《勇气》读后感6篇

《勇气》读后感6篇
《勇气》读后感篇1
有幸读了帕克·帕尔默著的《教学勇气》之后，使我的心灵为之一震，才明白自身对教学、老师认得过于简单，过于肤浅。

《教学勇气》使我对教学，优秀教学和优秀老师有了更深一层的理解和认得。

帕克·帕尔默谈到教学中的困惑源自三个方面：学科，学生，还有
自身对自我的认得。

学科像生命一样广泛和多而杂；学生远比生命
广泛、多而杂；而更为多而杂的是教导自身认得自身。

假如仅仅从
学科和学生两个方面去认得教学工作的多而杂性，作为一个老师只
要精通学科知识，学习充分的教学技巧，使得自身处于引领学生精
神的地位，我们就可以引导学生去复制这个世界。

当我们对学科以
及对学生的认得并不是凭空产生的，而是源自于我们对自我的认得，倚靠于关于自我的知识。

当我们不了解自我的时候，我们就不了解
我们的学生是谁，也就不能懂得我们所教的学科。

然而在我工作的
时候，我和同事常常会埋怨现在的学生教起来怎么越来越难了，越
来越多“来自地狱的学生”；课程改革对老师专业知识和专业技巧
的要求越来越高了，都不知道该如何应对了。

从这些埋怨声中我们
可以看出我们仅仅从学科和学生的角度上理解教学，我们也是在这
个角度上来进行着我们的教学，很少从认得自我这个角度来理解教学，去理解我所教的学科，去认得我所教的学生。

在帕尔默看来我
们教学的目的就是去简单的复制这个世界，而不是在改造这个世界。

这个世界是要不绝向前发展的，我们要想让我们的教学的目的不但
仅去复制这个世界。

作为老师就不能仅仅从学科和学生的角度上去
理解教学，老师应当去理解自我的知识，认得自我，把自我和学生、学科联系在一起，形成一个共同体，去完成自身的教学工作。

因此，一个优秀的老师不但仅是有精深的学科知识，好的教学方法，正如
帕尔默所说的真正的好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学
来自于老师自身认同与自身完整。

在每一节课里，老师与学生建立
联系，进而引导学生与学科建立联系，较少倚靠于我所采用的方法，而更多的倚靠于我了解和信任我自身，自我的身份认同，我的自我
个性，还有身为人师的“我”的意识。

我们应当如何去找寻自身认同和自身完整呢？帕尔默在这本书里已
经告知可我们，首先，从心灵导师身上去找寻自身认同和自身完整，我们可以把心灵导师理解为引领我们进入老师这个职业的原因，它
可以是我们学习生涯中真实的老师，也可以是感动我们的事件，也
可以是我们的理想和志向，这些可以汇聚我们的自身认同和自身完整，也是我们优秀教学的源泉。

其次，我们要明白为什么选择某个
实在学科作为我们所从事的领域，这部分的知识可以激发我们的自
我意识，在这之前，自我意识是处于潜匿状态。

当我们找寻到了自
身认同和自身完整，我们就不需要躲在讲台后面，利用我们手中的“权力”去掌控学生，与学生造成分别；我们也不需要简单的模仿
其他老师的教学法方，而是去找寻契合自身个性的教学方式，真正
好的教学应当是源自老师的心灵。

或许很多老师会说，是外部体制带给我们种种的分别，造成了我们
的.教学失去了心灵。

帕尔默告知我们，外部教育体制是根植于最压
迫我们内心世界的特征之一——畏惧。

我们畏惧失去形象，失去地位；我们害怕与我们的同事，我们的学生以及我们的学科造成冲突
进而造成失去原有的自我认同。

正是这种不健康的畏惧造成了我们
的分别。

我们不能也不应当静等外部体制的更改，我们要依靠自身，要承认一个事实，多元性会给我们更多的空间，创造性的冲突，为
赢而輸会给我们更多的希望，也是我们不绝扩展自身能量的源泉。

