《老子》四章ppt课件

欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为
的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的
良丹妙药。
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儒家和道家都是中国传统文人 思想，思考，儒道有何不同？
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人生启迪: 用儒家思想进取， 用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
不满社会现实
自身修养
加法
积极进取 使命责任
是以圣人无为故无败， 无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无
第
败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货， 学不学，复众人之所过，以辅万物之自然
六
而不敢为。
十
四
[译文]事物安然未生变时容易持守， 问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时
章
容易分离；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当； 在混乱 没有产生时就进行整治。合抱的大树， 由细小的枝杈生长而来；九层的高台， 从每
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老 子
四
章
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》
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第 十 一 章
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三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当 其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中， 车的作用正 是产生在车毂中空的地方。揉和黏土用来制作器皿， 器皿的功用正是产生在器具中空的地方。开凿门窗建 造房屋，房屋的功用正是产生在门窗四壁内的空虚部 分。 所以， “有” (车子、器皿、屋室)供人方便利用， “无”发挥了它的作用。
一筐泥土筑起；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 动手去做的就会坏事，
有所把持的就会失去。因此圣人无所作为所以也不会招致失败， 无所执着所以也不
遭受损害。人们做事情，总是在接近成功时使它失败。所以像对待开始那样慎重对
待结尾，才不会有失败的事情。因此， 圣人想要常人所不想要的，不重视难以得到 的货物， 学习常人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，以辅助万物的自然运行 而不会妄加干预。
老子生平
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1.聪颖少年
2.入周求学
3.孔子问礼
4.函谷著书
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5.出关
老子的生平老子的 想辩证和无为
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老子弃世出关
大约公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故 土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩 老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出 关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就 对老子说： “先生想出关也可以，但是得留下一部著作。 ”老子听 后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左 右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来 传世的《道德经》。
“道”是世界的本原； “道”是事
物发展变化的规律和法则。
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老子试图 建立一个 适合于所 有事物的 理论，一 切事物都 遵循这样 的规律( 道)。
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太极阴阳
老子认为 相互对立的 事物会互相 转化，即是 阴阳转化。 转化的方法
(德)来源 于事物的规 律(道)。
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二、老子的基本思想
原名《老子》， 后改为
《道德经》 ，共81章，
5000余字，记录了春秋
晚期思想家老子的学说。
分《道经》、《德经》
两篇， 《道经》谓体悟
道之所传， 《德经》谓
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先修自身心意7。
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道生一,一生二,
1.“道”
二生三,三生万物。
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“不盈 ”“ 不争 ”—— 老子的哲学观
老子并不反对人们成就功业，只是反对那种光想出风 头占便宜贪利益、无功而争功、有功而居功的行为。
老子的“静虚”观念犹给人启迪。它表明着人的 心灵保持凝聚充实的状态。唯有这种心灵，才能培养 出高远的心志与天真朴素的气质，才能导引出浓厚了 创造能量。这对于现代之喧嚣浮华，无异于清醒剂。
异 儒 同道
自然天性
减法
宁静和谐 超越世俗
疗救社会，使之 恢复正常的秩序
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今日任务：
总结《老子》节选文本中的 ( 1)成语——查明成语意思抄下来 ( 2)格言——摘抄格言原句，并总结可用于什么作
文话题。
章
显明；自以为是的反而不能彰显；自我夸耀的建立不起
功勋；自我夸耀的也不能长久。从道的角度看，(以上 这些急躁炫耀的行为)，只能说是剩饭、赘瘤 (赘形：
多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。) 。人们
Hale Waihona Puke 常常厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。
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知人者智， 自知者明。胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志，不失其所者久。 死而不
《老子》四章 课程基础知识 课程教学要求
学习目标： 1、疏通文意 2、理解老子思想在现实中的运用。
课程基础知识 课程教学要求
老子其人
老子，姓李 • 名耳 • 字聃，公元前 571 年 诞生，春秋时期楚国人。我国古代伟大 的哲学家和思想家，道家学派创始人， 被唐武后封为太上老君，世界文化名人， 世界百位历史名人之一，存世有《道德 经》(又称《老子》)，其作品的精华 是朴素的辩证法，主张无为而治，其学 说对中国哲学发展具有深刻影响。在道 教中老子被尊为道祖。
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“不盈 ”“ 不争 ”—— 老子的哲学观
老子是一位真正的智者，他教人无为、无我、
居下、退后、清虚、自然……他的思想乍看很难让
人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子
却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老
子却看到了内涵。老子的思想，扩大了人类文化的
广度，增加了深度与韧性。他反对无止境的追求物
是真正起作用的恰恰是这些事物中“无”的部分，故称
“无之以为用”。
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企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自
伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。
第
物或恶之，故有道者不处。
二
十 [译文] 踮起脚跟想要站得高，反而不能久立；迈起大
四 步想要前进得快，反而行走不稳。自我显露的反而不能
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2.绝圣弃智，退回到“小国寡民” 的原始社会。
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老子的生平老子的 0想辩证和无为
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3.痛恨“窃钩者诛窃国者侯”的社 会不平现象。
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老子的生平老子的 想辩证和无为
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• 辩证
四 章老
子
还有：
《》
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《
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• 你认为第十一章体现了什么道理？
•
本章通过日常生活中的车子、器皿、屋室等事物，
论述了“有”与“无”、“利”与“用”的辩证关系。
事物包含“无”和“有”两个方面， “无”是抽象的，
无色、无声、无形； “有”是具体的，有声、有色、有
形。不同的事物能带给人不同的便利，如车可载物、碗
能盛水、房屋能够居住，这些都是“有之以为利”。但
第
亡者寿。
三
十 三
[译文] 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪
章
明。能战胜别人的人是有力的，能克制自己弱点的人才
算刚强。知道满足的人才是富有人。 勤勉而行的人就是
有意志。不丧失立身之基的人就能长久不衰， 身虽死而
“道”仍存的，才算真正的长寿。
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其安易持，其未兆易谋； 其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之 木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。