如何解读甲骨文「戠」？

「戠」字古、今字演變過程如下圖，甲、金、篆 都有：引，但有 争议，未能达成共识。
这片甲骨在《甲骨文合集》中的编号为： 33696。
《甲骨文合集》給出的釋文：
• 郭沫若認為「日有戠」中的「戠」通「食」，那麼，這片甲骨 卜辭就是世界上最早的日食記錄。或疑「戠」通「痣」，是記 載的太陽黑子活動。
• 「戠」在甲骨文、金文等古文字中被假借表示過多個職務：「食、特、 待」等。「特、待」與「戠」字以音訓同源，「職、識、熾、膱」等字 都是從「戠」字中分化出來的，都是加旁造字，分擔「戠」字的假借義、 引申義。 • 如殷周青銅器： • 《何尊》：「爾有唯小子，亡(無)戠(識)。」 通「識」，表示「知識」。 • 《豆閉簋》：「易(賜)女(汝)戠衣。」 通「織」，「織衣」即「繒衣」， 表示衣服。
• 傳世文獻旁證：
• 《禮記 王制》： 大夫以犆牛 • 《周禮 小胥 》： 特本作犆
• 《释文》：犆，音特。
• 《玉篇》：犆，本作特
• 《說文》：「戠，闕。从戈从音。」 • 《說文》所訓「戠」為「闕」是個 什麼意思呢？ • 看段玉裁的註解：
• 原來《說文》所說的「闕」指的「厥土」，這種土叫「埴」，「戠」曾 表示「埴」字。 • 《尚書》：厥土赤埴坟，草木渐包。《漢語大字典》的解釋：
• 我個人有兩個傾向: • a.從純粹的構形分析上傾向陳劍的見解：「戠」是「樴」的初 文本字。理由如下：
• 甲骨文「戠」有以下幾形：
• 一般分析「戠」字都從說文從「言」從「戈」，但從第一形可 以看出不從「言」，極有可能是從「弋」，「弋」即：下端很 尖的木樁，以便植入泥土中，「弋」的甲文：
• 後來添加「口」字可能表示地面，也可能是分化符號，區別同 形字，「口」是古文字中非常常見的無意義分化符號，添加 「口」以後與「言」相似同形，後來訛變成「音」。所以， 「戠」即「樴」的象形初文，「樴、杙」同源字，象下端很尖 的木樁，以便植入泥土中. • 《爾雅•釋宮》：「樴謂之杙。」郭璞注：「橜也。」 • 邵晉涵《爾雅正義》：「古謂之橜，又謂之樴，又謂之杙。其 狀不一，或衺而銳，或大而長，其用至廣。」
• 4、「戠」是母字，「職、識、熾、膱」等字是它的分化字。
• 甲骨文卜辭中還有一個公案就所謂「乙卯日三焰食日」，被認為是世界 上最早記載的日珥現象，但是，此說被夏商周斷代工程組否定了。另外， 甲骨文疑似記載「月食」的卜辭也有十幾處之多。 • 因此，這些卜辭到底是不是記錄的「日食」是很難有確卻的答案，因為 卜辭太短，斷句爭議大，信息冗餘度低，上下文也很難下準確的判斷。 而且古文字解釋也眾說紛紜，像這個「戠」字在甲金文中有引申、假借 用法多達十幾種意義。
2、對甲骨文「戠」字的解讀
• 學者諸家對「戠」字的解讀可見《甲骨文字 詁林》冊3，頁2347），將這些釋讀綜合一下， 同時談一談對「戠」字的看法。 • 「戠」字構形本義有些爭議，在《字源》一 書中學者徐在國本著「存疑不斷」的原則， 給了比較穩妥的解釋：「戠」從言從戈，會 意字，會意不明。 • 徐在國也認為卜辭中常見的「日又戠」， 「戠」通「食」，是不是「日食」沒有判斷。 《字源》的截圖：
• (一 )發生在蝗災流播的月份;
• (二 )干支為癸酉日; • (三 )時間系日出時; • (四 )在商都 (今安陽 )明顯可見; • (五 )年代晚于武丁朝的幾次月食 ,但相距不遠 ,在祖庚之世。 • 李學勤只是提出一個假設，讓天文學家去驗證。裘錫圭、羅琨、 曹定雲等人 從古文 字的角度不同意「明又食」的解釋,，黃天樹、殷瑋璋認為可取。
5、結論
• 綜上所述： • 1、这片甲骨，也就是《合集》33696：是不是記載的日食還不能確定， 不但從文字學上的解讀有爭議，在天文學上也沒有確鑿的證據，至少沒 有看到，還需要更確鑿的證據來證明。 • 2、「戠」字造字本義有兩說比較可信：「戠」是「樴」或者「熾」的初 文本字。我们傾向前者，但是本著存疑不斷的原則，應該從《字源》解 釋：會意字，會意不明。 • 3、《說文》所訓「戠」應該是它的假借義或者引申義之一，而非本義，
