2020届湖北省孝感高中高三语文第一次联考试卷及参考答案

2020届湖北省孝感高中高三语文第一次联考试卷及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面文章，回答问题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。

从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。

在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。

然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。

难以继续前行，可能无助于思想的创新。

就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。

“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。

进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。

“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。

（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。

B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。

C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。

D.不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。

B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。

C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。

D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。

B.面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。

C.“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。

D.“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

陶渊明使用的意象，多取材于现实中可有之物；杜甫使用的意象，多取材于现实中实有之物；而李商隐使用的意象，多取材于现实中无有之物。

他们在选取意象方面具有不同的特点，这是由他们为人、为诗的态度决定的。

陶渊明是一位平实质朴之中见深微高远的人。

其为诗与为人一向以平实质朴为主，不喜炫奇立异。

另外他又认为精神胜过物质，他诗中活跃着的，常常是事物的概念而非实体，诗中表现事物也往往只是遗貌取神地书写。

所以陶渊明诗中没有一句是刻意写景咏物的，他所写的孤云、飞鸟、松树、菊花都是他以精神体认之后的概念，绝非实有之个体。

他诗中意象与情意的关系是“以心托物”，他把满怀激情托于他所选择的事物概念之中来表现。

渊明心灵深微，志向高远，为人之态度却极其平实质朴。

这正是他不取象于实有之个体，仅取象于可有事物之概念的缘故。

杜甫则不然，他最大的特点在于极其关注现实，以最大的勇气面对现实，以最大的才能叙写现实。

他所选取的事物，多为现实中实有之物，这原是不足为怪的事，只是杜甫同时又是感情最深厚、最真挚的诗人，他常常把自己强烈的感情投注于他所写的一切事物上，使之因诗人的感情与人格的投注而呈现出意象化的意味，所以他诗中的形象与情意的关系是“以情注物”，他注入的感情使事物意象化了。

关注现实，从实物中取材，这是他的诗形成写实风格的缘故。

李商隐是形象化、意象化大师。

陶、杜诗中的意象无论如何丰美，仍不过是自然而然的表现。

读李商隐的诗，却可以明显地感受到作者在有意地制造意象、安排意象。

有时李商隐所表现的，就是一片错综繁复的意象，与陶、杜叙述尚有理念可寻，意象为感情的自然流露的情形完全不同。

这是李商隐的先天禀赋、后天遭际和隐约幽微的表现方法造成的。

唯有那些非现实的，又带有恍惚迷离色彩的事物，才能表达出他那独特的幽微之情，所以李诗中形象与情意的关系是“缘情造物”。

章法上，这三位诗人的诗也各有不同：陶诗以“任真”为宗，表现于平叙的结构和流转、起伏的情感；杜诗是感性、理性兼济，杜甫纵使出于感性的联想做突然之转接，也依然不忘出于理性做先后之呼应；而李诗则往往将一些意象错综并举，有时在首尾略微做理性之提挈。

句法上，陶诗多用平顺直叙的句法；杜诗有时只掌握感性重点，在句法上表现为颠倒或浓缩；李诗以理性之句法来组合一些非理性的词语。

对杜甫的诗句，有时只要平顺地伸延或倒转就可弄懂。

而李诗无论文法怎样合理，也依然不可具解。

若说杜诗是文法上的难懂，则李诗就是本质上的难懂了。

李诗在本质上只能以感性去体认，不能以理性去说明。

（摘编自叶嘉莹《从几首诗例谈中国古典诗歌中形象与情意之间的关系》）
4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.陶渊明为人平实质朴，不喜炫奇立异，志向高远，他的这些特点对他创作诗歌产生了影响。

B.杜诗具有写实风格，这与杜甫关注现实、直面现实、叙写现实、选择现实中实有之物入诗有关。

C.李商隐善于制造、安排意象，他“缘情造物”，以带有恍惚迷离色彩的事物表达情感。

D.陶诗和杜诗有些相同的特点，如遵循相同的叙述理念，自然而然地表现意象，情感饱满等。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章采用总—分—总的结构，论述陶渊明、杜甫、李商隐诗中意象的特点与他们为人、为诗的态度之间的关系。

