《太极拳论》与《手臂录》，拳之圣与枪中王，武学心法都是相通的

《太极拳论》与《手臂录》，拳之圣与枪中王，武学心法都是
相通的
引言《太极拳论》就是清朝末年山右王宗岳的《太极拳论》，很多的网友们都是知道的了。

而《手臂录》是明末清初的吴殳撰写的一部枪谱，就是刀枪剑棍的枪法。

真是不看不知道，原来《手臂录》与《太极拳论》的武学心法都是相通的，是英雄所见略同呢，还是艺业登峰造极后的万法归宗？举二三例就可见一斑了。

《太极拳论》与《手臂录》，一个论拳一个说枪，但都是个中的圣神王者，登峰造极。

如果把这两大武学的心法来一次互动和印证，会给我们带来怎样的期待呢？身负两大绝世高手的武学秘籍，左手拳中之圣，右手枪中之王，这在心理上绝对是傲里夺尊、睥睨天下的了。

第一太极者，无极而生，阴阳之母也
《太极拳论》的开篇第一句话就是：太极者无极而生阴阳之母也。

对于太极拳的爱好者们来说，这已经是耳熟能详、老生常谈了，只是当作一句古老的《易经》太极之理，轻轻易易地就滑过去了。

可是，有谁知到，拳术的最大的秘密、最高深的心法就隐含在这一句话里，不因师指，此事难知啊。

古人云“他山之石，可以攻玉”，那我们就用《手臂录》里的武学心法，来印证“太极者无极而生阴阳之母也”的心法运用。

《手臂录》之“治心篇”有云，用技易，治心难。

手足运用，莫不由心。

心火不炽，四大自静。

泰山崩于前而色不变，麋鹿起于左而目不瞬，能治心者也。

故曰：他行任他行，他搭由他搭。

惹动真主人，龙动如摧拉。

需要说明的是，这是枪谱中功造神化、尊为第一绝技的《峨嵋枪法》的“治心”秘诀。

他行任他行，他搭由他搭，这一句是进入无极之极致，忘其有我，一神独照，与道合真了。

“惹动真主人，龙动如摧拉”，真主人即是太极自我、有我，龙动如摧如拉如有神助，因敌变化，生阴生阳，《手臂录》中称枪为龙。

这四句话正是“无极生太极，太极生阴阳”
也。

拳中之圣与枪中之王的最高心法，竟然是异口同声，互为唱和，互为表里，不由得心生赞叹，原来如此！
还有，你再看：他行任他行？他搭由他搭？这话这味在哪儿听过吧！对啦，穿越------《九阳真经》-------张无忌------光明顶。

光明顶之上，张无忌独战六大门派，所用《九阳真经》上的内功心法：他强由他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江；惹动真主人，降龙十八掌-------哈哈，原来《九阳真经》的内功心法也是与《手臂录》、《太极拳论》的最高心法一样的啦。

第二人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘
《太极拳论》说：人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。

而在《手臂录》中有“革，扎”几乎可与“走、粘”相提并论，由此也可以看出什么是“益寿延年不老春”，什么是临阵致用。

太极拳练走与粘用推手，又称揉手、摸手、搭手。

二人轻轻柔柔地走粘、粘走，如果说健健身或体验一下内劲的有无，还说得过去。

但要由此去练什么实战本领的话，我恐怕你要有井底之蛙的嫌疑了。

如谓不信，请看《手臂录》中是怎样练的吧。

革与扎是枪术的核心功夫，扎枪要求能洞穿墙壁，相当于太极拳练的粘劲。

然后，用这样的真扎来练革，即用两手、两小臂去拨开枪尖，而且要见肉分枪，这就相当于太极拳中的人刚我柔谓之走，看看二者的训练差距，就知道太极拳自称的，详推用意终何在，益寿延年不老春，是真心话。

太极拳虽然保存了拳学的最高心法，但历史的发展到了今天，再去下苦功练它已经没有什么意义了。

健健身足矣。

第三元神空中鸟迹图
《手臂录》之“枪法空中元神鸟迹图”云：枪法总用之则为一圈，剖其圈而分用之，或左或右，或上或下或斜或正，------万变不出于圈！是以练枪者，唯下久苦之工于一圈，熟而更熟，精而益精！
这一段枪法妙论，也正是太极拳的练用法精要。

太极拳的耍拳走架，就要求势势皆圆，环环相连，滔滔不绝，功夫只在一圆而已。

中华武学源远流长，各种门派在发展的过程中，都会吸收前人的经验和成果。

传说中形意拳是化大枪术为拳术，而由《手臂录》与太极拳的武学思想多有相同之处看来，太极拳的原始来源也有可能是化枪为拳，用戚继光《拳经》的拳架，结合“枪中之王”的《手臂录》的练习方法，形成二人打手、和势势皆圆的练拳方法。

因为清朝的禁兵禁武，禁止民间私藏兵器，所以才化枪为拳，暗地中的反清复明又使拳术盛行。

最终，由百兵之王的枪术催生出拳中之圣——太极拳。

时在二零二零年二月二十六日星期三
太极拳历史的真相，会不会被我无意而言中了呢？欢迎网亲们不吝赐教。