读《老子》心得体会

读《老子》心得体会
读《老子》心得体会「篇一」
“无为”是老子的核心思想。

老子的“无为”并不是什么都不做，并不是真正的不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。

有人认为“无为”就是毫无作为、消极等待，只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。

老子说过：“无为而无不为”，意思是说：“不妄为，就没有什么事情作不成了。

”这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。

万事万物均有自身的规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流，促其前进。

不能违背规律，否则就是“有为”——乱为、妄为。

通过阅读，我不仅理解了老子的“无为”思想，同时也深刻体会到了老子思想中的辩证法的意味。

我特别欣赏老子的“夫唯不争，故莫能与之争。

”这句话的意思是只有不与人相争，所以天下没有谁能争过他。

我在想，非要争什么呢？如果你出色，如果你获得大家的认可，你就不算不与人争，你也照样是出类拔萃的。

这不是不思进取，而是对生活，对人与对事的一种豁达的态度。

你不争了，倒是胜者，如果争了，有时反而会是两败俱伤。

人人都知道“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事。

针锋相对的后果，往往便是鱼死网破。

“不争”不是没有能力争，而是气定神闲，豁达处事的不想争。

同样的，“宠辱无惊”也给了我类似的启发。

在《汉语词典》收录的“宠辱无惊”的解释就是不要计较个人得失。

这不跟范仲淹的《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以已悲”句有异曲同工之妙吗？
“宠”指“受宠”，“辱”指“受辱”，无论受宠或受辱都不在乎，指的就是不计较个人的得失。

这是一种心态，更是一种境界。

在生活中，我们要做到宠辱无惊。

比如，当你来到一个新的工作单位，你的能力很强，工作很出色，得到了领导的赏识，被委以重任。

这个时候算是得“宠”了吧。

通常，在这个时候，心里难免会滋生出一些“骄”气，甚至还会表现在行动上，读后感《老子十八讲读后感》。

但事实上，这样的做法并不可取，你不该更不能对别人颐指气使。

生活的路，难免有起伏，有波折，有得“宠”的时候，你知道就没有受“辱”的时候吗？也许换一任领导，某件事让他看不顺眼了，炒你鱿鱼了，这也不是一点没可能的事。

“朝为座上客，夕为阶下囚”，“三十年河东，三十年河西”，今日富明日穷，今日穷明日富事物都是在发展变化当中的，所以得“宠”的时候，不可得意忘形，当受“辱”之时，亦不可失落，更不能万念俱灰，韩信当初都能忍受胯下之辱呢！保持平和的心态，一切都只是生命的一个过程。

其实在我们实施教育的时候，在我们进行班级管理的时候，同样也要做到“宠辱无惊”。

你在教育学生方面取得成绩了，你的班级各方面都比别的班出色，那么，你可以说就处于一个“宠”的状态中。

在这样的状态中，切不可沾沾自喜，固步自封。

而反之，则不可自暴自弃，失去了前进的动力。

只有客观冷静地看待这一切，保持平和的心态，才能更为清晰地看出自己的长处和短处，才能更好地成长。

王蒙说“一个人能做到宠辱无惊：他很镇定，他有定力，他有静力，我自岿然不动。

不管你对我今天都说好啊好啊，我还是这样，说他不行了，不行就不行了，我还是我。

要是做到这一点是太理想了，但是几乎没有什么人能完全做到这一点。

”我想，我们即使做不到理想中的“宠辱无惊”，那么，最基本的还是要做到的。

好象有的人天赋很高，很容易就做到了。

可有人有时候道理讲的很清楚，却做的不是很到位。

事业是大局，就不可因小失大。

只看到个人，眼前，或者说连实际
也不懂，不明白有所为而有所不为，不懂如何顺势，借势，循序渐进，变通，不仅办不成事，而且会事事受阻。

一些根本是天方夜谭的方法，解决现实问题谈何容易。

不知道那些遇事更简单反应的人，如何能走那么远。

也许是被当棋子使，枪使的性格，在特殊生态下，更容易利用和驾驭的原故。

不过以事业为中心，面对复杂局面，如果没有三下二下，用不好也会成事不足。

带兵打仗，性命相关，但不可用这样的人。

如果求控制，为舒服，周围弄堆简单的人，会做起事来，处处不得心应手，事事操心，也于已于事没什么好处。

还是要用些能成事的可用之人。

看大，不看小。

想到藏锋露拙那句古话，这招式其实是深谋远虑的方法。

看到那么多人，能够附和，接受指鹿为马的现实，做的那么容易，却也是感慨万分。

活在长短不一的人群中，必然要学会这招。

为了糊口，也没必要较真；为了做事，较真也没用；为了好玩，也应该逗着玩，错不在你；
忘记招式，少看几步是笨；知道招式，做不到，是应运不老到；远离纷争，静静应对，少言多做，牢记于心，尽量做到，或许会多看几步。