B.第二段主体部分先论述因——陶渊明为人、为诗等方面的特点，再论述果——陶诗中意象与情意的关系是“以心托物”。

C.文章从杜甫关注现实和杜甫的感情深厚、真挚两方面论述杜诗中的形象与情意是“以情注物”关系的原因。

D.文章在论述李商隐诗中的意象的特点时，运用了对比论证的方法，有效突出了李商隐诗中的意象的特点。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.陶诗表现意象往往是遗貌取神地书写，诗中的很多意象不是实有个体，而是可有事物之概念。

B.杜甫在创作诗歌时，常将自己的感情与人格注人所选取的事物，使事物呈现出意象化的意味。

C.李诗以理性之句法组合一些非理性的词语，加大了理解的难度，导致读者只能以感性去体认。

D.陶诗多采用平叙的结构和平顺直叙的句法，这并不影响表现丰美的意象和流转、起伏的情感。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

近代中国从天圆地方“天下”进入地球“天下”以来，传入了西方“人性恶”的人类哲学思想，以及与之相匹配的遏制“性恶”的国家行政观念：因为人性本源是恶的，因此必须配之以“法律面前人人平等”的国家制度。

这种关于“人性恶”的人类哲学观点，中国其实在春秋战国时代早已有之，代表人物便是诸子百家之一的荀子。

荀子持“人性恶”观点，而同时代的孟子则持“人性善”的观点。

中国古代历史的各种哲学流派，有一个非常奇特的现象。

按故往历史中国十分惯常思维的“大是大非”原则来看，人性的善与恶，是两个绝然相反的人类社会哲学元素，荀子与孟子应被归为两个不同的学说流派。

但中国流传至今的传统学术却把两位持泾渭分明哲学观点的人，同称为“儒家”。

不知两位已作古二千多年的大学者会不会在黄土之下跃骨而起？
仔细想来，把不同哲学流派的学者们归于“一家”的文化现象，也在中国古代历史的发展情理之中。

中国数千年实行的是皇权行政一统论，而与行政一统论相匹配的学术一元论，也就不得不把为华夏人类思想作出过杰出贡献的各流派人物都归入相同的彀中。

在归入“一家”之后，再予以分门别类，作内部清算，谓之“一家”之内的不同“路线斗争”，再或逐“师门”，斥之学术叛徙、学术内奸。

那个时代的这种学术的历史发展逻辑，同样与封建社会一统皇权独裁之下的“羁縻”臣僚、清算各派臣僚的行政制度，完全匹配。

但显然，两者本来就不在一个学术流派中，而这正是符合近代以来人们认同的人类历史“学术多元论”观点的。

历史地看，皇朝社会恶劣的一元论阻碍了古代中国社会分科学说的产生，从而使古旧读书做官的儒学成为通向文化一元论的单行线和独木桥，但人类思想（包括经济形态）本质的多样性决定了学术的“多元”，何必纳入一家？它实质是泯灭了自古以来中华文化哲学思想的丰富多彩性。

春秋末期，早于荀子孟子一百年的孔子仅谈到了人类哲学“仁”的思想，而荀孟则开始了人性恶和人性善的争论。

众所周知，自后两千多年中国皇朝历史遵循了孔孟之道，而荀子的“性恶”人类哲学思想早已被皇朝历史自我消弭于无形之中。

有当代考古学家指出，人类文明历史数千年以来，人们的物质与观念已经发生了巨大的变化，但人类的性情几无改变。

笔者以为，人类历史一直存在着这么一个人性现象：越是缺什么，便越是提倡什么。

这就像表决心发誓要克服自我一样。

著名华裔历史学家黄仁宇在提到孔子“仁”思想时这么说：“按孔子的看法，一个人虽为圣贤，仍要经常警惕防范不仁的念头，可见性恶来自先天”（黄仁宇著《万历十五年》）。

说性恶可使但凡是人都受到“性恶”遏制，说“性善”则可以使一部分“圣人”免于遏制。

这在今天的人看来，道理很简单。

假如古人因受人类社会认识论的局限而偏入旁门（轻视实践的古人先给予认知上的定义，再寻找“理”；现代人在实践中寻找“理”），那么，今天的人如果再提“性善”论，则别有它图了——人类历史证明：提倡“善”的人就是“善人”，那是一种是人都不信的鬼话。

