孟子导读ppt 人教课标版

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孟子又是一个善于变通的人。他在极力维护儒派思想的 同时，还在激烈的辩论中，让自己的生活及思想随机应变， 最终导致他思想学术观点的灵活多变。用他的话讲就是“此 一时，彼一时”。只要不放弃根本原则，一切皆可随机应变， 哪怕破除陈规陋习。 • 他的许多学术思想散发出朴素的辨证色彩。他一生主 张“性善说”，他说正如人生有四肢一样，人的善良本性生 而有之，人生之所以皆善，是因为人有“恻隐之心”、“羞 恶之心”、“恭敬之心”和“是非之心”。这四心又分别与 他所主张的仁、义、礼、智四种道德相应。在生活中，他更 强调后天个人的努力和社会环境对完备人性和道德的重要影 响。据此，他又提出了具体提高个人修养的措施：首先要 “求其放心”，即在后天的实践中把业已丧失的仁爱之心不 断寻回。其次要高度重视“居移气，气养体”，即不可忽视 后天良好的社会环境与完备人性和道德两者间的必然联系。 再次要“谨痒序之教，申之以孝悌”，即重视整个社会的道 德教化，使人们的善良本性日臻完美。这对我们当下的生活 不无教益，当人们痛感世风日下，道德滑坡，人心不古的时 候，我们才愈发发现孟子思想闪烁出夺目的光茫。
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孟子又是一个热爱和平的人。他反对战争，但并不是 反对所有的战争。他将战争分为正义和非正义，他反对的 恰是那种以兼并、掠夺来统一天下的非正义战争。他用 “得道”与“失道”，“天时、地利、人和”来论述战争， “得道多助，失道寡助”，不出一兵一卒，就能威慑敌人， 那是何等魄力与自信，对于现代治国方略仍有很大的借鉴 意义。在用人方面，他主张，君主应先听民声：“左右皆 曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然 后察之，见贤焉，然后用之”。这种用人观，不论在风时 代，还是当下，不失为一条良策。若此，干部选拔中的买 官卖官，贪污受贿，裙带风，任人为亲等皆可杜绝，深为 孟子的远见卓识叹服。 • 诚然，孟子的学术思想毕竟有其局限性，它是为当时的 封建统治服务的，有其不足，也有糟粕，但其朴素客观的 哲学思想在当下仍有许多借鉴意义，重温先贤著作，内心 备感受用，希望其思想之精华在现代化建设中能更加大放 异彩……
理想人格 （在逆境中奋斗，强烈的进取精神 ）
• 我善养吾浩然之气。 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。 • 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。 • 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取义者也。 • 人皆可以为尧舜 • 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道 。 • 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
经常考查到的几种主要的句式
解读孟子
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拒 绝 空 白 （06福建高考优秀作文） 空白是生命中的盲点。 我以我对热烈生命的热爱的追求来庄严宣誓：我 拒绝空白。 两千多年前孔对人说过：“天生万物，唯人最 贵。” 我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发 向上、刚健有为的人生态度和价值取向。 我崇拜孔子。他有：“齐家治国平天下”的理 想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑， 五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩” 的宣言。 我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的 豪情：他有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的坚毅。
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孟子又是孤独高傲的。他认为“人皆可成尧舜”，他 高举起“民贵君轻”的旗帜，他强调“生于忧患，死于安 乐”……这些无不闪烁这朴素的民本色彩。只要大家肯努 力，不断提高自己的道德素养，人人都有可能成为尧舜那 样的圣人。他还把人民提到了空前的高度，他尊重人，把 人从神权思想和血统论的桎梏中解放出来，对后世影响深 远。当前，我们倡导的“以人为本”，大概也发端于此， 可见其思想的超前性。 • 关于人的价值，他强调要在砥砺中成长成熟，在贫困、 忧患中崛起，要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”，要“善养浩然之气”。在矛盾面前，要懂得选择， 当“鱼”和“熊掌”不能兼得，当“生”与“死”不可兼 得的情况下，应该做出如何选择，是考验一个人的最佳时 刻，孟子主张“舍生取义”，激烈了一代代中华儿女，至 今仍为人所尊崇。
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一要学孟子美好的社会理想。 同时代那么多伟大的思想家，能像孟子一样把黎民百 姓看得高于“社稷”、“国君”（“民为贵，社稷次之， 君为轻”）的，并不多见。作为那个时代一位正直的知识 分子，一位不可多得的思想家、教育家，孟子的确代表那 一时代的社会正义和民族良知。他周游列国途中所目睹的 列国纷争、战火绵延、哀鸿遍野、生灵涂炭的残酷现实 （“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”“庖有 肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”），一定时时折 磨着他那颗善良而悲悯的心灵。胸怀天下、心系苍生，并 常常为此而心急如焚、食不甘味，而且不惜代价、不放过 任何一次游说每一位国君的机会，竭力推行自己基于“民 本思想”的仁政主张（或曰王道学说）——其言其行，虽 难说感天动地，但的确可“与日月同辉”了。诗云“悠悠 苍天，此何人哉！”—其孟子之谓乎？
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悲喜孟子 近读孟子，发现他的一生和孔子一样，都为了追寻自 己伟大的政治报复，长期处于颠沛流离中，奔走在诸侯国之 间。据说，孟子一生曾先后到过齐、梁、鲁、邹、滕、薛、 宋等国，先后长达40余年。但遗憾的是，他一直未受到重 用。他的政治报复远未实现，他是苦闷的，但他又是幸运的。 • 他生前未能把自己的仁政思想在诸侯国变成现实，但 却他死后的几千年里发扬光大，且居统治地位 ，他的思想 有力地维护了封建统治，他本人也受到前所未有的尊宠，被 后人尊为“亚圣”。 那么，孟子到底是怎么的一个人呢？ 我认为，他首先是一个有着远大报复，百折不挠，懂得坚守 的一个人。他的勤奋有目共睹，他的思想境界深远，他能在 当时如此复杂的社会环境下，鹤立鸡群，着实难得。他生活 的年代恰是一个学术空前繁荣的时代，各种思想交汇，碰撞， 融合，又各自坚守，开创了我们学术思想史上的第一次“百 家争鸣”。正是基于此，孟子从时代的发展中汲取营养，从 与各派的论争中，不断修订、吸收、完善自己的学说，凭着 他深厚的儒学素养，他屏弃了儒家早期“尊周室复周礼”的 保守思想，发展了儒家学说，与此同时，也确定了他在儒派 中的主导地位。
我们向孟子学什么
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• 仁者无敌。国君好仁，天下无敌焉。 • 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人 者人恒敬之。 • 乐以天下，忧以天下。 • 民为贵，社稷次之，君为轻。 • 天时不如地利，地利不如人和。 • 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之， 多助之至，天下顺之。 • 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如 犬马，•则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣 视君如寇仇。