先生存下来,才可说往远处走。

不要忘记心中的目标，更要学会在环境中灵活，减少阻力，顺应变化，边走边看，保存而后顺势而为。

读《老子》心得体会「篇二」
老子读书心得
我最喜欢“心善渊，与善仁，言善信，事善能，动善时。

”就是说：心胸要像海面一样广大，对朋友应该像清水一样真诚，说话一定要像潮汐一样有诚信，做事一定要像水一样发挥最大的作用，行动时一定要像瀑布一样迅速。

水是柔弱的，它无形无色无味。

但水是顽强的，滴穿石头的水滴因目标专一而不三心二意，最终把坚硬的石头滴穿；水是团结的，翻滚的浪花持之以恒而不半途而废，把有棱有角的石头磨成圆的；水是博大的，海有宽阔而深邃的.胸怀，养育了无数的“孩子”。

老子读书心得
“人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

”
人的身体一定会衰老，这是不可阻挡的，但是，衰老的过程可以通过人的主观努力而延缓，这就是“延年益寿”的本质。

按照老子的思路，人的一生是从弱小到强大的过程，也是机体从柔软到僵硬的过程。

所以，养生是从两个方面进行的。

一是思想上，要坚持“守柔处弱”的处世态度。

二是在机体上保持经络肌肉骨骼的柔韧性。

老子读书心得
老子爱水，并把水比作“善”人，即圣贤的人。

正如短信中所表达的，生活中要拥有如水般的品德，做最接近于水的人。

学习中时要像水一样把握时机、抓紧时间，和同学相处要像水一样团结坦诚，遇到困难要有滴水穿石、坚忍不拔的精神。

读《老子》心得体会「篇三」
提起老子自然会想到老子的“道可道，非常道；名可名，非常名”，以及老子毕生都在传播的“无为”思想。

“道”是天地万物的本源。

老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰――天帝的意志的哲学家。

在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。

这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。

老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。

他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。

老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。

万物之所以成为万物的原因就在于道。

《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。

道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。

天地万物都是由它产生的，它是宇宙的.母体。

9 \8 Z1 I" q$ l1 A这是老子对“道”的一个总的理解。

您正在阅览的是心得体会。

老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。

所以万物没有不尊道而贵德的。

道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。

所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。

他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。

”您正在阅览的是/xdth/心得体会。

在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。

道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。

并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。

而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。

道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的
源泉。

“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。

“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。

对于老子的“无为”思想，很多人误以为老子主张的是一种简单的无所作为的“无为”，其实不然，老子所主张的无为是一种变相的“有为”。

老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。

因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。

这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

他所言的“无为”乃是非不为也，乃不乱为也，无为即自然，一切顺其自然，不妄为，尊重自然规律，顺应客观形势；无为即不胡乱作为，扰乱客观的规律，甚至于客观规律背道而驰。

老子的无为思想是一种对生命智慧的追求，是一种对道的渴望。

无为乃是一种立身处世的方法于态度，与中庸有着异曲同工之妙。

老子曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。

因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。

老子身逢乱世，统治者的“无为”恰恰是人民所需要的，统治者的“无为”即让百姓安居乐业，生活没有大的变动，而一旦统治者有所作为，那么遭受其害的一定会是广大百姓，无为恰恰放映了政治的清明，人民生活的稳定。

另外，身逢乱世，对于名誉与利益这些身外之物的追求应该减淡，不妄为，对于名利得之淡然，失之坦然。

老子的思想博大精深，尤其是他的“无为”思想具有很深的现实意义，对于政治及个人修养有着重要的指导意义，值得我们去研究探索。

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读《老子》心得体会「篇四」
《道德经》又名《老子》，是老子西出函谷关时所作。

全篇5000余言，分为道篇和德篇，其中的好多话语早已广为人知。

在此，我想强调一点：知识不是越多越好，也不是越深越好，而是要与驾御知识的能力相匹配。

说实话，我真的不敢对《道德经》妄加评论，只是喜欢读、喜欢抄、喜欢背。

下面我想分享一下自己在读完《道德经》后的"一些感受，望与君共勉!
“道可道，非常道”。

相信大家都听过这句话，这是《道德经》开篇的一句话，似乎老子什么也不想说了，因为可以说出来的道不是恒常大道。

是呀!语言在描述很多高深事物的时候总显得捉襟见肘，而老子开篇就告诉我们：不要局限于文字和语言。

正如佛语所言：教外别物，不立文字，直指人心，见性成佛。

老子在文中几次提到了“婴儿”，比如：“为天下奚，常德不离，复归於婴儿”。

老子告诉我们要学习婴儿，而好多人却不愿意向比自己资历低的人学习，其实这是对资源的一大浪费。

婴儿不会有任何的'定势，所以什么东西都学得最快。

学外语的最快方式就是模仿，而婴儿恰恰就是这样做的;我们平时总是说“空杯心态”，而这恰恰又被婴儿做到了。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

