伦理学善恶的论述题

伦理学善恶的论述题
“善”与“恶”是伦理学的一对范畴，关于善恶本质的争论由来以久，至今仍无定论。

从社会实践的角度来看，人们的一切社会行为都必须以“善”与“恶”作为方向标和价值尺度，人们对于“善”与“恶”内涵的不同理解，就形成了不同的人生观、世界观和价值观，进而产生不同的价值选择和行为结果。

从理论研究的角度来看，“善”与“恶”概念是社会科学的基本概念，对于“善”与“恶”内涵的不同理解，可以分化为若干不同的学术派别和理论体系，理论界的许多重大争论都起源于“善”与“恶”的不同理解。

因此，对“善”与“恶”进行精准定义是社会科学得以健康发展的重要前提。

一、关于善与恶的争论
关于善与恶的本质认识，主要有如下几种观点：
1、通情达理论。

这种观点认为：善指顺理，恶指违理，即善指通情达理者为善，违背常理制度者为恶。

然而，这种观点并不能说明“理”的本质是什么？“情”的本质是什么？显然，“理”有“善理”与“恶理”之分，“情”也有“善情”与“恶情”之分，说明“理”与“情”本身并不能作为判断善与恶的最终标准，更不能作为善与恶的本质定义。

2、顺其自然论。

这种观点认为：顺应自然规律是善；违背自然规律的就是恶。

春天是万物生长的时期，随顺自然就是要爱惜万物，不要去伤害它，它还在生长期，处处要保护它、爱护它；夏天是成长期，还是要保护它；秋天是收获期，果实就可以采摘了。

这此就是善，反之就是恶。

然而，善与恶的根本目的在于调节人与人之间的利益关系，属于社会的范畴，而不是属于自然的范畴，它虽然受到自然规律的影响，但本质上并不取决于自然规律。

因此，自然规律本身并不能作为判断善与恶的最终标准，更不能作为善与恶的本质定义。

3、良心决定论（或性德决定论）。

这种观点认为，性德是我们自性本具的德行，就是平常老百姓说的“良心”。

人的行为只要顺着性德来，就会觉得舒服；人的行为只要逆着性德来的，心里就会不安。

在一个家庭中，父慈子孝就是随顺自然，就是性德，就是善；如果父亲不慈爱儿女，儿女不孝敬父母，这就是违背性德，就是恶。

然而，虽然，“善与恶”的判断标准与核心内容是由主体的基本状态来决定的，但是“善与恶”的判断标准与核心客观一定是客观
的，不以人的意志为转移的。

显然，“良心”与“性德”都是一种主观反映的范畴，既不能作为判断“善与恶”的客观标准，也不能作为定义“善与恶”的客观内容。

4、权利义务对等论。

这种观点认为，权利和义务的对等，自由和不伤害。