高中历史 专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒作业2 人民版必修3

一蒙昧中的觉醒
[随堂检测]
1．“人是万物的尺度”这一观点的提出者是( )
A．智者学派
B．儒家学者
C．启蒙思想家
D．宗教改革领导者
解析：选A。

本题考查教材基础知识。

“人是万物的尺度”这一观点的提出者是智者学派。

2．普罗塔戈拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。

”对此言论理解正确的是( ) A．批判奴隶制民主政治
B．认为世界是不可知的
C．特别强调人的价值
D．认为社会中的人应该具备美德
解析：选C。

从材料信息看，普罗塔戈拉否定神的作用，肯定人的作用，符合其“人是万物的尺度”的思想，选C项。

3．欧洲部分哲学家特别强调学习“修辞学”。

所谓“修辞学”就是“不知道对与错、高尚与卑劣、正义与非正义，却发明了一种就这些事情说服听众的技艺，因此，尽管他对这些事情无知，却能在无知者中间显得比专家们更有知识”。

他们的代表人物是( ) A．苏格拉底B．普罗塔戈拉
C．芝诺D．西塞罗
解析：选B。

材料信息反映的是智者学派。

在雅典，公民参与城邦的政治生活，需要提高文化素质和能言善辩，于是，出现了一批有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。

这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。

普罗塔戈拉是智者学派的代表人物。

4．苏格拉底坐牢时，听到有个犯人在唱一首新歌，就要向他求教。

唱歌的犯人很吃惊：“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌呢？”苏格拉底回答：“这样我死的时候就多会一首歌。

”这体现了苏格拉底的什么思想( )
A．人是万物的尺度
B．认识你自己
C．美德即知识
D．逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性
解析：选C。

B、C两项是苏格拉底的主张。

材料信息表明，苏格拉底临死不忘学习知识，实践了其“美德即知识”的主张。

A项是智者学派的主张，D项是斯多亚学派的主张。

5．阅读下列材料，回答问题。

材料一“因为法律的规定是任意的(人为的)，而自然的指示则是必然的。

此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身(自然的产物)；而自然的指示则与生俱来(源于自身)，并非人们之间约定的产物。

”……
“根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如
此。

在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。

”
——安提丰材料二“要想成为有教养的人，就应当应用自然的禀赋和实践；此外还宜于从少年时就开始学习。

”“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。

有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。

”
——古希腊某哲学家材料三“你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的城市雅典的一个公民，像你这样只注意金钱名位，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？”
材料四“美德即知识。

美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。

每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。

”
(1)材料一、二体现了古希腊哪一学派的思想？这一思想出现的背景是什么？
(2)第(1)问中这一学派的代表人物是谁？结合所学知识，分析这一学派的主张有何局限性？
(3)材料三、四是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？
(4)在当时思想家的眼中，优秀的个人具备的必要素质有哪些？
解析：本题考查学生的阅读、分析能力。

第(1)问根据材料一、二的中心意思来判断，背景应主要从民主政治角度进行分析。

第(2)问智者学派的代表人物是普罗塔戈拉，其局限性应从其主张方面来考虑。

第(3)问根据材料不难得出应是苏格拉底，其思想结合所学知识回答。

第(4)问归纳材料中涉及的主要观点即可。

答案：(1)智者学派。

背景：公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，雅典成为希腊政治和文化中心；人们越来越多地参与政治生活，在社会中的地位日益突出。

(2)普罗塔戈拉。

局限性：否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。

(3)苏格拉底。

主要思想：有思想力的人是万物的尺度，美德即知识，善是人的内在灵魂。

(4)心地善良，知识渊博，富于教养，崇尚理性等。

[课时作业]
一、选择题
1．《欧洲哲学通史》一书写道：“(公元前5世纪)，奴隶主民主政治，为公民创造了较为生动活泼的政治局面和活跃的文化生活。

公民们可以在公民大会上对城邦的大事发表演说……人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己意见的正确合理、符合逻辑和能言善辩。

人们为了满足这种需要，迫切要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。

”这样( )
A．智者运动应运而生
B．自然法诞生
C．伯里克利时代到来
D．梭伦开始改革
解析：选A。

题干的信息说明，在公元前5世纪，由于雅典民主政治高度繁荣，公民为了满足参与政治的需要，迫切要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领，而智者就是那些教授雄辩术和修辞学的教师，故A项正确；自然法属于罗马法的内容，与雅典没有关系，故B项错误；伯里克利时代到来，雅典民主政治迎来了黄金时代，人们为了满足政治的需要，要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领，C项是题干现象的原因，不是结果，不符合题干逻辑，故C项错误；梭伦改革出现在公元前6世纪初，与题干时间不符，故D项错误。