”好多的时候，我感觉老子的智慧与常人的思维是相悖逆的，但细细品味，却蕴藏着深厚的哲理。

我们常说：做人要能屈能伸，韩信做到了。

读《老子》心得体会「篇五」
精选读《老子》心得体会
摘记：孔子向老子请教古礼或前圣古训，老子有些不耐烦，不客气地对他说：“你应该去掉你身上的骄气、贪心、自我表现和一切妄想，这对你没有什么好处。

”孔子感叹地说：“鸟，我知道它能在天上飞；鱼，我知道它能在水中游；兽，我知道它能在地上跑。

但是龙，我不知道它如何乘风驾云上青天。

老子就像龙一样啊！”孟子也曾说，“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

”
喜欢在炎炎夏日的清晨，爬上抱犊寨，斜倚在山石间，仰望万木林立郁郁葱葱，聆听脚下流水潺潺，树上鸟儿啁啾，呼吸着清新的空气，沁鼻的花香。

就会想起老子所言：“道生之，德畜之；长之育之，成之熟之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

”顿悟庄子所义“天地有大美而不言”的博大胸襟。

天地生化成物，养育万类，相形之下，我们人类不过是天地一刍狗，倚仗受惠于自然，怎敢痴言战胜，妄谈征服。

惟有敬畏、感恩、与自然和谐相处，才能生存繁衍，生生不息。

登山途中，总能见到鹤发童颜的耄耋老人，神清气爽，青衣素裹，拾阶而上，步履坚定而沉稳。

一旁却也不乏未老先衰的中青年，大腹便便，锦衣玉佩，倚着拐杖，气喘吁吁。

“夫何故？以其生生之厚。

”放纵嗜欲，追逐名利财货，声色犬马，以图一时之快。

却不知“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

”即便是一时得逞，但“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。

”只因“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

”“是以圣人为腹不为目，故去此取彼。

”故“见素抱朴，少私寡欲”，方能
“知足不辱，知止不殆。

”做人有所求亦有所节制，为官少欲不贪，“可以长久”。

另有几岁孩童，初时兴起，连蹦带跳，一马当先。

不一会，就败下阵来，或耍赖不走，或摊开双臂大嚷“抱抱”。

也有少数孩童，虽累得口干舌燥，仍一言不发，咬着嘴唇前行。

孰能登顶，一目了然。

故老子日：“合抱之木，生于毫末；九
层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

”登山如此，做事亦如此。

登顶之后，始知汉将韩信曾于此山设伏、背水一战、大破赵军。

其用兵之神，令人叹为观止。

而当站在道教著名道观金阙宫前，想到老子“无为而无不为”的治国学说，更教人拍案称奇。

“无为”不是不为，什么都不做，而是不仅“要为”，更要按客观规律“积极地去为”，但不妄为，以求达到“为无为则无不治”、“无为而无不为”的境界。

但老子清醒地知道“不言之教，无为之益，天下希及之”。

何为？皆因当政掌权得势者，“朝甚除，田甚芜，仓甚虛；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余”。

针对这些既得利益者，老子早在两千多年前就发出振聋发聩的诘问：“天之道，损有余以补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？”老子同样给出了答案“以百姓心为心”。

“圣人不积，既已为人己愈有，既已与人己愈多。

”欲得天下者，“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。

谨记“贵以贱为本，高以下为基”。

离开百姓的拥护，不能长久。

施行暴政者，倘使民不能“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。

结果必是天下倾覆，“强梁者不得其死”。

皆因“民不畏威，则大威至矣。

民不畏死，奈何以死惧之？”
登山，有上就有下。

这也体现了老子思想里最宝贵的朴素的'辩证法。

他认为事物都是对立矛盾的两个方面“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

”这些相对的概念，只有相比较时才能产生。

且可以互相转化，而老子更看重它反面的价值。

如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

“图难于其易，为大于其细。

”“轻诺必寡信，多易必多难。

”从而告诫我们，对于一切相对的事物，即便是荣辱生死得失，都要淡然处之，不要庸人自扰。

《道德经》中的每一句都充满着智慧哲理。

老子思想之幽深,境界之高远，只可意会，无法言传。

读之也只能用其原文来表达感悟，多一字都是画蛇添足。

读
《道德经》吧，放慢节奏，细细咀嚼，慢慢品味。

所谓仁者见之而为仁，智者见之而为智。

读吧，诸如“上善若水”、“宠辱若惊”、“信言不美，美言不信”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”等等。

用心去感悟，总有一处让你受益匪浅。