因此我们不关键怕，不要畏惧，去找寻我们的自身认同和自身完整，让自身的教学建立在自身的心灵之上，去创造真正优秀的教学，成
为一名优秀的老师。

在认真读过帕尔默的《教学勇气》之后，使我明白我们应当从学科，学生以及老师的自我知识三个层面来看待教学，优秀教学是源自于
自身的心灵，优秀老师是不把自身的教学简单的降低在技术层面，
而是在自身认同和自身完整的基础上让自身的教学源自自身的心灵。

因此，正如这本书的名字，作为老师，我们应当鼓起勇气，去开放
我们的心灵。

《勇气》读后感篇2
很多人觉得自身生活的很不幸，觉得自身没有任何优点，在书里也
提到了仿佛的人，这样的人一般都很厌烦自身，但是当你问他为什
么不变化时，他会告知你一堆理由，什么没时间，什么不知道怎么办，他们只会看到变化之后的好处，理想着自身活成另一个人，可
是一旦到实行，他们永久有各种各样的借口，譬如书中跟哲人辩论
的青年。

那么，为什么会是这样呢？
古人说，知行合一，但显然，他们并不在此列，他们上一秒在说自
身浑身没有一个优点，下一秒还是该游戏游戏，该玩乐玩乐，事实上，他们并没有从本质思想上想变化，至于为什么说这些话，也只
是给自身一个“善”的理由，你看，我之所以这么一无是处，是由
于我没时间啊，我忙啊，我还要去干嘛啊，从因果上来说，这所谓
的“一无是处”倒正是他们不变化的内在理由，给自身的不努力答
的梯子。

就像书中有脸红畏惧症的一个女孩子，她觉得只要治好脸红畏惧症，自身就能像心爱的男孩子告白，可事实上，她最害怕和最想躲避的
事情，是被自身爱好的男孩子拒绝，是失恋带来的打击和自我否定，所以，只要有脸红畏惧症在，就可以自我躲避，你看，是由于我有
脸红畏惧症，所以我没方法向心爱的男孩子表白，多么有心思的事情。

再来就譬如考生会想“假如考中的话人生就会一片光明”，职
员会想“假如能够改行的话，就能一起顺利”这都只是自欺欺人的
想法，人还是这个人，困难仍然没有除掉，只是给了自身心里劝慰。

永久记住，你的人生取决于“当下”，过去已去，将来将来，当你
正视自身，从思想的本源正是自身需要变化，你的变化才略有效、
真实。

《勇气》读后感篇3
前段时间读完了一本叫做《被厌烦的勇气》的书，书的副标题是
“自我启发之父阿德勒的哲学课”。

最开始，我并没有注意到副标题，吸引我的是书里面新奇的小标题，例如“再怎么找原因也没法
变化一个人”以及“自卑情结只是一种借口”。

这些充分成长性的
观点正投我所好。

贯穿整本书的是心理学“三巨头”之一的阿德勒
的哲学思想，以对话录的形式呈现。

书中有一智者，有一青年，智
者象征着阿德勒，青年就像是个愣头小子，没大没小地不绝诘责和
怀疑着智者的说法。

谈起心理学，很少有人会不知道弗洛伊德，略
微深入点的还会知道荣格，但是大多数人听到阿德勒的名字都会一
头雾水。

阿德勒到底何方神圣？他的中心思想是什么？他在心理学
历史上的地位如何？这本书都给我们做了一一解答。

阿德勒最出名的著作约莫要数《超出自卑》了，传说阿德勒其貌不扬，身材矮小，成绩还不好，三岁时弟弟死在他身旁，两次被车撞，五岁差点死于肺炎，可以说命运多舛。

他有充分的理由自卑，但他
却成为逆袭的典范，而且始终致力于帮忙别人超出。

阿德勒想让我
们超出的第一道坎儿叫“过去”，精神分析疗法爱好挖掘人的曾经，将如今的心理问题一股脑地归结于“创伤”这个借口。

一味地找原因，纠结于过去，就会陷入“决议论”，仿佛命运已被“决议”，
无法变化。

阿德勒甚至大胆地不承认“心理创伤”，他认为，决议
我们自身的不是客观的经过，而是我们予以经过的意义。

这句话就
像一声棒喝，令人豁然开朗。

我们的精神世界原来就不是完全客观的，每个人对世界的解读都不一样，爱迪生在找到最合适做灯丝的
料子之前，试验过一千六百种料子，而他仅仅轻描淡写地说了句：
“我只是知道了这一千六百种料子不能做灯丝而已。

