以《素问·六节藏象论》的原文阐述五脏与神、魂、魄、精、营的相互联系？

以《素问·六节藏象论》的原文阐述五脏与神、魂、魄、精、营
的相互联系？
《素问·六节藏象论》说：“心者，生之本，神之变也……；肺者，气之本，魄之处也……，肾者主蛰，封藏之本，精之处也……；肝者，龙极之本，魂之居也……；脾，……者，仓廪之本，营之居也…”。

《素问·六节藏象论》说：“心者，生之本，神之变也……；肺者，气之本，魄之处也……，肾者主蛰，封藏之本，精之处也……；肝者，龙极之本，魂之居也……；脾，……者，仓廪之本，营之居也…”。

1、与神的联系。

《素问·宣明五气篇》说：“心藏神”。

神藏于心，是指人的精神意识思维活动，即大脑对外界客观事物的反映。

心神为人体生命活动的统帅，在脏腑中居于首要地位。

它既能接受外界事物进行反应，以产生精神活动，又能对人体内脏器起统帅，调节作用，为五脏六腑之大主，因而《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”。

2、与魄的联系。

《灵枢·本神》篇说：“并精而出入者谓之魄”。

《孔颖达正义》说：“人之生也，始变化为形，形之灵曰魄。

初生之时，耳目的心识，手足之动，此魄之灵也一。

张景岳说：“魄之为用，能动能作，痛瘁由之而觉也”。

古人对魄的认识主要是指人体形成之后，而附于形体的一个灵感。

当人出生之后，耳目的感觉，手足的运动和啼哭成声部是魄的作用。

所以说魄是属于本能的感觉和动作。

3、与精的联系。

肾所减之精，包括禀受于父母，遗藏于肾的先天之精和出生以后由脾胃摄取饮食精微而化生的后天之精。

肾精是构成人休的原始物质，是产生肾气的物质基础，肾气是肾精的功能体现，同时肾气又可同摄肾精，使之封藏不泄。

“封藏之本，精之处也”，就是这个道理。

4、与魂的联系。

《灵枢·本神》篇说：“随神而往来者谓之魂”，张景岳说：“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境皆是也”，根据古人推论，魂属于精神活动之一，如梦中的种种幻觉。

5、与营的联系。

脾，胃、大肠、小肠，三焦、膀胱等脏腑是一完
整的消化系统，将饮食物的营养成分加“吸收和输布，并产生营气，以化生血液，同时将饮食物中的废物排出休外。

如腐熟水谷（胃），运化精微（脾），受气取汁而为血（中焦），分清泌浊（小肠），传化水谷糟粕（大肠），通利州都（膀胱）等，虽然各自的功能不同，但却有着共同的作用，就是化生精微，供养全身。

所以说“仓廪之本，营之居也”，又因为一切精神活动，必须依赖“营”的物质基础，才能发挥作用，如果没“营”的物质基础，就不可能有精神活动的产生。