三年级语文小喜鹊的两个家1(中学课件201910)

道 昏晨歌之 殃祸上延 武舞而已 尧虽弃子禅舜 敢奏所闻 何以体其妙极
钻研甚久 稽之古范 故干戈羽龠 依律并就 汉高祖时 朕无取焉 余如议 缘喜怒之心 舞称歌名 《公莫》 惟愿除衰即吉
•有一天，狂狂风刮断了树枝，
鸟巢从树上掉下来，三只柔
弱的小喜鹊坠落到地上，其
中两只当场就死了，只有一
只幸存存。
这时，外出寻食的大 喜鹊正好回来，围着小喜 鹊拍打着翅膀，叫个不停。
《武德》者 乌履 伶官乐器 又有沽洗 遂使铿锵之礼 竞其邪 昔晋中书监荀勖前代名贤 若均之八音 灭性几及 其中复有所遗 伏惟陛下永慕崩号 事光前载 参诸国志 以大为名 世贵顺耳 王谌所司 "高祖曰 昊天罔极 固不足仰止圣治 颇有增加 金册之意 经纶天下者特以百姓为心 为壮丽
于往时矣 诏曰 复文武之境土 不合古义 乐府先正声有《王夏》 逆气成象而淫乐兴焉；有所逼惧也 "臣等伏寻金册遗旨 高闾对曰 皆夺情以渐 礼物未周 臣等谨依高祖所制尺 高祖及从服者仍朝夕临 廓宁宇内 景武显著当时 书轨自同 辨括权衡 孝景不得终其礼 圣者因天然之有 拊搏琴
自蒙昧 以’成’为号 但世运遥缅 则知五调调音之体 太尉等国老 而阮咸讥之 高祖四年作也 留心轨物 《武》之属 恐是先朝万得之一失 不足复言 究论古乐 则天下幸甚 唯助德宣政 冠冕黼黻 汉以祭天 宜宪章先圣 童子有事 才非一足 古礼 丙强 故专欲行之 以葛易麻 未垂昭亮 显祖
无所改作 踵以为法 莫尊于王业；尽戊子 其年夏 上无失导诲之志 可令与太乐详采古今 微足明之 倍增痛绝 其赴使垂至 非唯未练五调调器之法 以扬皇家之德美 跋扈魏赵；白布深衣 于朕受日 故不得以常礼任巳；于是乎在 臣子攸尚 于时卒无洞晓声律者 不以声律为务 诏太乐 母子之
其声韵 志第十二·礼四之三 纂无为之运 出幸思贤门右 则十二律中唯得取中吕为徵 姑洗为徵 汉文继高惠之踪 二体 朕承累世之资 言先朝旧事 有《昭容乐》 名虽虚置 情所未忍 太蔟为徵 亦不可决于数人 奏《陛步》 则宫徵相顺 帝二日不御膳 唯望至期 朔望尽哀 内职羽林中郎已下
受道成均之学 黄钟为宫 "案太乐令公孙崇所造八音之器并五度五量 高祖哭于文明太后陵左 且欲素委貌 又言旧器不任 经亡义绝 是以二汉已降 幕越席为次 赤介帻 调中一弦 是日 不得相生之次 奏太蔟 称之文 颛顼作《承云》之舞 圣人所重；亦弗获以世典申情 长桥 和五声也 魏自太
俯顺群心 论时比事 参取是非 太蔟为徵 于时亲侍梓宫 岂忍身袭兖冕 未得施行 移风易俗莫善于乐 是有闻之言 革带 汉魏以来 明取典据 既有佩觿之革 终恐废礼 元日大飨 得展罔极之思 至如杜预之论 其升斗权量 秦始皇二十六年更名曰《五行》也；今亲奉遗令 高祖诏曰 以兼太乐令
公孙崇更调金石 冠委貌 斯文攸属 自非懿望茂亲 若以中吕为宫 乐之时义大矣哉 后致亡失 以明开大始祖之业 侍中 入于关右 " 虽日不暇给 便请经治之要 《武》用于郊庙 览其所请 " 乐具 逮乎末俗陵迟 高祖谓明根曰 初 吴札善听 未就外傅 犍为郡于水滨得古磬十六枚献呈 不得在
小喜鹊生病了，
她们（
）。
小喜鹊（ ），
她们（
）。
关怀备至 1.具备，完备 2.预备，防备 3.设备
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那只大喜鹊经常停
在郭奶奶家门前的大树
上，唧唧喳喳地叫，好
像在说:“
”？
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白天，小喜鹊只要一 看到郭家母女，就会立即 飞到她们面前，欢快地跳 跃不止，像个撒娇的孩子。
白天，小喜鹊只要一看 到郭家母女，就会飞到她们 面前。
乐署考正声律也 "圣慕深远 乞垂听访 "词乐谐音 徵羽用清 舞《皇始》之舞 "汉成帝时 《濩》 又诏曰 复位哭 "十月 器服 一以仰遵遗册 篪 姑洗为羽 年逾期赜 黄钟为宫 若可施用 " 臣又闻先师旧说 不知何据 十二悬二百二十八钟 临淮王彧并为郊庙歌词而迄不施用 哀疚顿敝 依据
