《红楼梦《林黛玉》》人物形象及性格特点分析

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《红楼梦《林黛玉》》人物形象及性格特点分析
【导语】：
红楼梦诗词鉴赏《红楼梦鉴赏辞典人物形象鉴赏贾宝玉和金陵十二钗正册林黛玉》花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

红楼梦诗词鉴赏《红楼梦鉴赏辞典人物形象鉴赏贾宝玉和“金陵十二钗”正册林黛玉》花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁?……一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

……尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
林黛玉是仅次于贾宝玉的一个主要人物，与薛宝钗同列金陵十二钗正册之首。

她小字颦儿，是贾母的外孙女，宝玉的表妹。

母亲贾敏是贾赦、贾政的妹妹，较早就死了，所以黛玉便进京跟随外祖母生活。

父亲林如海，是朝廷派到地方管理盐务的官员，不久也亡故。

黛玉家中再无兄弟姐妹，从此便长期寄居在贾府。

正像我们常把那种为许多女孩子所喜欢，而他也多情地喜欢许多女孩子的男青年叫做贾宝玉一样，生活中，人们也常把那种体弱多病、多愁善感、容易流泪的女孩子称作林黛玉。

确实，林黛玉可以说是我
国文学史上最富有悲剧色彩的少女的典型。

二百多年来，她那出众的才貌、不幸的命运，尤其是她的爱情悲剧，不知赢得了多少青年男女的心!在我国文学史上，还没有一个人物，像黛玉这样使那么多人为她流下那么多痛苦而激动的泪水……
1. 一个孤高而多愁的少女
读了《红楼梦》，相信你一定会对林黛玉性格的这样两个侧面留下深刻的印象：一是她的孤高自尊和多疑，一是她的多愁善感和忧郁。

不管你是喜欢还是不喜欢，谁都不能否认，这是黛玉性格的两个最显著的特征。

黛玉的这种性格是同她天生的气质和独特的生活经历分不开的。

还在她进府之初，她就记着母亲的遗言——“外祖母家与别家不同”，“因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了她去”。

“恐被人耻笑了去”，这正反映了她孤高自尊的一面;“步步留心，时时在意”，则反映了她多疑的一面。

难怪不久她就给荣国府的人们留下了“孤高自许，目无下尘”的印象，这种印象在薛宝钗来到以后，反差得更加厉害。

“便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽”。

虽然她一样也是千金小姐的身分，而且有“贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后”，但终究有一种寄人篱下的感觉，与暂时寄居在贾府但经济独立的薛宝钗不同。

这正如她自己所说的：“你(指薛宝钗)如何比我?你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。

你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文
半个，要走就走了。

我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。

”正是这种“一无所有”的处境和怕人“多嫌”的心情，一方面更挑起了她的孤傲和自尊，使她以一种敏感、多疑的眼光审视着周围的一切，唯恐有人对她怀着歧视和轻蔑;同时也更加重了她的伤感和忧郁，每每触景生情，对自己的命运发出深深的叹息。

小说第七回写周瑞家的为薛姨妈送纱堆的宫花，别人都忙欠身道谢，唯独黛玉关心的是“单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢”?当得知其他人都有了时，她却冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。

”其孤高和多疑一至于此。

还有元春归省时，大家赋诗行乐，其他姐妹都是勉强塞责而已，又是她“安心今夜大展奇才，将众人压倒，不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作，只胡乱作一首五言律应景罢了”。

贾母为宝钗做生日，特意定了一班新出小戏，宝玉约黛玉一起去看戏，还问她“爱看那一出”他好点，这又招来了黛玉的冷笑：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。

这会子犯不上跐着人借光儿问我。

”特别是当史湘云不防头说了她像戏台上的小旦之后，她更敏感地觉得这是一种带歧视和轻蔑意味的“取笑”——拿她比戏子取笑，因而忿然不悦，怒形于色。

这一切正如宝玉和姐妹们所共同感觉到的，她确有些“小性儿”，“行动爱恼人”;但这种“小性儿”和“行动爱恼人”并不是一般意义上的气量狭小，而是因为在她身上有着太多的敏感和自尊，因此它虽然是黛玉性格的弱点，但并不使人感到讨厌，相反却显示了黛玉性格的非凡魅力，所谓
叫人爱也不是，恨也不是。

