第15课《谏太宗十思疏》课件

一个从谏如流 一个劝谏高妙
“省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览
忘倦，每达宵分。公之所陈，朕闻过矣。 当置之几案，事等弦韦。”
——《贞观政要》卷一
注：弦：弓弦。韦：皮革。借指用以警勉自己的事物。
言穷 谏的方法
运用修辞，曲情达意 1、巧设比喻，说理委婉
“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源” “源不深而望流之远，根不固而求木之长” “斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也” “载舟覆舟”
谏 太 魏宗 十 徵思 疏
解题
谏 谏——劝谏；
写作目的
太 太宗——劝谏的对象 写作对象 宗
十 十思——十条值得深思的情况； 劝谏内容
思 疏
疏——奏疏，即疏通事理，分条论述。古代
臣下向君主议事进言的奏章，属议论文。
《文心从雕十龙个·方章表面》分“条劝以谢谏恩太，宗奏的以按疏劾文，表以陈
情，议以执异”
•思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之 远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”
原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德 衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
——《资治通鉴·唐纪》
言穷 谏的方法
3、暗用经典，有据可依
《老子》《诗经》《尚书》《荀子》《易经》
4、间用反问，引人深思
“虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎!” “岂其取之易而守之难乎?” “奔车朽索，其可忽乎?” “何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?”
言穷 谏的方法
1、巧设比喻，说理委婉 2、正反对比，增强力量 3、暗用经典，有据可依 4、间用反问，引人深思
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？
董:督责.
以:介词,用.
震：威吓. 苟:苟且.
而:转折连词. 怀:怀念,感激. “怨不在大，亦不在小。”
貌:表面上 恭:恭顺.
——《尚书·康诰》
惟:只是. 慎:警惕.
覆:颠覆.
“君者，舟也；庶人者，水也。水
代谟、诰并传。 誓，临战勉励将士的誓词，如《牧誓》。 ——清·吴楚材
《古文观止》
命，帝王的诏令，如《顾命》。
言穷 谏的方法
2、正反对比，增强力量
“求木之长者，必固其根本”“根不固而求木之长” “欲流之远者，必浚其泉源”“源不深而望流之远” “思国之安者，必积其德义”“德不厚而望国之治”
“有善始者实繁，能克终者盖寡”
“昔取之而有余，今守之而不足”
殷忧——竭诚待下——吴越为一体
处境
心态
结果
进一步结果
得志——纵情傲物——骨肉为行路——不怀仁不心服
居安思危:形作名，安定的生 活；危险的境地
戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
翻译:国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇 权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难， 戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就 （如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
1、概括历代君主的普）
2、以 设问 的修辞手法引出分析论证，
二
用“殷忧”和“得志”的不同心态说明
能_否__竭__诚__待__下__是__事__业__成__败__的__关__键_
段
3、以 水和舟 的关系比喻 民和君 的关系，切
中要害，令人警觉。
思什么
（1）君人者，诚能见可欲\则 思知足以自戒，将有作\则思知止 以安人；（2）念高危\则思谦冲以 自牧，惧满溢\则思江海下百；， （3）乐盘游\则思三驱以为度，忧 懈怠，则思慎始而敬终；（4）虑 壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪， 则思正身以黜恶；（5）恩所加， 则思无因喜以谬赏；罚所及，则思 无因怒而滥刑。
3、编织蓝图，打动皇帝
“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者 效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐， 可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。”
言典穷、谟切、至训、诰、谏誓的、效命果 《尚书》中的六种文体。
典披，览记忘述倦帝，王每言达行宵，分以。作后代常法，如《尧典》。
千古一谏 谟训诰置 （借物，， ，指弦）之记 记 君：用。—几述 述王弓以案—君训向弦警，《臣导臣。勉事贞谋言子韦自等观：己议 词施皮的弦政国 ，政革事韦要事 如文。》， 《告伊 ，如《 训 如皋 》 《。 汤陶无 （善 魏谟诰切思于公》》。实用十。。妙）思思！深，之厚然论，后，可可剀与以切三
忽：轻视，怠慢。 君：名作动，统治。 诚:假设连词,如果. 可欲:想要的东西 以:以便,目的连词. 安:使动,使….安定. 高危:（地位）高而险. 冲:谦虚. 牧:约束、修养. 满溢:比喻骄傲自满。 下:名词作动词，居于….之下 礼贤下士 乐：以… …为乐。 以为：以（之）为。
戒奢侈 戒骄傲 戒放纵 戒偏听 戒不公
针“给对人泰问足唐山题，封太：即禅宗忘忘便”虽本危不数行次封“禅谦礼虚，”也地会否唐要劳征初修动调被决政 建 力，视，府如。而若说所此史且掌庞书这尧什握大记些、么的的载被舜只户土，征籍木调役；要人工的工如天口程人从百下，，“，不必去姓太还过然京必不平三从二须足，百全千自多国里，家备万征内户调”， 夷狄内侵，即便行封禅礼，也会粮被食，视只若有桀服役、期纣满。，仍就然像留秦下服始役皇的虽人， 执木了行但奏政更诸封请他中盛如禅，内后，乾，皇心期他阳却帝，，在殿被多或唐位、后次许太 期洛世“希宗 间阳唾拒望兴 ，宫骂绝群修 兴、；”臣土 修永汉，“文才再帝能接官殿工方，虽彰的再才 不付不显厉给但出行出”他没可们封皇。酬想粮禅帝毕劳而食，虚，竟。知还换但怀，。句必被谦只话须后让有说自，世的群备给赞高臣干唐誉风反粮太宗。亮，复修役宫 安节宫。，飞山宫、襄城宫、翠 但即便这样，唐太宗也没给役工政策上 教阙小一自请宫等的百封己、大襄九盛禅功玉批城十泰世绩华宫宫万山景不宫殿，，。象输，，动那已这秦九用 些即渐次皇成役 修便次，、宫工 建是呈唐汉和就 精比现太武北达 巧较。宗。不志群再得臣的减该出当推意。时优交现趁惠给了”就辞满机， 政意 “有谦的于府一思史人让唐贞的指书是人，太观钱责记就，下宗十物他载役役令多一也““，工议次一丁即役举年分既便疮家定对（不役服痍便封群63能尽完废之禅臣7少，了人”年礼说。赋徭，的）仪：调役民惨袭奏。不间状，亡， 的宫殿，所需役工更多了。 隋之弊”。
