亘古不变的“民为本”

亘古不变的“民为本”
作者：杨虹
来源：《七彩语文·高中新语文学习》2022年第09期
苏州沧浪亭有五百名贤祠，“五百名贤”的选择标准就在于其德、其言、其行。

先贤名臣“有德有言，千载风徽”，范仲淹和他的四个儿子都因德才兼备被列入“五百名贤”中。

范仲淹一门三相，都秉持了他的为官处世之道。

其三子范纯礼，也是一代名臣，历任天章阁侍制、枢密都承旨、礼部尚书等要职，官至尚书右丞（副宰相）。

范纯礼受到父亲范仲淹“宁呜而死，不默而生”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的熏陶，“为民请命”是他为官一生的写照。

原文再现（2018年高考语文全国III卷·文言文阅读）
纯礼彝叟，以父仲淹蔭，知陵台令兼永安县。

永昭陵建。

京西转运使配木石砖甓及工徒于一路，独永安不受令，使者以白陵使韩琦，①琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。

”他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎。

”琦是其对。

还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。

泸南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。

民图像于庐，而奉之如神，名曰“范公庵”。

草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。

纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之，库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。

”听其家趣买以赎，命登其株连者。

②除户部郎中、京西转运副使。

徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。

前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。

方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。

”由是一切以宽处之。

中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。

明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。

以不应为杖之，足矣。

”日：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。

”徽宗从之。

纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜日：“上欲除君承旨，范右丞不可。

”③诜怒。

会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。

崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。

卒，年七十六。

（节选自《宋史·范纯礼传》）
原文1
纯礼字彝叟，以父仲淹荫，知陵台令兼永安县。

永昭陵建，京西转运使配木石砖甓及工徒于一路，独永安不受令，使者以白陵使韩琦。

|译文|
纯礼字彝叟，因为父亲（范）仲淹荫庇，担任陵台令兼管永安县。

修建永昭陵（的时候），京西转运使在一路（“路”为宋朝一级行政区划）摊派木石砖甓以及工匠劳役，只有永安县不接受命令。

使者把这件事报告给皇陵巡察使韩琦。

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范纯礼最初以父荫为秘书省正字，步入仕途。

宋朝实行恩荫制度，这是当时科举之外的另一种入仕途径，中高级文武官员的子弟、亲属及其门客等享受此特权。

恩荫制度起源于汉代，到了唐代逐渐完备，至宋代完全走向制度化。

朝廷高官，凭借祖辈、父辈的余荫，经皇帝恩准，可以让子孙不经科举就能获取相当级别的官阶。

宋代恩荫名目繁多、范围广泛、数额庞大，尤其从宋真宗开始，官员荫补的范围不断扩大。

范仲淹当宰相是在宋仁宗时代，当时宰相可荫十人，所以他的四个儿子直接可以靠父亲荫庇当官。

范纯礼是他的三儿子，正是靠着这个恩荫制度，他得以进入官场，最后官至尚书右丞，也就是副宰相。

在宋代很长一段时间里，恩荫制度带来了诸多弊端，导致比较严重的冗官现象。

很多权贵和官宦子弟仅凭其祖辈、父辈的关系就可以做官，不少无才无德的官宦子弟也进入了朝廷官员队伍。

但是范仲淹的四个儿子，个个是俊秀英才，都继承了范仲淹的济世抱负和忠义情怀。

长子范纯祐，“性英悟自得，尚节行。

方十岁，能读诸书；为文章，籍籍有称”。

