于氏家训家规

尊祖宗
尊者报本追远之义。

祖宗乃子孙所出之原，譬如木之根本也。

合族子孙乃祖宗生息之蕃庶，譬如木之枝叶也。

若本不固，枝叶焉能荣茂？此祖宗之所以当尊也。

欲尊之者，必于四时当荐之节，生死当祭之辰，牲羞酒食之品、蔬果脯醢之类，必诚必敬，俨然祖宗在生一般，不可因其亡而苟且慢易为之，故日事死如事生、事亡如事存。

至于祖宗冢墓，每年清明必当崇土修整；率族子孙轮供祭扫，必指示日此冢某祖也，宜紧识之；若每冢树一志石，中大书某祖考之，墓傍注子某奉祀，尤为悠久之计。

孝父母
孝者和顺奉事之名。

父母养育之恩天覆地载一般，为子的焉能报得？苟非孝顺则与草木无异矣，必当承顺以悦其心、愉色以悦其目、柔声以悦其耳、甘美以悦其口、轻暖以悦其体、慎医药以调其疾痛、躬勤劳以代其赁作，一切鞭朴骂詈逆来顺受不可抵触以驱之、嗔忿以怨之，至于定省晨昏之仪、扇枕温衾之事，亦为子当勉强行之，不可惰慢暴弃徒废人子之职，且羔羊犹知跪乳、慈乌尚能反哺，可以人而不孝乎？
友兄弟
友者彼此和好之谓。

人家兄弟不论一母所生，虽有嫡庶不同皆兄弟，亦当相亲相敬，敦尚友谊，不可听信妻言，绝恩杜爱；不可分别尔我，各人为己；不可取与不明，因财伤义；不可争竞长短，因事离情；不可倚长虐幼，伤残手足；不可恃顽犯长，倒置天伦；不可以富骄贫，不循礼法；不可因贫堕志，放逸为非。

遇患难则当亟拯，或愚懦则当善诱，失恃怙则当教养，为不义则当谏阻，在困穷则当赒恤，逞凶暴则当劝惩。

呜呼，由前数事既曰不可，则宜戒之；由后数事既云当也，则宜勉之。

戒其所不可，勉其所当然，庶可以言友。

吾族子孙各宜兄爱弟敬，以副吾望。

别夫妇
别者一定不移之意。

夫妇，人伦之首，不可不别。

一从匹偶氶偕伉俪，为夫者必当曰某吾妻也，终身藉以助内者，虽貌陋蠢俗吾命之遭也，亦宜琴瑟和偕，乐安天命，纵有窈窕淑女他夫妇也，吾何与焉？不可少有邪思妄动之念，殄灭夫纲。

为妇者必当曰某吾夫也，终身赖以生死者也，虽贫穷患难吾命之遇也，纵伊富贵贤豪他夫妇也，吾何羡乎？不应遂生怨恨忧戚之心，瑕疵妇德。

如此则夫专其妻，妻专其夫方，谓之别；不然则夫乱其心，妇二其志，其如匹偶谓，何伉俪谓何？噫斯意也，贵为夫者正己以帅之，故曰夫唱妇随。

和宗族
和者周恤保爱之义。

宗族者同源一本之人，虽以五服论亲疎，九族叙长幼，特以礼制然耳，若以始祖视之，则无论五服之外，九族之远，皆为子孙也，盖礼制虽有断绝，而天理则无留停，诚能以天理存心，以己之安而虑人之危、以己之富而恤人之贫、以己之乐而忧人之忧，患难冤屈不能自解者多方以救之、婚姻死丧不能自举者量力以济之、遇祖伯叔之称者隆礼以敬之、弟侄孙之呼者慈惠而教之，不可骄傲侮慢，不循礼度，视宗族如陌路，得罪于祖宗。

昔范文正公富贵置义庒，以给族人之贫者，乃曰祖宗积德百余年而今发于吾，若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，亦何颜入家庙乎？噫！若文正公者良可为天下后世法。

训男女
训者谆谆教诲之谓。

大凡男女五六岁时知觉渐开，聪明日启，便当养其良知良能，男则令其就塾，教以小学、曲礼、少仪、内则、弟子职诸篇，古人孝亲、悌长、敬身、明伦等行。

女
则令其不出闺门，亦教以小学、列女传、内则诸篇，古人孝姑、敬夫、教子、贞烈、纺绩等事。

务要使其朝夕讲诵熏陶渐染以成其德性，敦复古道感动奋发而见义勇为，不可任其放荡养成骄惰，今之为父母者皆曰尔年幼小不知事体，待其成人自能学好，殊不知平日知行习与性成，一时焉能变化，谚云桑条从小郁，长大郁不直，可不鉴哉？
戒争讼
今人不忍小忿，或因一言不合、一事不遂，遂相矛盾，以至于讼，讼端既成，请求中正买嘱公差，奉承贿赂无所不至，嘉肴美酒以娱其口，甘言媚语以悦其耳，裹银钱以劳其行，买薪米以给其食，稍有简慢心力不齐，彼在此亡，此来彼往，未入衙门先要用钱，用钱不到推攮挦打，百般耻辱甘心容忍，见官理质审出真情，轻则亏体辱亲，重则亡身破家，如此之人不惟取笑于乡邻，亦且贻累于子孙矣。

吁，小忿不忍酿成大祸，孰轻孰重当自权之，紫虚元君曰：饶饶饶，千灾万祸一齐消；忍忍忍，债主冤家从此尽。

吾族子孙宜鉴斯训。

完钱粮
粮里长首出啚里之上，惟殷实之家充当此任，丁田赖之以经理，徭赋赖之以微输，一应钱粮切宜早完，不可影射欺瞒官府，不可侵欠希图赦宥，若倚一时宽缓贿嘱吏书，钻剌熟识挪移作弊浪费无存，一时紧急刻期比倂，有产者变卖可完，无产者受累不已，差人骚扰，日拘月禁，程途跋涉，江河险阻，冒雨冲风，披霜带雪，当此之时饥者不得食，劳者不得息，有田不瑕耕，有艺不得做，废时失业，愈难愈危。

呜呼，有粮里之责者慎，毋侵拖堕斯陷阱。

尚勤俭
尚者敦崇加勉之意。

勤者自强不息之名，俭者撙节爱惜之谓。

大凡为人不可不勤俭，盖勤则生财能立事，俭则聚财能守业，若不勤则废时，不俭则侈用，废时无谋，侈用伤财，伤财无谋，天地之弃人也，故曰勤者富之本，俭者富之源，可不尚哉？吾族先辈皆勤俭起家立身，后世子孙愈勤愈俭，恢拓田宅，振起家声，无忝所生可也。

务根本
务者专心致志之谓，根本者要紧至急之地。

凡事皆有根本也，务之者固不可鹜于虚远以过乎根本，亦不可局于卑近不及乎根本，如士则急于科举之业，农则急于耕耘收获，工则急于技艺精巧，商则急于经营货殖。

至若诗词歌赋、琴棋书画、医道地理、蓍龟星相之类皆为当务。

然博而不精，不能惊世骇俗，终为无益，岂若专习一艺，苟能精通，足可为生财作家之计。

孔子曰，君子多乎哉？不多也。

吾族子弟侄孙，除当务之外更宜好学读书变化气质，为一乡之善士，若图优游暇豫，虚度岁月，不谙世务，是为自暴自弃，是谓局于卑近矣，若务而犹用心与无益之事，徒弊精神竟无实用，是谓惊于虚远矣，足以言务哉。

孟子曰，知者无不知也，当务之为急。