2．普罗塔戈拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱。

其思想的核心内容是( )
A．提倡人性，反对神性，肯定人的作用
B．提倡怀疑精神，强调人的价值和地位
C．尊崇理性，批判传统，强调道德作用
D．珍视个人自由，强调集体荣誉至上
解析：选B。

普罗塔戈拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，即万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。

这一思想怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新。

故B项符合题意。

3．“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。

”人文精神强调人的价值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。

下列观点与此相符的是( ) A．“人是万物的尺度”
B．“信奉圣经，献身上帝”
C．“存天理，灭人欲”
D．“奴隶是会说话的工具”
解析：选A。

分析材料，材料的观点反映了人文主义思想和精神，与此相符合的应是A 项，古希腊智者学派提出的“人是万物的尺度”。

B项是宗教学说；C项是中国的理学思想；D项反映了奴隶社会奴隶的地位，三项都是对人性的束缚和压制。

4．希腊哲学家普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗塔戈拉这一哲学思想相似的是( )
A．“我心即宇宙，宇宙即我心”
B．“自修则人不得以非理相加”
C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”
D．“物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德”
解析：选A。

普罗塔戈拉的思想是以人为中心的人文主义，强调以人为中心来看待世界。

A项“我心即宇宙，宇宙即我心”明显是在强调以自己的内心来作为评价事物的标准。

二者同时都具有一定的主观唯心主义的哲学倾向。

5．公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。

在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。

但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。

”其后的柏拉图认为：“法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

”这表明( )
A．法律是人类意志的体现
B．人是法律的中心
C．法津和道德有一致之处
D．法律具有随意性
解析：选C。

从材料中“在众目睽睽之下，他应非常尊重法律”可以看出安提丰并不反对法律对人的约束力，“无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事”可以看出本性(包含道德)指导人的行为，而柏拉图的观点又明确指出法律包含了道德，由此可见两个人认为法律和道德有一致之处，都可约束或指导人的行为，故C项正确；A、B两项不能很好的反映题目意思，均排除；D项表述明显错误，直接排除。

6．古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。

下列属于这位古希腊哲学家的思想主张是( )
A．“人是万物的尺度”
B．“认识你自己”
C．顺应自然的生活就是至善
D．人生而平等
解析：选B。

本题考查古希腊人文精神。

从材料中“心灵”“道德”可知该思想家强调对自身道德修养的认识，由此可知该思想家是苏格拉底，他的观点是“认识你自己”。

A项是普罗塔戈拉的观点，C、D项是斯多亚学派的观点。

而且A、C、D三项信息与题意不符。

7．“苏格拉底唤醒了这个真正的良知，因为他并不只是宣布人是万物的尺度，而且宣布：作为思维者的人是万物的尺度。

”下列各项中，对黑格尔的这句话理解正确的是( ) A．要从自然的角度认识世界
B．要关注人的尘世生活
C．强调知行合一
D．强调人类的理性
解析：选D。

苏格拉底提出“作为思维者的人是万物的尺度”，其中有思维力就是人类的理性，故D项正确；A、B、C不是苏格拉底的观点，均与题意无关，故A、B、C三项错误。

8．斯多亚学派认为，最高的善就是过合乎自然的生活。

过合乎自然的生活就是要我们每个人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活。

对此理解正确的是( ) A．斯多亚学派就是伦理学
B．逻各斯就是合乎自然的生活
C．强调了人的理性和自然规律的重要
D．人应该顺从自然界的安排
解析：选C。

本题考查学生的分析、理解能力。

伦理学是斯多亚学派研究的内容之一，A项排除；逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性，B项错误；“每个人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活”，说明既要尊重人的本性、理性，也要尊重自然规律，C项正确；D项与题干观点不一致，排除。

二、非选择题
9．阅读下列材料，回答问题。

材料一在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。

狭义是指文艺复兴时期的一种思潮……广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。

按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一、人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二、理性，对真理的追求，是广义的科学；
三、超越性，对生活意义的追求。

材料二超越性是广义的宗教精神。

它往往是经验范围里解决不了的问题，但是我们人还是去追求这个答案。

所谓超越性就是要为生命寻找一个意义，寻找一个比生命本身更高的意义，并不满足于活着，还要活得有意义，这就是超越性。

——以上材料均摘自周国平《人文精神的哲学思考》
(1)依据材料一对“人性”的阐释，结合所学知识指出古代中西方思想家对“人性”认识的差异。

(2)依据材料二对“超越性”的解释，联系教材找出与之相关的思想观点。

解析：本题考查人文主义的内涵及其影响。

第(1)问注意结合材料和所学回答问题，要从古代中国和西方两个角度回答；第(2)问注意从材料中提取信息，并结合所学知识回答。

答案：(1)希腊思想家认为“人是万物的尺度”，强调人的价值和尊严；中国思想家主张为政以德，要求统治者爱惜民力，关注民生。

(2)苏格拉底认为道德教育能够使人认识自己灵魂之内已有的德性。