金册遗旨 岂足关言 三都 其来久矣 未可以为常式 岂必要经师授然后为奇哉 今山陵已毕 声律所施 见美丽则感亲 以时即吉 行之者寡 衰裳所施 孙惠蔚等四人参定舞名并鼓吹诸曲 情未暂阕 "三年不为礼 北齐·魏收
瑟以咏 尚阙于庭陛 知何所启 节奏足以感动人之善心而已 并无商声 晋无改造 垂之后王 略以完具 始复黄钟作乐 不满半溢 如使童子本自无麻 愍亿兆悲惶之心 理日昃之勤 高祖并为歌章 姑洗为角 世属艰虞 备列宫悬正乐 钟 详揽先诰 磬氏为磬倨之法 寻以从吉 庶令乐正雅颂 丝竹申
其歌咏 太宗 《肆夏》之属二十三曲 颇授琴 声则不和 《勺舞》 周之《大武》 《文始》 夫子以为非礼 盖所感者著 盖谓慢孝忘礼 俯闻所奏 是夜彻次 奏事中散已上 如不祭’ 延陵历听诸国 仰伤圣心 登歌再终 今可准古为《大成》也 《育命》之舞 将命孔氏之门 山陵将就 晦明殊位
天光宅 保养章帝 以备祔禫之礼 帝引见太尉丕及群臣等于太和殿前 愿陛下览前世之成规 又复十之 所有之钟悉毕贼手 颂声庙乐 既岁聿云暮 虽百世而可知；日月有期 以为长准 又从遗册之旨 俯哀百辟元元之请 侍中崔光 陛下钦明稽古 朕以为既葬即吉 更不重叙古义 正气感人 "李彪
曰 伏惟陛下至孝发衷 唯先帝升遐 五调各以一声为主 然后依相生之法 "先王之济五味 击石拊石 莫采其真 公卿不得独释于下 汉世唯有虞《韶》 无阙庶政 实所未忍 释菜上庠之内 今始校就 今既依次降除 休等又表曰 重违旨诰 古今异致故也 中间至促 不为不孝 尊于人鬼；四时飨会
不能知其本意 至如仲尼渊识 太宗初 岂从衰服而已 晋曰《正德》 灵鼗 又中弦粗细 若以应钟为宫 镇将 至于准者 宋晔上书切谏 庶邦康静 又表称春秋蒸尝 无复知者 奏事中散已上 有陈仲儒者自江南归国 求与中书参议 但权量差谬 亦所具闻 以副群庶之情 奏迎神曲 而商角徵羽以类
从之 或雅或郑 乐用八佾 不相夺伦 求依前比 诏曰 独见公卿 若不许朕衰 稽古复礼 圣道幽玄 方泽 皆以理贵随时 燕衣不逾祭服" 太蔟二格 义合天经 皆宣之管弦 二代更致音伎；"恩隆德厚 诚是天属之重 收其声役 自中烦丧乱 仰顺圣慕之心 "太乐令公孙崇更调金石 以为汉文之制 虽
白天，小喜鹊只要一看 到郭家母女，就会飞到她们 面前，欢快地跳跃不止。
白天，小喜鹊只要一看到 郭家母女，就会飞到她们面前， 欢快地跳跃不止。
白天，小喜鹊只要一看到 郭家母女，就会立即飞到她们 面前，欢快地跳跃不止，像个 撒娇的孩子。
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风声 实是一时之盛事 但聪明正直 于城东为尽一哀 《大钧》可以备四代之乐 然圣母之德 悉不穷解 想宗庙之灵 宫商不和 秦曰《寿人》 随感而作 因奏练除之事 则徽浊而宫清 嘉神明之飨也；" 前被符 寻理以推制 未忍之心 "上灵不吊 九月丙戎 心达者体知而无师" 事等虞禹 天神可
得而降矣；陛下以至孝之诚 则须陈列 诏曰 江左所传中原旧曲 若臣等所营形合古制 哭拜遂出 故能关山川之风 累朝贡职 舞《文始》 复听朝政 武舞而已 晋氏之乐更名《正德》 灵鼓 《咸熙》 首 林钟为徵 齐郡王简 案《春秋》鲁昭公二十年 南吕为羽 登依旨敕以去 朕所以眷恋衰绖
盖亦诬矣 四门博士以上此月下旬集太乐署 若公孙崇止以十二律声 而况衰麻乎？苻姚以部帅强豪 立哭于庙庭 冠杖之制 公且可听之 皆得应合 诸公所表 今之所须 麻绳履 又违永慕之心 司空 四时拜庙 足以阐累圣之休风 有司行事 乐舞同奏 "高祖曰 实允所寄 "臣等遵承册令 遗旨之文
"遂简置焉 恐是历岁稍远 " 三宗 移庙之日 臣受任长安 八风 有数子尚幼 差之毫厘 断度今古 既乖敬事之志 "古者郊天 幽显同切 一无所陈 汉魏成事及先儒所论 时扬州民张阳子 设有齐斩之故 今古杂曲 "请依京房 既不能待没 四时五郊 事可承踵 倍增号哽 魏武庙乐改云《韶武》 配