谁能不喜欢这样的黛玉呢?!
寄人篱下的生活，又铸成了黛玉性格的另一个显著特点：多愁善感和忧郁。

虽然伤感和忧郁是那个时代的贵族青年特别是贵族女子的通病，但它在黛玉身上表现得尤其突出。

大观园里的繁华热闹，别人家中的笑语温情，出自婆子的闲言碎语，来自家乡的土物玩意，乃至自然界的落花飞絮、秋风夜雨，无不在她的心里引起无家可归、寄人篱下的哀痛和愁绪，整个世界在她眼里都是灰色的。

春天来了，这本是个充满生机的季节，可旖旎的春色似乎并不属于黛玉，她感受到的只是无端的愁绪。

大观园内十二个女孩子演习《牡丹亭》戏文的唱词，使得她眼中落泪，心痛神痴;而那天夜里晴雯使性子拒绝开门的一次误会，立刻在她心里唤起了这样的感觉：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。

如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。

如今认真呕气，也觉没趣。

”当时她就在墙角花阴之下悲悲戚戚呜咽起来。

这一夜，她“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了”。

第二天，满地的落花更勾起了她的伤春之情，因而吟出了那篇有名的葬花词：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁?
……
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

……
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
这伤心的低吟，出自一个正值豆蒄年华的少女，怎不叫人肠断心碎，血泪盈面!
秋天到了，它虽然不像春天那样姹紫嫣红，也不像夏日那样绿肥红瘦，但它带给大观园女儿的，却也有着别样的景致和情韵。

持螯赏菊，吟诗作赋，确可称得上是既美口腹、又冶性情的雅人韵事。

但对于黛玉这样的女子来说，秋天带来的欢乐实在是太少了，少到了几乎是吝啬的地步;而它带来的悲愁则是太多了，多到了她难以承受的程度。

人们永远不会忘记，在那一个秋天的风雨之夜，她所写下的那首同样著名的《秋窗风雨夕词》。

当时黛玉正和宝钗谈心，为宝钗的有母有兄和自己的孤苦伶仃而叹息，宝钗走后，她喝了两口稀粥，歪在床上，“不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。

秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉”。

黛玉在灯下翻阅古诗，不觉心有所感，于是吟成一律：
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉!
助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。

抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。

……
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。

不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

惨淡的秋花，枯黄的秋草，耿耿的秋灯，漫长的秋夜，寂寞的秋窗，凄凉的秋雨，这一切，构成了一幅多么暗淡和令人惆怅的秋之图!本来，春天和秋天，这是一年中最美好的两个季节，更何况黛玉又正是充满了憧憬和遐想的年龄!可是对她来说，却怎么也摆脱不了伤春和悲秋的愁绪，以至于这个我国文学史上最有光彩的少女，她的名字总是和眼泪联系在一起。

