读道德经的心得体会(精选5篇)

读道德经的心得体会(精选5篇)
读道德经的心得体会精选篇1
《道德经》强调尊重自然规律，顺应潮流。

“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。

”道即法，法源于自然。

人只有遵循自然规律才能有所作为。

违反自然规律必然要受到惩罚。

工业发展造成的环境污染直到今天才被认识到。

教育也是如此。

只有遵循教育规律，孩子的成长规律，顺其自然，因材施教，才能有效。

《道德经》说：“教学无字，无为之利，天下所希冀。

”教育不是让老师多教学生，而是让学生自己去学习，去体验，收益会更大。

《道德经》用简单的辩证方法论审视世界和生活，多次强调“做而不犹豫，生而无有，行而不依靠，行而不生”。

一个人做事要脚踏实地，不求华丽的辞藻;有所作为，不能居功自傲，应该谦虚谨慎，正确对待自己。

正确对待自己是最难的，所以说“知人者智，知友者智”。

很多人犯错，往往是因为缺乏自知之明，带着一点点成绩得意忘形;如果你遇到一点挫折，你就会失去信心。

《道德经》用辩证思维审视人生的不幸与福报。

所谓“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。

因此，人们应该为和平时期的危险做好准备。

事情顺利的时候要想到自己会遇到的各种挑战，读完觉得困难的时候要想到美好的未来。

《道德经》也告诉人们，有一件事是可以通过犯错来避免的，那就是我们常说的“知足常乐”。

“罪大恶极
《道德经》最后一章说：“信仰不美好，善言不可信;好人不辩，辩者不善;知者不知，知者不知。

天道，利而不害;圣人之道，勿争也。

”真实的话不华丽，华丽的话不真实;好人不善于辩论。

人们不一定善良;真正有知识的人不炫耀，自以为什么都懂的人不一定有知识;自然法则是让万物受益，而不是伤害;高尚的人的准则是默默工作，不与人竞争。

我觉得应该以此为座右铭：不要听华丽的词藻
和美丽的奉承;不炫耀，好好学习;努力工作，谦虚谨慎，为人民做力所能及的贡献。

读道德经的心得体会精选篇2
上学期，我们接触到了国学这一门课程。

每个年级的国学课本不同，我们五年级，学的是老子的《道德经》。

一开始，我一点儿也不理解，老子讲的道家学。

老子说，道非常模糊，它看不着也摸不着，它令人捉摸不清，但它却是推动世间万物进化的力量。

我就不明白了，按老子所说，那这个道就是无形的喽，既摸不着也看不着。

如果是无形的`，它哪来那么大的能量去推动万物进化、变化?我认为，世间万物的变化，是自然形成的，怎么倒成了这个无影无形的道所致?老子还说，人在做任何事情时都带着道，可我做事情时怎么看都只看到周围的灰尘，哪里有道，道在哪里?我十分迷惑。

不过我的这些想法，大家似乎都有。

老子是得道高人，他讲的话，我们怎么能一下子就理解得了呢?有时，连那些专门研究国学的老师都不能完全明白老子思想中蕴含的道理。

我想：虽然，老子说的大概念、大设想、大道我们不能很快明白，但他从“大道”里说出来的生活小道理却能让我们豁然开朗，发现生活中无处不在的道的道理。

老子说：“有之以为利，无之以为用”，这一句就让我佩服之至，情不自禁地称赞老子观察身边细小事物的能力。

这一句的意思是：有形的实体之所以能给人带来方便，其实是无形的空虚之处发挥了作用。

没错，你看：一个杯子，水倒进去是杯子里的空虚之处容纳了它，而不是实的那一部分容纳它。

同样的道理，一个房子，只有有了房子中间的空地方，房子才有了它的作用，它才可以住人。

现在，我们想象，空虚之中含了道，那么，是不是就是道在无形之中帮助了我们?哈!对，就是这样，这样一来，老子的话是说得过去的。

经过注释的指点，加上我自己的理解，也才领悟了这么一点点，但这却让我很有成就感。

想到这《道德经》里还有多少的秘密等着我去发现，不禁让我悠然神往。

我想我爱上了《道德经》，爱上了国学，爱上了中华五千年的文明……
读道德经的心得体会精选篇3
―――治国与治人老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。

《道德经》的前半部主要论述了治国的方略，后半部主要论述了如何治人。

开篇，老子以具体而又抽象的“道”引出“常无欲以观其妙，常有欲而观其徼”，即写出了要认识玄妙的玄，最好便是做到“无欲”。

这与他所主张的治国思想“清净无为”异曲同工。

“无欲”也就是《道德经》主要的治国思想。

然而，要做到“清净无为”并非易事。

于是其下又有阐述。

在老子心目中，做到“清净无为”的基本方法就是“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”。

没错，若不崇尚贤能，就不会有人想去争“贤”这个名号;若不使难得之物变得昂贵，寻常家庭也可以拥有，就不会发生偷盗之事了;若百姓见了珍宝而没有占为己有的欲望，社会就能安定。

