人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵 于我如浮云》优秀设计(7页)

《不义而富且贵||，于我如浮云》教案设计[导入]:
有一个故事||，说的是一个人||，有一天得了一个鸡蛋||，穷人说就开始对着老婆憧憬||，如果这个鸡蛋孵出一只鸡||，鸡再生蛋||，蛋再生鸡||，再用一群鸡去换一只羊||，大羊生小羊||，羊再换牛||，大牛生小牛||，卖了牛买田盖房||，再娶一个小老婆……他描述着未来的美好蓝图||，口若悬河||，滔滔不绝||，眉飞色舞||，老婆越听越生气||，最后怒不可遏||，拿起鸡蛋往地下一摔||，这个穷人顿时嚎啕大哭：“我的美梦碎了……”
[思考]：这个问题告诉我们什么道理?为什么这个穷人的美梦顿时稀烂？
[回答]：他很爱钱;他很无耻;他的品行卑劣;
[讲解]:因为这个穷人将自己的美梦完全寄托在一个鸡蛋之上||，所以||，鸡蛋烂了||，他的美梦也就烂了||。

[进一步导入]：
所以||，看来||，我们每个人||，或者说不太富有的人都会对金钱充满向往||，特别是在现在这个物欲横流的社会当中||，“有什么不能有病||，没什么不能没钱”这样的语言充斥着我们的鼓膜甚至思想||，可是||，一个很直接的问题也摆在了我们的眼前||，那就是||，你如何去赚取这些钱财||。

其实||，这些||，早已在两千五百年前||，我们的圣人||，孔子已经告诉我们了——那就是“不义而富且贵||，于我如浮云”||。

请大家翻开课本28页||。

[教学环节]：在传统课程当中||，我是如下安排环节的：
一、品味1、3两则
1、请学生集体阅读选文第1、3两则||，强调重点字词用法||，串通文意：
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士||，吾亦为之||。

如不可求||，从吾所好||。

”
子曰：“饭疏食饮水||，曲肱而枕之||，乐亦在其中矣||。

不义而富且贵||，于我如浮云||。

”
（1）重点字词：
而：通“如”||，如果；
所好：名词性的所字结构||，所喜好的事物；
饭：名词作动词||，吃饭；
饮水：喝冷水||，在古代||，热水称之为汤；
曲：形容词的使动用法||，使（宾语：肱）弯曲；
枕：名词的意动用法||，以（宾语：之）为枕||。

2、[提问]：请用自己的语言概括这两则的主要内容：
[明确]：表明孔子对待取得富贵的态度是：富与贵||，需取之有道||。

二、品味第2则
1、请学生集体阅读选文第2则||，更正字音、用法||，串通文意：
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎||，夫子不言、不笑、不取乎？”
公明贾对曰：“以告者过也||。

夫子时然后言||，人不厌其言；乐然后笑||，人不厌其笑；义然后取||，人不厌其取||。

”
子曰：“其然？岂其然乎？”
（1）重点字词：
过：错||，犯错；
时：名词作动词||，适时；
义：名词作动词||，符合道义||。

2、[提问]：用自己的语言来概括这一则所讲内容是什么呢？
[明确]：表明公叔文子对待取得富贵的态度是：义然后取||。

三、品味6、7两则
1、请学生集体阅读选文第6、7两则||，更正字音、用法||，串通文意：
孔子曰：“君子有九思：视思明||，听思聪||，色思温||，貌思恭||，言思忠||，事思敬||，疑思问||，忿思难||，见得思义||。

”
子曰：“君子之于天下也||，无適也||，无莫也||，义与之比||。

”
（1）重点字词：
言：说话||，动词；
事：名词用作动词||，做事情||。

2、[提问]：谁能用自己的语言概括这两则的主要内容：
[明确]：表明君子对待取得富贵的态度是：见得思义、义与之比||。

“少教多学”课堂||，我改变了传统环节的检查字词||，而是
请学生结合练习册“课前预习”部分自行处理||，将每一个部分中的“2”改分别改变成为：
一、品味1、3两则
【提问】：请学生用自己的语言概括孔子的理想生活
【明确】：孔子想要过一种吃简单的饭食喝着清凉的水||，想睡觉时枕着胳膊就睡觉的自由自在无所约束的生活||。