上问侍臣:“创业与守成孰难?”房玄龄曰:“草昧之 初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣!”魏徴 曰:“自古帝王莫不/得之于艰难，失之于安逸，守成难 矣!”上曰:“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故 知创业之难。徵与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸 乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣； 守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰:“陛下及此 言，四海之福也。”
运用修辞，曲情达意
切至 谏的方法
感情肯切，语言得体
1、放低姿态，抬高皇帝
“下愚”“明哲” “臣闻”
“人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻， 永保无疆之休”
切至 谏的方法
2、为君分忧，给出方法
“十思”：
知足知止，戒奢侈 谦恭待下，戒骄傲 始终有度，戒放纵 虚心正身，戒偏听 赏罚不明，戒不公
切至 谏的方法
讽、谏、谤、讥、说区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
*路不拾遗 *夜不闭户
姓：李 名：世民 庙号：太宗 年号：贞观 成就：贞观之治
贞观之治
贞观：627——649
名：徵 谥号：文贞 成就：文学家、政 治家、文学家，敢 于直谏，“诤臣”。
十一年(637)从3月到7月，五个月内一连给唐太宗上了四疏，
劝谏太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”。
《谏太宗十思疏》便是其中第二疏，因此也称“论时 政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》， 表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。
走进文本
• 臣闻求木之长者(cháng) 夫(fú)在殷(yīn)忧
• 必浚其泉源(jùn)
虑壅蔽(yōng)
• 则思正身以黜恶(chù)
则思无因喜以谬赏(miù)
• 塞sè流 当神器之重（dang） 乐盘游（le）
课文诵读
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之 远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
之:结构助词,取消句子独立性.
流：泉流，名词。
长(cháng):高大. 形容词活用为动 远：形作动，流得长远，达
其：反问语气词，难道 则载舟，水则覆舟。”
——《荀子·王制》
翻译:即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑 罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的 只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕 的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？
凡百:指所有的. 元首:指帝王.
今义：国家最高领导人。
景:大 殷：深切的
善始者:开头做得好的. 繁:多. 克:能够. 终:坚持到底. 盖:语气副词,大概. 岂：难道
“靡不有初，鲜克有终” —— 《诗经·大雅·荡》
人们大都有一个良好的开端， 但很少有人能够善始善终。
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道 显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到 底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？
词，长高
到远方 。
固:形容词的使动,使…牢固.
浚(jùn)疏通.
根本:树根. 本:本义是树的根部.
其：他们的。
今义：事物的根源或最重要的部分。 德义:道德、仁义.
或说（事物的本质 ）
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根； 想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安 定，一定要厚积他们的道德仁义。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智 者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文 武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪 明之耳目，亏无为之大道哉？
总:归纳. 宏:扩大，弘扬. 兹:这,此. 简:选拔. 能：形作名，贤能的人。 而:顺承连词. 善：形作名，好的建议。 尽：形作动，用尽。
原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆 之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯 亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得 志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
殷忧:深切的忧虑. 以：而，表修饰。 以：而，表并列。 纵情：放纵情感，即骄傲 今义：尽情
傲物:轻视 他人。 一体:整体. 行路:陌生的路人. 今义：走路
当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？ （因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就 放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个 整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。
播:扩大.
惠:惠泽.
信者:诚信的人.效：献出。
垂拱:垂衣拱手，形容轻而易举
化：教化 司：管理
役：役使、劳损 亏：毁坏、减损
整体思路
人君当思
思 论证思路
居安思危，戒奢以俭 提出问题
为何当思 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题
思些什么 诚能十思，垂拱而治 解决问题
批龙鳞 、犯龙颜、逆圣听
上书两百多道 谏言数十万字
君臣相得
人
文
作于贞观十一年（637）
背 “频上四疏，以陈得失” 景 “论时政第二疏”
一代圣主：能容 一代良臣：敢说
劝谏背景
贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕， 加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，在一片文 治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢忘本。
一方面是“百姓颇有怨嗟之言”的现实，另一方面 是朝野上下如洪水一般的歌功颂德声，诤臣魏征从贞观