”这是安迪生予以失败的意义。

一千六百次的失败才培养一次成功，而那唯一一次的成功足以变化世界。

失败至少让我们知道了此路不行行，假如只是予以这样的意义，是否会让人更加坚强？
阿德勒主张我们解脱过去，聚焦于当下的“目的论”。

他认为人的行为都围围着“目的”在运作，这个目的到底是什么，很多时候当事人自身都意识不到。

例如发怒并不是一种失控，而是有心放纵，目的是使他人妥协。

依照这个思路，“心理创伤”的概念被创造出来，是否是为了满足“躲避责任”的目的？前两天读到李笑来的一篇文章，谈到“英语思维”是否存在的问题，他认为“英语思维”纯属捏造，那么捏造的目的是否可以理解为很多人由于说不好口语而编撰的借口呢？这个观点供应了我重新审视自身行为的视角，或许自动权始终在我们手上，我们只是始终不愿承认因冲动和懈怠而闯下的祸罢了。

阿德勒认为，假如一个人真想变化，那变化就确定能发生。

有时候我们嘴上说想，身体却往另一个方向行动，心口不一，是由于我们潜意识还不想改。

变化意味着要承当更多的责任和风险，比昏暗的近况更可怕的是未知。

所以，阿德勒的心理学是关于“勇气”的心理学。

“目的论”的核心观点是，曾经发生的一切都对你今后没有影响，决议人生的是当下的自身。

这种过分夸大主观能动性的调调相像很像心灵鸡汤，还是炖了很多年，都快被熬干的那种，不过，我觉得过分强调主观能动性，总比过分强调“心理创伤”更有现实
意义吧。

阿德勒想让我们解脱的第二个束缚是人际关系，他甚至大言不惭地宣称：一切苦恼都来自人际关系。

人际关系会带来竞争、妒嫉以及厌烦我们自身。

既然不爱好自身有这么多坏处，人类为什么要进化出这样的心理机制？由于我们太害怕被别人厌烦，所以必需先人一步，厌烦自身，才不会在批判来临时如此尴尬。

用“目的论”解释的话，厌烦自身的目的就是为了“躲避在人际关系中受伤”。

越惧怕受伤，就越会通过自我厌弃来躲避人际关系。

阿德勒还直接指出，自卑感完全是源于我们错误地评价自我价值，我们无法轻易变化现实，但我们可以通过主观诠释来变化对自我价值的推断。

自卑来源于“比较”，确定程度的自卑感可以促进进步，但自卑情结则是有害的，自卑情结把自卑当成了止步不前的挡箭牌，有自卑情结的人最常挂在嘴边的一句话就是：由于有a才做不到b。

阿德勒认为，健全的自卑感来自和“理想自我”的比较，我们的自信应当来自不绝地超出自我，只要超出了过去的自身，都值得自负。

他主张不要把人生看成是和他人的竞赛，全部人都在同一个水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前进，就在努力探求杰出。

阿德勒心理学关于人的行为方面和心理方面都提出了明确的目标，行为方面的目标是“独立”和“与社会和谐共处，”心理方面的目标是“我有本领”和“人人都是我的伙伴”。

阿德勒并没有由于人际关系是苦恼的根源而提倡放弃社交，他提出人际关系的终极目标是获得“共同体感觉”，也就是所谓的归属感。

归属
感不是别人给你的，是需要自身建立的，建立归属感需要把对自身
的执著转换成对他人的关怀，阿德勒还提出了三点实在步骤：“自
我接纳”、“他者信任”和“他者贡献”。