这些在现在看来，仍具有很重要的借鉴意义—商品价格过高，人民生活就会的不到保障，社会安定也就没有保障。

不过现今社会，尚贤仍然是很有必要的。

在当今知识经济社会，无贤无德的人迟早会被社会浪潮无情淘汰。

不过，这些只是百姓所需要的。

要想社会能真正的长治久安，君主，或者说是统治阶级，更需要做到“清净无为”。

众所周知，春秋战国是战火纷飞，战乱不断的时代。

对统治阶级而言，实践“清净无为”最基本的就是不轻易挑起战争。

战争的可恶与可怖是谁都知道的。

战火一起，百姓垦种的机会就会被剥夺，荆棘便会丛生于野，房子也会毁于战火……最后无论谁胜谁负，流离失所、受灾受害的，到底还是那些在底层的百姓而已，统治阶级仍旧可以继续他们奢靡的生活。

由此可见，兵者，乃不祥之器，除非真的是万不得已，千万别用，而应该舍弃之，代以农耕之具。

这样，社会才会安定。

治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。

所谓“上善若水”，水至善，至柔，也至刚。

水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道;水柔，能变化于无穷，并包容一切;水刚，故可滴水而致石穿。

水集“善、柔、刚”于一身，治人也是如此，要善、柔、刚三者并重。

善，并不仅仅只是善良之意，还要与人为善。

如果人人都信善，整个社会就将会呈现出一派祥和之气。

人人不生恶念，太平盛世将唾手可得。

柔，然而不弱，能使心平气和，与“善”所产生的效果不相伯仲。

而刚，则是要坚强，持之以恒。

只要有恒心与坚强的意志，铁杵难道不能磨成针么!只要能做到“善、柔、刚”，就可以变得信、美、辩、智、博。

虽不能成为圣人，也将不远矣。

老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。

现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。

如果能做到善、柔，必定可以平心静气。

心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。

不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。

而在治国方面，要用“正、德”。

这样，国家平安无事，个个以德服人，要想安定就很是轻而易举了。

当然，正如老子所说，事物总存在两方面。

我们也要辨证地看待《道德经》，毕竟它是千百年前的著作，其中有些陈述难免会与现代社会相悖。

不过，《道德经》无论是在治国还是治人方面，都不愧为我们民族的瑰宝!
读道德经的心得体会精选篇4
“没什么，世界的开始”。

生命从何而来?父亲的精子和母亲的卵子都是没有“生命”的东西，就像我们身体里的任何细胞一样。

即使它们有其特殊性，但只有结合起来才能形成一个
特殊的东西。

比如泥与火结合形成陶器，形状和质地都变了，但本质不变，还是无生命的。

从精卵结合到婴儿，生命从何而来?
人生是什么?如果生命是健康身体的组合，那么如果有科学家无缝组合的健康器官，这样的“人”会有生命吗?如果是，讨论“灵”和“魂”有什么意义?如果不是，灵魂会在肉体死后死去吗?如果灵魂永生，他们会去哪里?
“出名，不是很出名”。

语言和名字不能互相附加。

我觉得在某种程度上是科学的。

贤者的言论在他所处的时代和生活背景下是可行的。

但无论是自然还是社会，还是每一个个体，都在变化。

比如孔子重视“礼”，是因为人的心在周末不老，道德相反。

《红楼梦》年，在一个家教严格的大家庭里，是对年轻人自由思想的扼杀。

鲁迅的反传统文化是，外国不得不迫使中国人面对战争，面对生存困境。

在生活如此艰难的战争时代，普通人是不可能懂礼仪，谈音乐的。

在这个世界上，随着经济、科技和网络的发展，人们想要有更多的钱，无休止地追求美、物质和权力，这违背了自然规律。

世间万物，到了巅峰都会衰落。

如果人的物质欲望得不到抑制，一定程度上肯定会阻碍人的思想或精神。

所以近代说要复兴国学，因为国学有中庸之道，有敬畏自然之心。

比如，人们应该遵守这样的规则，严冬过后，春天一定会到来，严冬自然会持续几千年。

所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日复一日地探索宇宙中生命的真谛。

“所以，总没有，我想看它的精彩;经常，我想看。

”
就像我的第一个问题，世界上还有很多未解之谜。

现实中似乎没有什么线索，要找“没有”。

而“无”是神秘的，要从“有”开始仔细考察线索。

送东西也有办法，但生活也有办法。

正所谓“两者出异名”，“道为一”，所以“无”也是可观的。