次子范纯仁，宋仁宗皇祐元年（1049）进士，父亲去世后他才出仕，元祐元年（1086）任同知枢密院事，后拜相，人称“布衣宰相”。

三子范纯礼，历任遂州知州、京西转运副使、江淮荆浙等路发运使，最后官至尚书右丞。

四子范纯粹，“性沉毅，有干略”，官至户部侍郎。

范仲淹晚年，曾分别给予三位爱子一字评价（大儿子范纯祐身体不好，很早就去世，故未被提起），“纯仁得其志，纯礼得其静，纯粹得其略”。

范纯礼得其父亲的内刚外和。

原文2
库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。

”听其家趣买以赎，命释其株连者。

译文
库吏偷盗丝绸，大多被判处死罪，范纯礼说：“因为纷乱的丝而杀人，我不忍心。

”（他）听任他们的家人立刻花钱买下（丝绸）用来赎罪，命令释放受到牵连的人。

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“吾不忍”三字充分说明了范纯礼“以民为本”的思想。

民本思想，相对于君本（国本）、官本而言，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。

“重民”“爱民”是范纯礼为官最主要的表现。

“民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。

”凡是能够尊重百姓，把百姓的“生”放在第一
位的官吏都受民拥戴，大多也为朝廷所赞赏。

范纯礼在永安县当官时，面对劳役赋税分配不当，提出异议，直言永安县已经负责平时陵墓的维修，不能再平均承担其他劳役赋税，他的抗言是对整个县百姓的维护。

第二件事情是面对偷盗丝绸的罪犯，他直言不忍心看到那些人被判死刑，他觉得百姓虽然犯了错但罪不至死。

法理之下有人情，他能够宽容他们的错误，敢于突破以往的做法，于是听凭他们的家人花钱把他们赎出来，并释放被牵连的人。

这是何等的勇气，不是把百姓放在第一位的人肯定是做不到的。

“圣人无常心，以百姓心为心。

”很多时候，君主与民众处在利益的两极，民本思想旨在防止“中饱”阶层的形成。

如何有效避免“中饱”官僚集团欺上压下，是专制体制反腐败的重要任务。

在封建社会，虽然大臣们维护的是当时的统治阶级的利益，忠诚于君主，但是对百姓而言，中国古代民本思想的意义非同一般。

原文3
纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜日：“上欲除君承旨，范右丞不可。

”
譯文
范纯礼沉毅刚正，曾布忌惮他，（便去）激怒驸马都尉王诜说：“皇上想任命你为承旨，范右丞不同意。

”
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承旨，这里是官名，指枢密院承旨。

“五代有承旨、副承旨，以诸卫将军充。

”另外，唐代翰林院有翰林学士承旨，位在诸学士上，为该院长官，“掌制诏令撰述，凡大诰令、大废置、重要政事，皆得专对”。

宋元沿用其制。

王诜，能诗善画，因娶宋英宗之女蜀国大长公主，拜左卫将军、驸马都尉。

因为他是左卫将军，所以有资格充任承旨。

曾布为什么挑起王诜和范纯礼之间的矛盾？这是因为曾、范之间早生嫌隙，曾布想借王诜之手除掉异己。

曾布，太常博士曾易占之子，中书舍人曾巩之弟，北宋中期任宰相，他是王安石变法的重要支持者，在变法时期发挥了重要作用。

曾布虽然不乏才干，但在《宋史》中却被列入《奸臣传》，他曾被卷入北宋后期白热化的党争，政治立场较为中立，在哲宗、徽宗二帝时期的政治斗争中扮演重要角色。

曾布和范纯礼之前有过节，在御史陈次升请求任免言官从宫内批示一事中，范纯礼和曾布针锋相对。

曾布反对不成，就想要降黜陈次升。

范纯礼在宋徽宗面前直言，陈次升无罪，只不过是“防柄臣各引所亲，且去不附己者尔”，最终宋徽宗搁置了曾布的提议。

当时朝廷财政亏空，宋徽宗知道后惴惴不安，但是作为宰相的曾布却对宋徽宗说：“不少议论的人担忧财政不足，这不是当务之急，希望陛下不要为此担忧。

”范纯礼当面直言驳斥曾布瞎说八道，为了个人私利，不体恤国事，把曾布说得面红耳赤。

从范纯礼的话中，我们也可以看出，其实曾、范两人之争更多涉及北宋的党派之争，在党派之争中，两人都成了政治的牺牲品。

范纯礼作为旧党代表，由于刚正，得罪了曾布，于是范纯礼被诬告在接待辽国使节的宴会上直呼宋徽宗名字，宋徽宗下令将他贬官外放。

范纯礼后来又被卷入新党旧党的变法之争，余生郁郁不得志。

但是在党派纷争的宋代，能够始终保持刚正不阿的心性，把百姓利益放在第一位的官宦当属范仲淹一家了。

范纯礼的为民请命，为国事抗言，不畏强权，使他成了和他父亲一样的贤臣。

这样我们也就不难理解，为什么在苏州五百名贤祠中，范纯礼的赞是这样：箴规绍述，申雪宣仁；惟刚与正，见惮枋臣。

范仲淹家族的墓地最后定在洛阳伊川县。

陵园内翁仲肃穆沉静，还有千株古柏，森森矗立，默默无语，守护这一门忠孝。

范仲淹曾赞严子陵“云水苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，而范家先生之风，如今依然山高水长！。