天津市静海区第四中学2019-2020学年高二11月份四校联考语文试题 Word版含解析

静海区2019-2020学年度第一学期四校联考
高二语文试卷
一、选择
1.下面加点的字注音全都正确的一项是
A. 回眸．（móu）凝脂．（zhǐ）鼙．（pí）鼓玉扃．（jiǒng）云栈．（zhàn）
B. 眇眇
．．(bìlì)
．．（chányuán）薜荔
．．( niǎo) 修葺．（qì）潺湲
．．(miǎo ) 袅袅
C. 水裔．（yì）巨擘．（bò）凝睇．（tì）碣．石（jiē）萦纡．（xū）
D. 兰橑．（lǎo）玉簟．秋（diàn）千乘．（chéng）椒．房(jiāo) 捣衣砧．(zhān)
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。

该题每一个选项中加点的字都是常见易读错的字，有多音字，有形声字，有形近字，针对命题特点，只要平时多注意积累，勤查字典，问题就可迎刃而解。

A项，凝脂（zhǐ）——(zhī)，玉扃（jiǒng）——（jiōng）；
C项，碣石（jiē）——（jié），萦纡（xū）——（yū）；
D项，兰橑（lǎo）——（liáo），千乘（chéng）——（shèng），捣衣砧(zhān)——（zhēn）。

故选B。

2.下面加点的字字形全都正确的一项是
A. 泪阑．干春霄．篷莱
．．宫旌．旗 B. 瓜州．渡潇．湘青暝．瀛．洲
C. 皓．腕寂寥．舟楫．玲珑
．． D. 欲署．天城阕．郦．宫飘飖．
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。

要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。

其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。

并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。

A项，春霄——春宵，篷莱——蓬莱；
B项，瓜州渡——瓜洲渡；青暝——青冥；
D项，欲署天——欲曙天；城阕——城阙。

故选C。

3. 下列句子中加点的成语使用恰当的一项是( )
A. 屈原是“骚体诗”的创造者，又是积极浪漫主义的始作俑者，在我国文学史上享有崇高的声誉。

B. 《诗经》中的《卫风·氓》一诗，给我们展示的是“痴心女子负心汉”的婚姻悲剧，信誓旦旦只不过是一时的甜言蜜语。

C. 曹植的《七步诗》，展示的不止是才情，还有那煮豆烧萁的悲哀。

D. 陶潜归隐田园之后，过着焚琴煮鹤的生活，远离尘嚣，何等快意，何等潇洒。

【答案】C
【解析】
试题分析：C项，“煮豆烧萁”，比喻兄弟间自相残杀。

A项，“始作俑者”，比喻首先做坏事的人，含贬义。

褒贬误用，感情色彩错。

B项，“信誓旦旦”，誓言说得真实可信。

信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。

错在望文生义，不合语法规则，只说“信誓”，把“旦旦”去掉就说通了。

D项，“焚琴煮鹤”，把琴当柴烧，把鹤煮了吃。

比喻糟蹋美好的事物。

错在语境不合。

答题技巧：1．逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；2．体会成语的感情色彩；3．要注意成语的使用范围、搭配对象；4．尽可能找出句中相关联的信息；5．四个选项权衡比较，选出认为最符合要求的。

考点：正确使用词语（包括熟语）。

能力层级为表达运用E。

4.填入下列横线处与上下文衔接最恰当的一组是。

陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；_______；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉；______。

我们离不开大自然。

________。

①在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中，王维找到了精神归宿
②王维在“明月松间照，清泉石上流”优美意境中找到了精神归宿
③李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园
④在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里，李乐薇构建了自己的精神家园
⑤大自然不仅是我们精神依托，也是我们的生存环境
⑥大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神依托
A. ①④⑥
B. ②④⑥
C. ②③⑥
D. ①③⑤【答案】C
【解析】
【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。

此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。

要加强对语境的分析与体会。

有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。

本题可从各个分句结构应一致的角度分析。

根据“陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远”这句句式，作者应该在前，感受在后，所以前两句选②③句；最后一空，内容上要有递进的关系，应该是由现实到精神，所以选⑥合适。