人际关系就是把双刃剑，一切苦恼来自于人际关系，但另一面也可以理解为，我们的幸福也
来源于人际关系。

阿德勒想让我们解脱的第三个束缚叫做将来。

人生由一连串的刹那构成，时间分秒流逝，往昔便如同旧梦一般不
行追，也不必追，行囊太沉重，反而会压慢我们的步调。

很多人都
觉得人生是为了到达山顶，其实人生大半的时间都在“爬山”的过程，假如登顶才算人生，那么之前一大段的攀登时间算什么呢？莫
非是我们“临时”的人生吗？书中有句话我记忆特别深：即使生命
结束于现在，那也并不足以称为不幸，全部是完结的、幸福的人生。

活着的每时每刻都是完善的，人生也并不存在一个普适于全部人的
意义，意义是自身予以的，全部，请把聚光灯打向当下的舞台，好
好享受活着的现在。

这本书让我开始重新思考生命的意义，很多观点都让我有当头棒喝、醍醐灌顶之感，读起来十分痛快，恨不得一晚上读完，可读完后，
你却希望再多读一遍，渐渐咀嚼，让回甘在脑中连续得久一些。

推
断一本书的好坏在于这本书带给人多少新思考和变化，我信任，等
过一段时间再读它时，又会有不一样的感受，或许我已经潜移默化
的在实践着其中的教义，会有更深的共鸣。

《勇气》读后感篇4
说实话，拿到《教学勇气——缓步老师心灵》一书，并未激起我任
何的阅读欲望，直至要交读书笔记才从书柜里将之取出，漫不经心地开始了我的阅读。

让自身觉得惊诧的是，一经打开，便放不下手了。

究其原因不是由于它得到过多少赞誉，而是书中的观点予以我的震撼，那字里行间所流露出来的对与老师的理解与敬重。

它让我产生阅读的渴望，也为自身在教学工作中所产生的心理纠结找寻到了答案，重新拾得那久违的“坦然”。

这是一种心灵的回应！
看完整本书，回过头来再来看帕克·帕尔默所提出的把握课堂教学环节的教学空间设计中的六大悖论，不觉欣喜，由于我从中找到了自身教学设计的依托，它让我更为自信且愉快地面对教学中的成功与问题，不会由于某种“畏惧”而觉得灰心尴尬。

课堂上多的反而是不知觉地将“自身、教学科目和学生联合起来”而形成的多方面的愉悦感。

也是因此，掩卷之时，这六点仍旧清楚地呈现在眼前：
一、这个空间应当既是有界限的又是开放的。

二、这个空间应当是既令人愉快又有紧张的气氛。

三、这个空间应当是既鼓舞个人表达看法，也欢迎团体的看法。

四、这个空间应当既敬重学生们琐碎的“小故事”，也重视关乎传统与原则的“大故事”。

五、这个空间应当既支持独处并用集体智慧作充分的支撑。

六、这个空间应当是沉默和争辩并存的。

我所理解的“有限”与“开放”不但仅只是教学目标的设定上，它更是依托着目标，将学生的思维引向“开放”，而这种开放往往又
具有确定的方向性。

在教学《做一片美的叶子》一文时，当我将目
标设定为依托文本，教会学生凭借写批注这一方法深入思考文本的
时候，我看到的是学生由茫然到活跃的自然变动。

他们由认同写批
注是自身独立思考的一种呈现方式开始，先学后用，渐渐深入文本，并享受着相互共享的欢快。

当然，这种令人感到轻松“愉快”的共
享是建立在相互“紧张”独立的思考基础之上的。

为了让不同层次，不同性格的孩子都能享受到这份愉悦，在个体沟
通前，鼓舞孩子在自身的小组中将自身的所得与成员沟通，哪怕仅
仅一个词、一句话。

在个体沟通时，除了充分确定自动沟通的学生，还适时地将一些没有发言的同学的观点通过老师这一媒介呈现出来。

这是另一种形式的“鼓舞”与确定。

当然，在沟通中，由于所拥有的知识水平有差别，接收的各方面信
息不同，难免会有不同的观点，不同的看法。

记得班里有一孩子这
样说，“远远望去这棵已经这么美，假如走近看确定更美。

”而另
一孩子赶忙反对，他认为，“近有近的美，远有远的美，这两种美
是不同的。

”两个孩子所表达的观点都基于他们对事物的理解，面
对这样的情况，作为老师莫非不应当予以确定与称赞吗？
我想，教学空间会呈现出怎么的气氛，不是老师说我要它呈现出怎
样的气氛。