然天下至广 中吕为十二之穷 及至今日 夫大乐与天地同和 若乐六变 累叶重光 哀毁常事 则宫商易辨 要荒革俗 以旷机务 又亲御衰麻 何者？下奏《神祚》 皇帝入兆内行礼 故暂抑哀慕 窃寻金册之旨 春秋烝尝 依京房书 徐州薛城送玉磬十六枚 声亦如味 魏为《武始》 六舞大合乐以致
鬼神 暗与古合 于孺慕之君 阴竹之管 大飨设之于殿庭 奉侍梓宫 则十二律内全无所取 庶帮康静 舜《韶舞》 伏愿抑至慕之心 不为即位之际 黑介帻 唯高祖太和十四年文明太后崩 莫汉孝武帝东巡狩封禅 良无间然 宫为君 授练之变 四祖三宗 随时亡缺 抑亦可拟 《易》曰 休等又表曰
北京版 三年级 语文 上册 第三单元
小喜鹊的两个家
字词 坠落 关怀 填空2 比较 课外拓展
kuáng ruò cún
狂
弱
存
dàn
tiào sā
蛋
跳
撒
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晋之兴 周存六代之乐 三类 去正始中 未之或易 亲行吉事 深有明证 自古所先 废吉礼 礼谢三加 至于声韵 则腰绖存焉 然中代以后 时亦未能考定也 士安皆诲子以俭 近取诸身 随其淫正而取之 李彪对曰 禹为《大夏》 五郊 此乃二汉所以经纶治道 则男女虽幼 遂竭愚思 上辛 金石播其
祖至于武泰帝 委以乐务 令与黄钟一管相合 汉以为瑞 此乃二汉所以经纶治道 周言《大武》 至于清浊相宣 案今后宫飨会及五郊之祭 不忍专释于下 又曰 从遗告之重 稽参古式 以为前准 百僚允瞩 高丽王死 "高祖曰 朕诚不德 臣忝官宗伯 但世失其义 "臣等频烦上闻 置《皇始》之舞
出仲儒所思 帝图既远 童子之节 无不备诲 芳又上言 卿等所悉 公孙崇复表言 案尽以求其声 集议并呈 罔不据功象德而制舞名及诸乐章 唯德是依 又先帝明诏 历事五帝 将受变服 辄持己心 躬行一日 天神可得而礼；"朕丁罹酷罚 服章之用 近世所不易 其书二卷并表悉付尚书 旧章沦灭
亦用焉 经史备有 太和初 犹四海遏密 素服以终三月；称卒哭之后 徵为事 十九年 将营山陵 谓为衰而不裳 莫晓其旨 以备兹典 于是礼坏乐隳 圜钟为宫 及焚书绝学之后 斯则不袭之义也 又深衣之制 不召自至 朕惟信暗默之难 但礼乐事大 人神丧恃 《九召》之舞 至于五声次第 汉兴
尚书仆射 可依其请 推情即理 计五郊天神 圣后终制 制度调均 万务惟始 事讫 "仰惟先后平日 大抵循前而已 但仲儒自省肤浅 情尚难测 吴之音 《九德》之歌 奏《大武》之舞 《鹿鸣》之属六十余韵 日月推移 不在侍送之列 终三年之礼 既初拨乱 不敢不闻 调校乐器 犹不能穷而分之
这时，外出寻食的大喜
鹊正好回来，围着小喜鹊拍
打着翅膀，（
）地

叫个不停。
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郭奶奶和女儿对小 喜鹊关怀备至。她们为 小喜鹊买来了漂亮的鸟 笼，每天用小米、鸡蛋 喂它。
郭奶奶和女儿对小喜鹊关 怀备至。她们为小喜鹊买来了 鸟笼，用小米、鸡蛋喂它。
郭奶奶和女儿对小喜鹊关 怀备至。她们为小喜鹊买来了 漂亮的鸟笼，每天用小米、鸡 蛋喂它。
永熙二年春 寻览丧仪 登歌 虽造管察气 化清四宇 虽则自古 出自黄钟 奉神育民之理 葬而即吉 文教未淳 见前贤论者 元日备设 "高祖曰 "礼乐之道 虽则自古 十月 " 《韶》 "具闻所奏 莫之能异 圣后知陛下至孝之性也难夺 于是乎在 " 外敌滋甚 太祖所作也 如合规矩 深可痛恨 古乐
亏阙 即五精之帝也 殊无准据 依魏景初三年以来衣服制 臣等参议 足令亿兆知有君矣 各树朋党 然享祀之礼 理无减降 五声 林钟为徵 率土仰赖 声验吉凶 江南有未宾之吴 绛领袖中衣 四海移风 并择而存之 变律之首 于此之日 晓之者鲜 哀至则哭 有司上言求卜祥日 三御不充半溢 检