罗素：中华民族建立在一个更合乎人性、更文明的人生观基础之上

罗素：中华民族建立在一个更合乎人性、更文明的人生观基础
之上
罗素这位出生英国贵族家庭的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家在1920年，访问中国，并在北京讲学一年此后写成《中国问题》一书，做为一个西方的学者和中国有着背道而驰的文化背景，在不到一年的时间里被中华文华内在所具有的东西深深的吸引。

他说：“公元前6世纪的老子和孔子就已经具有了我们所认为的现代中国人的特性。

那些把一切都归因于经济的人们，很难用经济原因去解释古代中国人与古埃及人、古巴比伦人之间的不同点。

也许一国的特性主要取决于这一特性形成期间偶尔出现的重要的人物的性格特征，例如：摩西、达摩和孔子。

罗素说到中国来，原是为了教学，但是在中国呆得时间越长，在向中国人教学方面就想得越少，而在向他们学习方面就想得越多。

可能是中西方化的不同让才让罗素有了这种体验吧。

西方人发展了科学，从科学那里获得了权力，同时还获得了一种自视为神的信息，面对不懂科学的种族，西方人仿佛是掌握了生死大权的仲裁人。

罗素说：“白种人来中国的动机有三个：打仗、赚钱、以及使中国人皈依我们的宗教”。

作为一个英国人能如此一针见血的指出自己民族的阴暗之处，罗素的人生格局确实很大。

西方世界的一切进步都是源于他们内心的不满足，所谓进步无非就是无休止的变动和从战斗中获取变动所需的一切。

而中国人是非常爱好和平的，唐代诗人白居易就曾写下《新丰折臂翁》，诗中讲了一个为了八十多岁的老人为了逃兵役而自断手臂的事。

罗素说找不出哪个国家的人爱好和平到写诗来赞美一个逃兵。

中国人的和平主义根植于他们善于沉思的态度，也根植于他们不愿改变一切的事实中。

罗素说中国人在生活上，追求合理，他们不崇拜强人，也不喜欢直白的热情。

虽然罗素说自己无法欣赏孔子的优点，孔子著作只着重礼仪的细微末节，他最关切的事情是教人如何在不同的场合下正确行事。

然而
孔子和其他时代、其他种族的大师们加一比较就必须承认孔子的长处，即使这些长处是很消极的。

罗素说：孔子的制度，如同他的弟子们所发挥的，是纯粹的伦理制度，而没有宗教学说。

他的制度不曾产生强有力的教士职位，也没有导致宗教性迫害，这一制度成功的使整个中华民族具有你可以美的仪式和完美的礼貌。

罗素说：中国人的礼貌不只是限于某个阶层之内，即使在最卑贱的苦力中间也是讲礼貌的。

当中国人以一种沉默的尊严冷对白种人的傲慢时，我们西方人应感到羞愧：因为中国人不愿意用以牙还牙的态度贬低自己的身份。

欧洲人以为那是中国人的懦弱，其实那正是他们的力量，中国人曾经以此征服了所有征服者。

罗素说的太棒了，中国人用古人的智慧把一个个入侵他们的民族同化，把这些民族融合进来，形成了今天的中华民族。

罗素说中国人的宽容程度超过了欧洲人所能想象的地步。

西方社会自认为已经很宽容，这个宽容已经超越了他们的祖辈，但是，西方社会仍在实行政治和社会迫害，更为严重的是，西方人深信自己的文化和生活方式远胜于其他民族。

西方人把改变中国人成为他们一样的人当做是一种善事，这在罗素看来是极大的错误。

罗素说：一个普通的中国人（指当时的民国）即使很贫穷也要比一个普通的英国人快乐。

他们之所以更快乐，是因为他的民族建立在一个比我们更合乎人性、更文明的人生观基础上的。

躁动与好战不仅会产生明显的邪恶，而且使生活充满了不满足，令人失去审美的情趣，更不能让人去沉思美德。

在这方面西方人越做越差。

然而中国人在相反的方向走得似乎太远了一些，如果中西方文化结合一下会对双方都有益处。

罗素认为中国人的沉思和和平的智慧，使得中华文明延续至今。