故选C。

5.下列各项中，没有语病的一项是
A. 中国要成为一个世界强国，还必须在建设民族文化和引领世界文化上有所建树，靠思想文化和价值观念的感染力和竞争力，达到“不战而屈人之兵”和“天下心悦诚服”。

B. 韩国官方智库“外交安保研究院”周五发布报告称，朝鲜不仅明年将进行第三次核试验，而且短期内韩朝领导人举行峰会的可能性也微乎其微。

C. 印度发射的运载火箭在升空不久后爆炸，此次发射失败的原因是由于火箭第一级发动机及4个捆绑式液体燃料助推器出现严重的技术故障。

D. 《非诚勿扰2》在北美抢滩登陆，这样，北美华人不用再在网络上搜索各种视频，而可以直接走进电影院，与国内观众同步在大银幕上观看它。

【答案】D
【解析】
【详解】本题考核辨析并修改病句的能力。

此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

A项，成分残缺，“达到”缺宾语。

B项，语序不当，关联词位置不当，“不仅”要提到“朝鲜”前面。

C项，结构混乱，“原因是由于……”句式杂糅，去掉“由于”。

故选D。

【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。

对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。

要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。

对于结构混乱句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。

对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。

对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲
方法是拆字组词。

6.选出下列常识判断中不正确的一项A. 白居易，字乐天，号香山居士，中唐诗人。

他的诗歌通俗易懂，流畅自然，著名的《新乐府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦、揭露了社会黑暗，具有强烈的现实意义。

《长恨歌》《琵琶行》是他著名的叙事诗。

B. 鲍照是魏晋南北朝时期的诗人，他的《拟行路难》18首表达对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。

C. 《楚辞》是我国继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是我国浪漫主义诗歌创作的源头，由屈原编著而成。

《楚辞》对后世文学影响深远。

我国诗歌史上常以“风”“骚”并称，“风”指《国风》，“骚”指《楚辞》。

D. 杜甫，字子美，人称杜工部，自号少陵野老。

他的诗作富于现实主义精神，有“诗史”之誉，他本人被称为“诗圣”，《三吏》《三别》是他的名作。

【答案】C
【解析】
【详解】此题考查识记理解古代文化文学常识的能力。

文化文学常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、一些避讳的说法、作者名（字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等等。

平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。

C项中“由屈原编著而成”错，《楚辞》是西汉的刘向主持编纂的，内含屈原、宋玉等人的作品。

故选C。

7.下列选项中的诗句填入《到京师》一诗画横线处，恰当的一项是
城雪初消荠菜生，角门深巷少人行。

，此是春来第一声。

A. 落红满地乳鸦啼
B. 柳梢听得黄鹂语
C. 春山一路鸟空啼
D. 楼阁新成花欲语
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生正确填写诗句的能力。

这种类型题考的就是考生对诗句的理解、对客观事实的关注、对逻辑思维的把握三部分。

本诗“城雪初消”“春来第一声”等词句表明诗中描绘了一幅早春京城美景图。

B项突出早春，与上下文连贯。

A项“落红”是暮春之景；C 项“春山一路”与“到京师”不合；D项虽写的是初春花儿盛开，但“花欲语”无法体现“春
来第一声”。

故选B。

二、现代文阅读（一）
阅读下面的文字，完成下列小题。

说“孝”
两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。

徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。

”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。

请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？
也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。

然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。

在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。

我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。

荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。

人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。

人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。

所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。

无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。

孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。

“端”，是起点的意思。

仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。

似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。

在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。

人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。

然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。

孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。

相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。

这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。

如
此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。

在人类社会中，代际关系具有不可选择性。

人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。

这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。

不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。

每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。

你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。

现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。

老在上，子在下。

孝的含义，就这样清晰地呈现着。

（摘自《国学》，有删改）
8. 下列对“孝”的表述，不正确的一项是
A. 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。

B. 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。

C. 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。

D. “孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。

9. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. “人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。

B. 孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。

C. 基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。

D. 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。

孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。

10. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。

B. 孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。

C. 人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。

D. “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。

“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。

【答案】8. C 9. C 10. B
【解析】
【8题详解】
本题考查学生理解文章重要概念，筛选并整合文中的信息的能力。

解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列对‘孝’的表述，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