正如明代哲学家李贽所揭示：孔孟“其流弊至于今日阳为道学，阴为富贵！”
（选自《关于人性的善与恶》，有删改）
7.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.西方人是持“人性恶”的哲学观点的，与之相匹配的是遏制“性恶”的国家行政观念以及“法律面前人人平等”的国家制度。

B.作者认为，“人性恶”和“人性善”是两个绝然相反的哲学观念，不应该将分别持有这两种观念的代表人物荀子和孟子归属于同一个哲学流派——儒家。

C.把分属不同哲学流派的学者归于“一家”是为了顺应中国古代的历史发展，因为中国数千年来实行的是皇权行政一统论，而学术一统论是与之相匹配的。

D.作者认为，现代人再提“性善”论，就是另有所图，而古人提“性善”论只是因为认识论的局限，入了“先给予认识上的定义，而寻找‘理’的偏门”。

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.作者以近代西方“性恶论”哲学思想流入中国为引子，探讨了“人性恶”的哲学思想在中国悠久的历史。

B.作者引用著名华裔历史学家黄仁宇的话是为了证明，儒家大师孔子从本质上讲也是持“人性恶”的观点的。

C.作者在论证中国古代“人性恶”的哲学思想不应该被湮没时运用了对比论证、引用论证等多种论证方法。

D.作者指出中国古代历史哲学流派的“奇特现象”，是为了阐明“性恶论”在中国历史中湮没无闻的政治历史原因：皇权行政一统论形成了学术一统论。

9.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.作者认为，中国古代皇朝社会恶劣的一元论阻碍了中国古代社会分科学说的产生；否则，中国古代的文化哲学思想一定会丰富多彩。

B.明代哲学家李贽认为，“孔孟‘其流弊至于今日阳为道学，阴为富贵’”，指出儒家成为某些人追求荣华富贵的工具，否定了儒家作为一个流派存在的必要性。

C.人类历史从来一直存在着这么一个人性现象：越是缺什么，便越是提倡什么。

作者认为儒家提倡的“性善”论正是如此：人类缺少“善”，所以提倡“性善”。

D.中国关于“人性善”和“人性恶”的哲学思辨，历史悠久“性恶论”消弭于无形主要是“性恶”论的理论缺陷：说性恶可使但凡是人都要受到“性恶”的遏制。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。

汉司隶校尉诸葛丰后也。

章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。

若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。

”
亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。

”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。

六年春，扬声由斜谷道取郿。

亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明。

亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。

谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。

亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。

上疏曰：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙咎在臣授任无方臣明不知人恤事多暗《春秋》责帅臣职是当请自贬三等以督厥咎。

十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。

亮每患粮不继，使已志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。

耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。

相持百余日。

其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。

及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！"初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。

至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。

若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。

”及卒，如其所言。

评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。

可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。

然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
（节选自《三国志·诸葛亮传》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人/恤事多暗《春秋》责帅臣职/是当请自贬三等/以督厥咎
B. 至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎
C. 至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅臣职/是当请自贬三等/以督厥咎
D. 至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人恤事多暗/《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 开府，在本文中指高级官员建立府署并自选僚属，汉朝三公、大将军可以开府。

B. 旄钺，又称白旄黄钺。

白旄是一种军旗，黄钺是以黄金为饰的斧。

本文中，旄钺指君主。

C. 屯田，古代一种农业集体耕作制度，汉代以来历代政府利用地方驻军或招募农民开荒种地，以取得军饷。

D. 陛下，“陛”本义是台阶，后特指帝王宫殿的台阶。

“陛”下本指宫殿的台阶下，后成为对帝王的尊称。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 诸葛亮忠心辅佐，深得刘备信任。