還有李學勤提出的所謂 的「癸酉日食」，來自 《甲骨文合集》33694：
釋文為：
這片卜辭到底中「日、月」的象形字釋為「日、夕」還是「日、月」有些爭議，另外， 這里是用「食」而不是「戠」。
• 李學勤在論文《癸酉日食说》（中國文化研究，98年3期）認為不是「日、 月」，也不是「日、夕」，「日」與「月」字都刻得很小，且占 一個字的位 置，應該是「明」字。古稱「日」為「大明」 ，因此辭中說「明有食」應該 是指日食 ，不是月食。具體講來 ,這裡記述的是一次癸酉日出時的日食，并 根據卜辭做以下設定：
• 但是，學者陳劍認依據上古擬音規則「日又戠」不讀「食、特」，當讀為「異」。換 句話說陳劍認為「日又戠」中的「戠」通假「異」。 • 但葉玉森等學者認為「日戠」是商代的一種祭名。羅振玉認為「戠」是（牛戠）的本 字，是「熾色牛」的專名，這種釋讀被商承祚、郭沫若等大多數學者認同，（牛戠） 可能是毛色金黃的黃牛，這種牛用來祭祀。「犆、特」都是（牛戠）的後起字，一聲 之轉，本義就是「一種顏色很特殊的牛」，「特」字「牛父」是後起意義。（牛戠） 和「犆」是一字，聲旁不同而已，而「犆」分化出「特」，或者說「犆」職務給了 「特」，「犆」漸漸不行。「戠」在形聲字「職」、「熾 」「識」三個字中，是中古 以後的分化。 • 故而這個論裘錫圭認為在卜辭中很多「戠」通「待」，詳見《裘錫圭學術文集 甲骨文 卷）斷應該比較可靠：「犆、特、（牛戠）」它們是同源字，也即：音、義皆同源
如何解读甲骨文「戠」？
汉语1601 汉语1601 160101102 16010125 冯悦 张小雪
很多天文学者把这个字解释为交食，图中就是被解读为一次日食。 就是乙巳日食（似前1161发生）。 这个字用法不少，在甲骨文中祭祀也是常见的，有人解释为暴晒 干燥的牛肉。 探讨问题：这片甲骨中「戠」是否与天文学有关系
• 所以，「埴」「戠」古今字，「埴」應是後起字。「埴」一種赤色的粘 土，叫做「厥土」、「赤埴」，而「厥」就是《說文》所訓的「闕」。 • 《集韻》的記載：
3、「戠」字造字本義分析
• 除了最多人認可的「戠」是（牛戠）和「犆」 的本字，另外大致有四種釋讀： • a.林義光、王襄認為「戠」是「識」初文本字。 • b.朱芳圃和陳邦懷認為「戠」是「熾」的本 字，表示顏色，卜辭中的「月有戠」表示月 亮的顏色。姚孝遂認為（牛戠）是一個合文， 「戠」表示顏色。胡厚宣也認為「月有戠」 是表示顏色。 • c.于省吾、饒宗頤認為是「膱」的本字。也就 是你說的「暴晒干燥的牛肉」，見台灣《異 體字字典》和《漢語大字典》的解釋： • d. 陳劍認為「戠」是「樴」的初文本字
• b.但是從純粹的用字之義來看，說「戠」是「熾」的初文本字，表示 「赤色」，也很合理，能很好的將兩種獲得最多認同的解釋串聯起來： （牛戠）字，就是一種「黃牛」，「月戠」就是一種血色的月亮。兩種 顏色如下：
• 月戠（血月）顏色
（牛戠）牛顏色
• 照片有些失真，其實這兩種顏色是非常相近的
4、「戠」字的假借義、後起分化字甚多
如果「日又戠」真是表示日食的話，那就有很多甲骨卜辭都是記錄的日食：
• 乙丑貞，日又戠，其[告]於上甲----------------《甲骨文合集》33697
• 庚辰貞，日又戠，其告于父丁，用牛九。---------------《甲骨文合集》33698
• 庚辰貞，日又戠，告於河-------------------《甲骨文合集》33699 • 乙丑貞，日又戠，允惟戠。---------------《甲骨文合集》33700 • -------------- 《甲骨文合集》33702 • 甲子卜，貞，日戠于甲寅-------------《甲骨文合集》33703 • 辛巳貞，日又戠，其告于父丁。------------------------《甲骨文合集》33710