• 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋 友有信。 • 无父无君，是禽兽也。 • 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天 下可运于掌。 • 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄 弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二 乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三 乐，而王天下不与存焉。 • 古之人得志，泽加ห้องสมุดไป่ตู้民；不得志，修身见于世。 穷则独善其身，达则兼善天下。 • 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 • 大人者，不失其赤子之心者也。
孟子的一生
经常考查到的几种主要的句式
《孟子》其书
• 《孟子》一书，属由语录体向对话式论辩文过渡 的散文集。是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子 共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和 政治行动的儒家经典著作。其学说出发点为性善 论，提出「仁政」、「王道」，主张德治。 • 孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，善 用比喻和寓言。 • 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、 《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末， “四书”一直是科举必考内容。
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人生在世，身为社会一员，就有责任为社会 做贡献。我有义务做到“达则兼济天下”。 当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决 不会接受空白，决不会落得个“穷则独善其身”。 我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨， 活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年 不朽。 我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不 仕”，愿化归于自然。 我拒绝空白，我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园 田”，“复得反自然”。 人生于社会，怎能逃避社会? 我决不会给生命留下一点空白。
孟子其人
孟子名轲，邹（今山 东 邹 县 ）人，是继孔子之 后，儒家学派的又一位代表 人物，被尊为“亚圣”。他 是战国时期伟大的思想家和 教育家。 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
童年：孟母三迁、断机教子。 中年：被孔子的儒家思想所吸引，到孔子的 家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思 的徒弟。他立志发展孔子的思想 。 晚年：孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国 和鲁国国君也时常向他请教都治国之道 。可 惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政” 的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。 但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富 强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后， 孟子来到膝国，膝国太子对孟子的 “仁政” 十分感兴趣。遗憾的是，膝国是个小国，时 时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。 孟子于是到其他国家宣扬他的“仁 政”思想。 可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子 放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学 说。
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孟子的思想
性善论 (孟子全部思想的基础)
• “人性之善也，犹水之就下；人无有不善， 水无有不下。” • “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆 有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心， 人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心， 义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智 也。”
仁政观 （民本思想）
道德观 （强调道德修养是搞好政治的根本）
教育观
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中华好男儿
千古伟丈夫
——感悟孟子的人格魅力
江西省泰和中学孙利丹
导入
易中天先生说：
读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓;孟 子比孔子强硬,总的感觉是：孔子很长者，孟子很男 人；孟子是先秦诸子中最“热”的，血也热，心也 热，肠子也热。不像孔子，温的，更不像老子和韩
非，冷的。
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我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝 力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱 众”的博爱。我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰” 的屈平；我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦千万间，大 庇天下寒士俱欢颜，风雨不劲安如山”的杜子美；我愿如 “先天下之忧，后天下之乐而乐”的范仲淹：我愿如“苟 利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝 空白，拒绝“穷则独善其身”。 • 我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅， 有“任尔东西南北风”的坚强，有“路漫漫其修远兮，吾 将上下而求索”的坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。 • 我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我 热烈的人生。 • 名师点评： “空白”，在这篇文章里作者理解为“生命 中的盲点”。“拒绝空白”，是对话题“留一点空白”作 反向思维，提出自己的见解：追求奋发有为的人生。这种 具有个性化的思考和敢于提出与众不同观点的勇气尤其值 得肯定。作者大量地引用古代诗文来抒发自己的情怀，还 算比较恰当。