文学意蕴的现实性转化

文学意蕴的现实性转化
真实是一切艺术的生命，但文学并不完全服从自然界的必然之理，而是有它自己的规律。

因为，文学从本质上说是一种发现和创造，是人的本质力量对象化的结果，它不能、也不应该等同于现实，忽视创作的主体性和艺术自身的要求；机械地复制现实，也就没有艺术可言。

这便是文学真实源于生活真实，但高于生活真实。

文学的真实性有着与现实相似的含义，即与生活有着某种相似之处，但相似不等于相同，而是既似又不似。

另外，文学的真实性还包含可信性的含义，只要令读者相信，完全不必拘泥于事实究竟如何。

所以，与其说文学的真实性是一种对现实的符合，还不如说是对现实的虚构、想象和再创的结果，从而达到如真似幻、出神入化的境地，高于现象的真实。

所以歌德曾指出：
“每一种艺术的最高任务即在通过幻觉，产生一种更真实的假象。

”
文学的真实性同样是一种假象，它是藉幻觉产生的一种更高的真实性。

文学的真实性实际上是多种对立因素的统一，即：客观与主观的统一；可能与现实的统一；个别与普遍的统一。

在中国古典诗歌中，月亮这颗围绕着地球运载的无生命的行星，总是被赋予最浓厚的感情色彩或哲理意味，比如杜甫《月夜忆舍弟》中的“月是故乡明”；白居易《长恨歌》里的“行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声”，李白《把酒问月》中的“今人不见古时月，今月
曾经照古人”等等。

一些普通的植物、动物，也被赋予人的思想、意志和感情，如白居易《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”；刘邦:《鸿鸽歌》里的“鸿鸽高飞，一举千里，时翼已就，横绝四海”；曹操《步出夏门行·龟虽寿》中的“老骥伏杨，志在千里”等等。

可见在文学中，大自然的一切都被当作有生命的、情感的存在，成了人的本体生命的一部分，而不再是纯粹的自然本体和客观现象。

所以，在艺术中并不存在纯粹的客观真实性，所谓客观的东西同时就是主体自身的客观化，即既反映了客观，也体现了主观。

这就可以解释，为什么同一个对象在不同作家那里可以得到不同的反映，而只要是成功的，都可以被认为是美的和真实的。

对于艺术真实与生活真实的辩证关系，鲁迅在《给徐懋庸》一文中曾作过概括:
“艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则可以缀合、抒写，只要逼真，不必实有其事也。

然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人、与事，加以推断，使之发展下去。

这便好象预言，因为后来此人，此事，确也正如所写。

”
最后补充一点，不同的文学流派对艺术真实往往有不同的理解或着重点，及与之相应的表现方法。

如现实主义往往更强调生活的逼真性和对本质规律的揭示；浪漫
主义侧重抒写内心的真实，按照理想的样子反映生活；而现代主义多半忽视外在实际，突破事物的表相表现所谓内心实质、内在灵魂、内在真理这样一些最高的真实。

不管其形态的表现方法如何不同，艺术真实是一切优秀文学作品的基本属性。