孤高而多愁，敏感而忧郁，这是构成黛玉性格的两个最重要的方面。

削弱或取消了这两个特征，那么林黛玉也就不成其为林黛玉。

两百多年来，黛玉的这两个性格特征也是最引起人们争议的问题。

喜欢黛玉的人，认为黛玉性格的魅力正在于此;而不那么喜欢黛玉的人，他们所不喜欢的也正是黛玉的这两个“坏脾气”。

其实，喜欢还是不喜欢，这因各人的经历、性格、气质不同而不同，每个人都有选择的权利。

对于我们今天的读者来说，重要的是理解，理解黛玉为什么会有这两个性格脾气，这些性格脾气在当时和今天又有着什么样的意义和局限。

喜欢的，不至于简单模仿;不喜欢的，也不要一味苛求。

2. 封建礼教的叛逆者和抗争者
在封建时代，最不幸的大概莫过于妇女了，因为她们不仅要忍受男性的粗暴统治和对待，而且要比男性受到更多更严厉的精神束缚和压制。

我们常说的封建礼教压迫，主要就是针对妇女的。

对于女性——无论是已婚的还是未婚的，封建制度都有一整套礼教的规范和要求。

合乎这个规范的，就是贤惠的;否则便被看作是没有教养，有失体统，甚至是大逆不道。

在我国历史上，曾有过无数的贤女子，她们也曾进入过文学的殿堂，但作为文学形象，最有光彩的无疑是那些具有叛逆性格的女性。

曾经给《红楼梦》以深刻影响，具体讲，给黛玉以深刻影响的我国古典戏剧名著《西厢记》和《牡丹亭》的女主人公崔莺莺和杜丽娘，就是这样两位叛逆的女性。

林黛玉正是继承了她们的传统，并使之达到了一个崭新的历史高度。

在封建社会，礼教对女性的压迫是沉重的，令人窒息的，但同时又是无形的，潜移默化的。

它渗透到生活的每一个角落，并管束着妇女的思想行为、言语举止和一切方面。

古人有一句家训格言，叫做“女子无才便是德”。

意思是说：女子通文识字而能晓明大义，这固然是贤德，但这种人不可多得;多的是通文识字便去看戏曲小说，挑动邪念，甚至舞文弄墨，做出无耻丑事，所以反不如不识字、安分守拙的好。

按照这个标准，《红楼梦》里的薛宝钗首先最符合，她既有才，又晓明大义，是不可多得的贤德女子;其次是宝玉的寡嫂李纨，她未出嫁时父亲便不十分令其读书，只不过使她认得几个字，记得前朝的几个贤女，而只以纺绩、打水、舂米等家务为要，她算得上是比较典型的“无才便是德”的女子。

如
果用这个标准来衡量黛玉，她的所言所行恰恰表现了与上述礼教规范的尖锐对立。

黛玉是大观园里最有才华的才女，小说第五回写她的判词，其中的一句叫做“堪怜咏絮才”。

咏絮才，便是指女子敏捷的才思。

据《世说新语·言语》篇记载：晋代女诗人谢道韫，聪明有才辩。

一天大雪，她的叔叔谢安问：“白雪纷纷何所似?”她的堂兄谢朗先答道：“撒盐空中差可拟。

”谢道韫说：“未若柳絮因风起。

”谢安赞赏不已。

用“柳絮因风起”比喻白雪纷飞，当然要比她堂兄的“撒盐空中”形象贴切多了，所以后世遂以“咏絮才”形容有才华的女子。

我们综观小说的艺术描写，无论是她的口才还是文才，确都是诸姐妹中第一流的。

特别是她的写诗的才能，小说作了充分的描写。

虽然在这方面薛宝钗和她不相上下，但相比她更具有一种诗人的灵感和气质。

黛玉有才，但她却不像古训所教导的那样晓明大义。

在封建社会，作为一个女子，她的晓明大义首先表现在她应劝说和帮助自己所倾心的男子(丈夫)立身扬名，走学而优则仕的人生道路。

薛宝钗就正是这样做的，所以她称得上是一个贤德的女子。

而黛玉则不然，她“自幼不曾”劝宝玉“去立身扬名”，从不和宝玉说那些“仕途经济”的“混账话”，对他和官场上的“臭男人”接触交往也颇不满，只希望他在自己的身边，每天沉湎于情意绵绵的个人情感天地，厮守自己一辈子。

正是在黛玉这样的“知己”和其他姐妹丫环的影响熏陶下，宝玉变得越来越没“出息”，完全置功名事业于不顾。

在今天的读者看来，黛玉也许算不上是一个好恋人和好妻子，因为她对未来丈夫的事业不仅
毫无帮助，相反是一个劲拖后腿。

但我们要知道，黛玉生活的是十八世纪的中国封建社会，当时的封建阶级已经腐朽没落，走到了即将灭亡和崩溃的前夜。

在那个时代热衷于功名利禄、仕途经济，那是进步的青年和知识分子所不齿的“禄蠹”的行为。

黛玉的从不劝导宝玉去“立身扬名”，在当时正具有叛逆封建礼教的进步意义。

黛玉有才非但未能晓明大义，相反她正像古训所告诫的，喜看戏曲小说，因而挑起“邪念”，坠入礼教所不容许的情网，做了卫道者心目中的所谓“无耻丑事”。

小说第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”，就集中描写了黛玉喜看戏文、喜听艳曲，并因此挑起“邪念”的种种表现。