刘备告诉诸葛亮如果刘禅没有才能，就可以取而代之。

他又封诸葛亮为武乡侯，可以说把蜀国托付给了诸葛亮。

B. 诸葛亮勇于认错，主动承担责任。

手下的将领打了败仗，他认为责任在于自己用人无方，向皇帝要求贬职三级，来惩罚自己的过失。

C. 诸葛亮治军严谨，敌人为之感叹。

被他安排去屯田的士兵，和百姓混杂着居住在一起，却不会去扰民。

看了蜀军的营垒，魏将司马懿忍不住称赞。

D. 诸葛亮生活简朴，严格约束自己。

他的个人生活用品，都是来自官府；在成都，他的家人依靠桑园和薄田为生，他从不经营其他产业为自己谋取私利。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事。

（2）刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。

14. 街亭之战，作为参战一方的蜀国，其战败的自身原因有哪些？请简要说明。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

连州腊日观莫徭①猎西山
刘禹锡
海天杀气薄，蛮军部伍嚣。

林红叶尽变，原黑草初烧。

围合繁钲息，禽兴大旆摇。

猜鹰屡奋迅，惊鹿时踢跳。

瘴云四面起，腊雪半空销。

箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。

日暮还城邑，全笳发丽谯②。

注:①莫徭:即现时瑶族。

②丽谯:城门更楼。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A.本诗的题目即已包含了时间、地点、人物、事件等诸多要素，一个“观”字统领起全诗。

B.猎场围合铜停敲，旌旗四处摆动，既紧张更有序，与开篇时的人声鼎沸杂乱喧嚣不同。

C.诗人并未直写所获猎物多少，但透过箭头余血和鞍旁雄羽便可推知一二，反更有韵味。

D.本诗写观猎不只表现瑶民围猎的欢乐，更有对这一民族勇敢豪放精神的讴歌与颂扬。

16.本诗写景极具画面感，诗人主要运用了哪些艺术手法？请结合诗句作简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。

《离骚》中，在投机取巧、违背准绳的世俗面前，屈原烦闷失意、走投无路，但他以“__________，__________”（1）
两句表明自己不以中正之性为邪淫之态的决心。

（2）在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆因为行事草率，最终“__________”，未能像西汉名将霍去病一样“__________”，建立伟业。

（3）《出师表》中，与“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一词相呼应的语句是：“__________，__________。

”三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
18.下面是某班班长的班会总结发言，其中有五处用语不够简明得体，请找出并修改。

为了让我们班有一个良好的班风，大家坐在一起献计献策。

刚才同学们的抛砖引玉，体现了对班级的爱心和责任心，我很欣慰！学习成绩优秀的同学表示要百尺竿头，更进一步；学习成绩差的同学也表示会发奋努力，迎头赶上。

我殷切期望大家携起手来，共同营造班级良好的学习氛围，这是目前的当务之急，我们每个人都责无旁贷。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
19.白居易《琵琶行》与韩愈《听颖师弹琴》，李贺《李凭箜篌引》被后人称为“摹写声音至文”。

请阅读下面文字，试就音乐描写特点，从：①以声摹声(兼用各种比喻)，形象可感；②运用留白，给读者以无限的想象空间；两方面任选一点，写一段不少于160字的文学短评。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

四、写作(60分)
20.阅读下面的材料，根据要求写作。

在某一期《中国好声音》节目中，导师李荣浩为其战队学员选了抖音神曲《你的酒馆对我打了烊》作为参赛曲目，这一决定引起了不少观众质疑。

而质疑的重点在于：一个以音乐性见长的竞技类节目，究竟应不应该选这种词曲没有经过用心打造的网络歌曲呢？李荣浩回应称，音乐并没有贵贱之分，一首歌产自网络并不代表低级。

诚然，对于听众来说，音乐只有喜不喜欢的区别；但对于从事相关行业的人来说，粗制滥造的歌曲凭借“洗脑”功夫大行其道，不仅是对真正用心的音乐的“打击”，长此以往，大众的审美也将“沦陷”。

请你以一个爱好音乐的高中生的身份给李荣浩写一封信，表明你对这件事情的立场。

可以肯定李荣浩的态度，也可以否定。