我认为，那是一种建立在相互的认同基础上的自重感的
获得。

如此简单的道理，我此时顿悟，心中自然感谢于《教学勇气——缓步老师心灵》一书，感谢于写书的帕克·帕尔默！
《勇气》读后感篇5
对我来说这本书的意义在于对《了凡四训》里面有一个印象很深刻
的例子。

“一位秀才从前找算命先生算命，告知他说他考试确定会考第二名，而且活不过五十岁”，他在十几岁参加乡试的时候确实得了第二名，后来进京赶考，在街上遇到高人闲谈，提及起算命先生说过的话，
高人说他此番确定能考取功名，笃定认为自身之前考第二名已经灵
验了，这次肯定不能拔得头筹，而且说自身脾气焦躁，和家人相处
常常发脾气，不是长寿之兆，也会终将应五十之寿的猜测，高人说：上天教会人类推算的目地原来是为了人们避灾逃难的，譬如你明知
自身脾气焦躁对身体不好，就该修身养性，躲避英年早逝的命运。

这位秀才听了高人的话，更加发奋图强的读书，变化自身坏脾气，
最终考取功名，而且活到八十岁善终。

我始终认为没有肯定的正确或是错误，人生是可以变化的。

但是可
能知乎逛的多了，坚信阶级的存在，而且在心里夸大了这种东西的
意义，又受到到蝴蝶效应的启发，觉得一切都是过去的所作所为造
成的，而在过去的时候我也在想自身将来会去向哪里，于是人生变
成了一条一成不变的直线，我始终被随机性所决议，却始终得不到
贡献感。

还好有这本书，我决议立足于此时现在，那个长期的将来无法预知，我只要记得：我现在能做些什么能让我有贡献感，能对自身多一些
自我确定，能更爱好自身。

《勇气》读后感篇6
上个月有幸拜读了《被厌烦的勇气》这本书。

看完这本书之后，我
直接将它列为我在20xx年上半年最值得读得几本书之一、这是一本
有关阿德勒心理学方面的书，正如标题一样，是一本给人勇气的书。

它采用对话体的写作格式。

我们正如书中的青年一般，20多岁的年龄，有一大堆困惑。

书中的哲人用阿德勒的勇气心理学一步步循循
善诱，给人变化，做自身的勇气。

全书的内容一共有五夜的探讨，
一步一步由外入内深入人的内心世界，给人以启发，直面自身内心
世界的勇气。

第一夜是探讨过去，如何利用被予以的东西很紧要；
第二夜是探讨苦恼的根源—人际关系；第三夜是理清人际关系，课
题分别。

第四夜是要有被厌烦的勇气，终点是共同体感觉。

第五夜
是活在当下，予以自身人生意义。

我最爱好书中第三夜里的一段话：“在人际关系上，别人如何评价你，那是别人的课题，你根本无法左右。

太在意别人的视线和评价，才会不绝寻求别人的认可。

对认可的努力探求，才扼杀了自由。

由
于不想被任何人厌烦，才选择了不自由的生活方式。

换言之，自由
就是不再寻求认可。

”这本书与我而言，最大的感受是：我可以选
择自身想要的人生，面对别人的干涉，要有被厌烦的勇气，这也是
我在追赶自身人生中需要付出的代价。

不畏惧被人厌烦而是勇往直前，不随波逐流而是涌流勇进，找寻属于自身对人生意义的定义。

另一方面，也给我想要变化的勇气，不能由于害怕不被接受就停滞
不前，坚决做那些自身原来就始终想做的事情，辞别拖延，凡事都
更坚决一些、自信乐观一些。

你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天
自布置。