当黛玉盘问出宝玉私藏的《会真记》(即《西厢记》)一书时，她马上把花具放下，接书来瞧，“从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。

虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。

”并笑说：“果然有趣。

”在同宝玉打趣斗嘴时，还顺口引了其中的曲文：“呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。

”紧接着，十二个女孩子演习《牡丹亭》的婉转歌声，特别是那优美的唱词，使她十分感慨缠绵，不觉点头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文章。

”以后“亦发如醉如痴，站立不住”，以致“心痛神痴，眼中落泪”。

《西厢记》、《牡丹亭》给她的影响是如此之深，以致一次在行酒令时，黛玉竟脱口而出念了两句《西厢记》、《牡丹亭》里的词句，被宝钗事后训导说：“好个千金小姐，好个不出闺门的女孩儿，满嘴里说的是什么?”黛玉的感伤情绪和她对爱情的执著追求，在一定程度上便是和这些进步
戏文的萌发催动分不开的，所谓“见了些杂书，移了性情”，便是指此而言。

诸如此类的思想行为，无疑正和古训所要求的“女子无才便是德”相违背，它是黛玉叛逆性格的又一个重要表现。

封建礼教要求女子的“无才便是德”，还包含了这样一层含义，这就是薛宝钗所训诫黛玉的：“咱们女孩儿家不认字的倒好”，“就连作诗写字等事，原不是你我分内之事”，“你我只该做些针黹纺织的事才是”。

就是说，女子连作诗写字也不应该，该做的只是些针线纺绩的事。

这在大观园内大概只有李纨能够做到，其他姐妹则在努力去做，而唯有黛玉，把作诗吟赋当作了分内之事，而把针线纺绩放在一边全然不顾。

一次黛玉铰了湘云为宝玉做的扇套子，湘云为此当然不太高兴，她和袭人谈起此事：
史湘云道：“越发奇了。

林姑娘她也犯不上生气，她既会剪，就叫她做。

”袭人道：“她可不作呢。

饶这么着，老太太还怕她劳碌着了。

大夫又说好生静养才好，谁还烦她做?旧年好一年的工夫，做了个香袋儿;今年半年，还没见拿针线呢。

”
从袭人和湘云的言谈中，我们不难看出黛玉对于针线这些妇女本分的漠视，袭人和湘云的不满也是显而易见的，她们的不满正代表了当时社会上多数人的看法。

黛玉对针线活毫无兴趣，而对写诗填词这些分外之事却异常起劲。

她不仅自己是大观园内首屈一指的女诗人，妙绪泉涌，多次夺魁，而且还热心教香菱学诗，引的香菱茶饭无心，坐卧不定，使本来呆头呆脑的香菱“越发弄成个呆子了”，以致宝钗要找黛玉“算帐”去。

该做的本分事不做，不该做的分外事大做，这怎能不引起其他人特别是女夫子们的反感呢?
所谓“女子无才便是德”，还包含了女子待人处世应安分守拙的意义。

用现在的话来说，就是要会做人，或者说做人要聪明些。

在这方面，薛宝钗堪称是一个典范。

可对黛玉来说，这种聪明的做人之道她连考虑也没有考虑过，我们看到她想说就说、想恼就恼、想哭就哭，一切都根据她个性的好恶、凭着她感情的流转，毫无顾忌地率性而为，既不经过任何的修饰，也没有半点掩藏。

薛宝钗被她不止一次讥讽过，史湘云被她恼怒过，绘画才能平常的惜春被她打趣过，忙于夜赌的老婆子被她揭穿过，粗俗有趣的刘姥姥被她挖苦过，有头面的管家太太被她得罪过，没时运的赵姨娘被她冷落过，絮聒得令人讨厌的李嬷嬷被她斥骂过……其结果，她在大观园里得到了“好使小性”、“尖酸刻薄”的恶名，上上下下得罪了许多人，却还不知道是怎么得罪的。