本题中，C项，“一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，‘孝’成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点”错误，选项因果颠倒，由原文第5段可知，“一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的是父母”是原因，“孝成为百善之首”“无数中国人把它作为修身的起点”是结果。

故选C项。

【9题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。

解答此类题目，应先明确题干的提问方式，如本题，题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

本题中，C项，“基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路”错误，“有了差距”在文中并没有体现，第四段只是指出“走上了不同的道路”；且选项强加因果，由原文第四段可知，前一句“基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素”是后一句“中国文明和西方文明……走上了不同的道路”的具体表现，而不是原因。

故选C 项。

【10题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解
答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

本题中，B项，“……孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识……”错误，从文中来看，“孟子的四端说”是指人的天性中的合作、利他因素，“荀子的合作说”是对人类生存处境的论述，这两种说法都不是关于孝的理解和认识。

故选B项。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。

比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。

比对依据和结论，看推断是否成立。

推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。

对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。

对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。

三、古诗文阅读
文言文阅读
阅读下文言文，完成后面小题。

庄子者，蒙人也，名周。

周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。

其学无所不窥，然其要本归于老子之言。

故其著书十万言，大抵率寓言也。

作《渔父》、《盗跖》、《胠箧（qūqiè）》，以诋訿（dǐzǐ诋毁、诽谤）孔子之徒，以明老子之术。

《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。

然善属书离辞（铺写文辞），指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。

其言洸洋（比喻议论恣肆）自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚庄王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。

庄周笑谓楚使曰：“千金，重利；卿相，尊位也。

子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以入大庙（大庙，帝王的祖庙）。

当是之时，虽欲为孤豚（tún小猪），岂可得乎?子亟去，无污我。

我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。

”
（选自《史记·老子韩非子列传》）
11. 对下列句子中词语的解释，不正确的一项是
A. 大抵率寓言也率：类似
B. 然其要本归于老子之言本：本来
C. 其言洸洋自恣以适己恣：放纵
D. 无为有国者所羁羁：束缚、约束
12. 下列句中加点的词，用作使动的一项是
A. 以诋訿孔子之徒，以明．老子之术
B. 故自王公大人不能器．之
C. 养食之数岁，衣．以文绣，以入大庙
D. 终生不仕，以快．吾志焉
13. 下列句中加点的词，词义相同的一项是
A. 《畏累虚》、《亢桑子》之属．，皆空语无事实然善属．书离辞
B. 周尝为．蒙漆园吏无为．有国者所羁
C. 东面而视，不见．水端子独不见．郊祭之牺牛乎
D. 我宁游戏污渎之中自快．终身不仕，以快．吾志焉
14. 选出与“庄子者，蒙人也”结构相同的一句
A. 使使厚币迎之，许以为相
B. 千金，重利；卿相，尊位也
C. 衣以文绣，以入大庙
D. 无为有国者所羁
15. 翻译下面句子。

①其学无所不窥，然其要本归于老子之言。

②子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁衣以文绣，以入大庙。

【答案】11. B 12. D 13. C 14. B
15. ①他的学问广博，没有哪个方面不曾探索，然而他的指导思想来自于老子的学说。

②您难道没有见过郊祭时所用的牛吗?饲养它几年，让它穿上有花纹的衣服，为的是把它送进太庙作祭品。

【解析】
【11题详解】
本题考核理解常见文言实词在文中的含义能力。

解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，B项，“本”是“根本”之意。

故选B。

【12题详解】
本题考核理解常见文言实词在文中的含义能力。

解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义。

本题是对使动用法的考查，
D项，“快”是“使……快”。

A项，形容词作动词，明察；
B项，名词作动词，器重；
C项，名词作动词，穿上。

故选D。

【13题详解】
本题考核理解常见文言实词在文中的意义和用法能力。

此类试题答题时常用的答题技巧就是代入法。

高考考察文言文虚词的题型大部分都是把虚词放在两个句子中比较。

答题的时候，考生可以先把虚词分别代入到两个句子，看是否通顺，如果通顺就是相同，反之，则不同。

C项，两个都是动词，“看见”。

A项，分别是：名词，类；动词，连缀、连续。

B项，分别是：动词，担任；介词，表被动，被。

D项，分别是：动词，感到愉快；动词，使……畅快。