，但通常以四字句为多。
（2）撰写挽幛的纸张大小不一，可根据实际情况而定。
（3）挽幛的字体要端正，采用白纸黑字或黑纸白字。
（4）挽幛的所用的词汇能涵盖逝者一生的功德、品行及挽者的心情、愿望等。
（二）挽联
1．挽联
挽联是集体或个人哀悼逝者，治丧和祭祀时专用的对联。
可以写在长幅白布（绢）上，也可写在长幅白纸上。
通常贴在追悼会会场两侧、门口、骨灰盒两侧。
2．挽联的格式与内容
挽联一般分上下联，表示逝者的生平、成绩和美德，以及他的死亡对后人的影响等。
竖直书写，以面对挽联为准，右边为上联，左边为下联。
3．撰写挽联的要求
（1）上下联之间讲求对仗，讲求平仄，辞意相对相辅，句式仍要对偶，字数相等。
如“一生俭朴留嘉范半世勤劳传美风”、“满目芳华应能笑慰毕生勤劳堪称楷模”“良操美德千古在亮节高风万古存”等。
（2）白底黑字，书写挽联的常用字体是正楷、行书、行草，也有人用隶书和篆书，但左右字体必须统一。
（三）花圈挽带
1．花圈
花圈、花篮是现代追悼会用以哀挽逝者的一种手段，用纸花或鲜
花扎成的花圈，正中写一个大大的“奠”或“悼”字，两边各系上挽带，实际上是挽幛简化后的一种形式，不仅简便，而且更为文明和文雅。
2．花圈挽带的格式与内容
花圈或花篮上的挽条的书写，以面向花圈和花篮为准，右边挽带上写逝者的名字和哀挽词句，左边的挽带写落款，即送花圈的单位名称或个人名字。
署名后，写上“哀挽”、“敬挽”、“泣挽”、“叩拜”、“泣拜”、“哀献”等词。
如上联常用“悼念XXX”，“沉痛悼念XXX”，或“某某某千古”；下联常用“XXX敬挽”、“XXX泣挽”、“XXX拜挽”。
在书写格式上，一般左边挽带的第一个字要比右边的第一个字低一至两个字的位置。
3．书写花圈挽的注意事项
（1）哀挽词因人而异。
（2）挽带的长短、宽窄要礼花圈、花篮的大小而定。
（3）挽带的下端可剪出二个尖角，呈八字型挂在花圈、花篮上。
（3）白底黑字，字体可以是行书，也可以是正楷，但左右字体必须一致。