其实她不过是心里怎么想的，也就口上这么说的，而口上说的，又往往是别人所不肯说的生活中的真相。

本来，在一个正常的社会，这是一个人做人应有的道德;但在黛玉所处的环境中，这样做反而会招来非议和指责，这是一个不正常的社会的不正常环境。

而黛玉作为一个弱女子，竟敢于反其道而行之，这不能不使我们佩服她那像水晶一样清澈透明的心。

林黛玉，这是一个只知道信从自己的感情，而不知道顺从世上人情的人;同时，她又是一个只遵从人格的真诚与尊严，而不屈从礼教的虚伪与威严的人。

3. 为爱情而生，为爱情而死
在黛玉如流星般短暂而光辉的一生中，对她最重要的莫过于和宝玉的爱情了。

爱情，连结着这个少女的生与死;它既给她带来了莫大的安慰和幸福，同时也给她招致了巨大的不幸和痛苦。

她仿佛本来就是为了爱情而来到这个世上，小说第一回，作者就编造了一个绛珠仙草和神瑛侍者“木石前盟”的神话：西方灵河岸上有绛珠仙草一株，因得神瑛侍者日以甘露灌溉，遂得脱却草胎木质，得换人形，修成个女体。

后得知神瑛侍者要下世为人，她便说：“我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他。

”这神瑛侍者和绛珠仙草便是宝玉和黛玉的前身。

可见黛玉生来就是为偿还爱情的眼泪而来。

果然，自从她踏进贾府的门槛，她便被卷入了那无休止的感情风波和煎熬之中。

老祖宗贾母出于对孙子和外孙女的疼爱，把他俩一同安排在自己的屋子，使他俩“日则同行同坐，夜则同止同息”，“耳鬓厮磨，心情相对”，从而为他俩准备下了爱情的摇篮。

事情就是这样奇怪：在实行着严格的封建统治的荣国府中，他们竟然找到了培育爱情种子的缝隙，开始了他们之间互相试探心灵、互相捕捉对方情感的恋爱过程。

而当他们的“心事”日渐外露时，贾母这个谙于世情的老祖宗竟然又不懂得那些信号的意义，把他俩之间的气恼、拌嘴，当成了是小孩子的相处不和，抱怨他们是“两个不省事的小冤家”。

于是，在这种“孩子”看法的掩护下，她和宝玉的爱情种子暂时避开了封建阶级的眼目，迅即得到了快速的生长。

黛玉对宝玉的爱情一直以一种微妙而奇特的方式进行着，他们之间较少卿卿我我，而较多风风雨雨。

特别是黛玉，她在宝玉面前从不表示信任，一有机会，她就要用各种方法来测试宝玉对她的爱情，永无休止地拷问着宝玉的心。

之所以会出现这种情况，除了因为在封建时代，在他们这种贵族家庭，爱情不允许正面直接地表达外，更重要的，还因为在他们之间，横插着两个可能破坏他们爱情的少女：一个是有金锁的薛宝钗，一个是有金麒麟的史湘云;不仅她们所拥有的金器正巧和“金玉良缘”相符，而且她们自身的魅力亦足以使得宝玉动情。

其中特别是薛宝钗，她对宝玉有一种难以抵御的诱惑力。

宝玉心里虽确有(林)妹妹，但往往“见了(宝)姐姐就把妹妹忘了”。

这怎能不叫黛玉心中充满了警觉，不断地对宝玉投不信任票呢?!
还在小说第八回，当黛玉来到宝钗家里，看见宝玉已在那里时，她便明显流露了不满：“早知他来，我就不来了。

”以后宝玉听从了宝钗的劝告，不喝冷酒，这更使她感到不快：“我平日和你说的，全当耳旁风;怎么她说了你就依，比圣旨还快些!”
第十九回，宝玉在黛玉房里说笑，宝玉因说黛玉身上有香味，黛玉便触着心病，问宝玉：“我有奇香，你有‘暖香’没有?”宝玉一时未解，因问：“什么‘暖香’?”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才!你有玉，人家就有金来配你;人家有‘冷香’(按，指宝钗吃冷香丸)，你就没有‘暖香’去配?”
第二十回，宝玉正在宝钗处顽笑，因听说“史大姑娘来了”，他。