【进一步提问】：孔子选择了“浮云”作为喻体来比喻一种生活||，是什么样的生活呢||，可以看出孔子如何的富贵价值观？【明确】是“不仁义而获得的富贵的生活”||，可以看出孔子对待取得富贵的态度是：富与贵||，取之有道||。

二、品味第2则
【提问】:这个对话可以看出公叔文子对于“获取”的态度是什么？
【明确】：他认为应该在“义”的前提下再“取”||。

三、品味6、7两则
【提问】：孔子认为看要看的要仔细||，听要听的清楚等一系列的9思||，那么||，他认为“看见要获得的”应该思考什么呢？【明确】：孔子认为应该思考“义”||。

在少教多学的教学思想下||，我改变了传统的提问方式||，让问题富有启发性||，更加具有针对性||，而不是泛泛而问||。

四、思考：
1、[提问]：这5则文选共同讲述了一个话题是什么呢？
[明确]：共同讨论了一个话题||，就是应该如何去取得富贵||。

2、[提问]：如何去取得富贵呢？孔子、公叔文子乃至君子||，他们是如何做的呢？
[明确]：君子爱财||，取之有道||。

就是取得富与贵的时候||，要遵循道义||。

其实||，这种态度不仅仅限于我们中国传统思想||，在《圣经》中||，耶稣也有类似的语言||，“用诡诈之舌求财的||，就是自己取死；所得之财||，乃是吹来吹去的浮云||。

”这样看来||，只要肩负着教导人教育人这一责任的圣人或者是品格高尚的人||，他们都鄙弃一种富贵：就是不义之财||。

3、[提问]：我们一直在说要用“义”来衡量是否肯定所获的利||，可是什么是“义”呢？
[明确]：应该就是法律、道德、规范||。

五、领悟：
[引导]：语录体的文章||，它的存在就是以只言片语为依托的||，而它的玄妙也就在于||，我们可以在这只言片语中品味出很多属于我们自己的东西||，我们现在就像高僧悟佛经一样||，看看在这几则语言交流中||，我们能够领悟到哪些真谛||。

[预设答案]：（1）孔子告诉我们||，生活可以很简陋||，但是我们自己要快乐；
（2）孔子告诉我们||，君子爱财||，取之有道；
（3）孔子告诉我们||，用自己的实际能力以及拼搏精神在这个社会谋求一席之地||。

……
在“少教多学”课堂||，我改变了“预设答案”||，而是将预设答案中的前部分示于学生||，比如：“孔子告诉我们||，生活可以很简陋||，但是我们要”；“孔子告诉我们||，君子爱财||，”
【进一步引导】：我们能否将“富”与“贵”的范畴再扩大一下||，或者转移一下||，你会发现||，其实||，孔子是以教如何得到财富与地位来教我们如何去得到你想要得到的万物||。

[发言]：友情、爱情、亲情、成绩、提高……
六、省察自身：
在“少教多学”课堂中||，我在原有的五部分的基础上||，丰富了这个环节||，期待学生能够有所延伸、拓展：
以“我想要……||，但我会通过……而得到”的格式仿写两句话||。

[例句]：我想要一份令人满意的成绩单||，但我会通过勤奋努力而得到；
我想要得到一份真诚的友谊||，但我会通过宽容理解他人而得到||。

八、总结：
生活在这个物欲横流的社会||，有太多的欲望包裹着我们||，也许||，有的时候||，我们克制自己的欲望会很难||，但是||，我更
相信孔子告诉我们的那句话||，“吾欲仁||，斯仁至矣”||，只要我想达到仁的境界||，我就能达到仁的境界||，我只要我们愿意在确立自己人生目标之前先确立自己的道德观念||，只要我们愿意去践行这些先祖留给我们的宝贵经典||，我相信我们每一个人||，都会在这个节奏紧张竞争激烈的社会中找到自己心灵的一块净土||，在这块净土上||，我们可以吃着简单的饭食||，过着快乐的生活||。

《挟尸要价》图片背后的启示：有些人专为捞尸而挣钱||，却不救活人||，这样的取财之道||，我们该如何看待？。