【全国百强校】陕西省宝鸡中学高二语文课件：选修“先秦诸子选读” 第一单元 不义富且贵 于我如浮云
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“仁”是内心思想，“义”是符合“ 仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“ 义”有时可以互通。在《论语》中，“富 贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富 贵”的关系问题也是他的学生们最关心的 问题之一，因而也是孔子多次论述的问题 。先看看孔子这方面的论述。
2020/6/1
选文1
形作名，财 通“如”，如 指手拿鞭子的下等差役
• 【评析】
• 孔子极力提倡“安贫乐道”， 认为有理想、有志向的君子，不会 总是为自己的吃穿住而奔波的，“ 饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于 有理想的人来讲，可以说是乐在其 中。同时，他还提出，不符合于道 的富贵荣华，他是坚决不予接受的 ，对待这些东西，如天上的浮云一 般。这种思想深深影响了古代的知 识分子，也为一般老百姓所接受。
2020/6/1
例子
孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫 差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购， 然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预 测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻 孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机 ，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。《史记》记 载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间 做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他 就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯 时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大， 已是春秋时代的商界巨子。
2020/6/1
• 读语段3，思考“乐亦在其中”，乐的是什 么？
• 在贫寒、简单的生活中坚持践履的道义
2020/6/1
选文4
这，代富贵 的
介，用
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其
方法
安居，此为接受
厌恶
道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶
如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即
“也去之，”不以其道得之，不去也。君子去仁，
2020/6/1
“义” 不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社
会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是 “义”对于君子的好处。
不义而取往往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶
城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他 的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家 昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄 豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮 毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮 了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了 。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一 年，陶答子就因事发被处以死刑了。
这些和义都有着怎样的关系，接下来我 们一起来听听孔子的理解。
2020/6/1
一、仁义和富贵
“仁”是《论语》中出现频率最高的 词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”， 一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义 联系起来，可以把孔子的意思理解成为： 加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的 要求，在礼的原则内，真心地关心别人。
2020/6/1
二、义与君子
孔子关于君子的论述 很多，他的学生也经常问 什么样的人才是君子，孔 子做了很多回答，但是始
终包含一个“义”字。
2020/6/1
选文2
介，向
真实，不虚 指公叔文子
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子
不
名言告作，动，不犯笑错误，不名适取作当状的乎，时？在候”公明贾对代，曰他：把“（这以事） 者过也。夫子时然后名义言作的状时，，候人合符不厌形候作，其名在言，此高作；兴状乐的语时
3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都 因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。
4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利 观2和020适/6/1 应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。
【评析】
• 能够追求和谐、诚信为本、 崇仁立德、义利兼顾，就是仁义 。在《论语》中多处记载着子贡 与孔子探讨“信”的问题。他深 知“信”乃立足之本，没有了“ 信”，一切都不可能存在，极力 奉行“言必信、行必果”。“一 言九鼎”，使他在经商中赢得了 很好的信誉，立于不败之地。他 还敢为人先，把握商道规律，义 中取利的正确义利观和适应市场 的能力，达到了“义利双赢”的 经商最高境界。所谓“君子爱财 ，取之有道。”
孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢
、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的 人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、 不忘平生之言，尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有 利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世 产生20了20/6/极1 大影响。
2020/6/1
•6【原文】
【译文】
孔子曰：“君子 有九思：视思明，
孔子说：“君子有九种要 思考的事：看的时候，要思考 看清与否；听的时候，要思考
听思聪，色思温， 是否听清楚；自己的脸色，要
貌思恭，言思忠， 思考是否温和，姿态要思考是
事思敬，疑思问， 否谦恭；说话的时候，要思考
忿思难，见得思义 是否忠诚；做事要思考是否谨
2020/6/1
• 【评析】
孔本子章认谈为人的格君完子善不的是问不题食。人孔间子烟认
为火，的具，备他完也善知人道格一的个人人，不应可当能富具有有智 慧那、麽克多制的、美勇好敢品、德多，才所多以艺孔和子礼提乐出修 饰君。子谈，到完这人里是，要孔能子够还先认满为足，精有神完再善 人满格足的物人质，就应可当以做了到。在见利见危和久 居贫困的时候，能够思义、授命、不 忘平生之言，这样做就符合于义。尤 其是本章提出“见利思义”的主张， 即遇到有利可图的事情，要考虑是否 符合义，不义则不为。这句话对后世 产生了极大影响。
选文5
完美无缺的人
像
通“智”
子路问ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之
不
介后，用礼乐加以 名作动，有才艺 修饰。文，修饰
欲，卞庄子之勇，冉求之艺，哪文里之一以定 礼乐，亦可
以思为成长要困人久，处通矣于“。穷约”困”中，曰贫。：向“来今，素之来成人诺者言何必然？见利
看到危险挺身而出，
的
义献，出生见命危。授授，命付，出久要不忘平生之言，亦可以为成
子富曰：“富而果 可求也；虽执鞭之士，
指求而不违背道义 即使
吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
担任
顺从我喜欢的（道义）
【译文】孔子说：“财富如果能正当地求得，即使 是执鞭的下等差事，我也愿意担任。如果富贵不 正当地求得，那我就顺从自己喜欢的（道义）。”
2020/6/1
• 【评析】 • 孔子在这里又提到富贵与道
2020/6/1
•【译文】
子路问怎样做才是一个完美的 人。孔子说：“像臧武仲那样有智 慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞 庄子勇敢，像冉求那样有才艺，再 用礼乐加以修饰，也就可以算是一 个完美无缺人了。”孔子又说：“现 在的完美无缺的人哪里一定要这样 呢？看到利益就想到道义，看到危 险能献出生命，长久处于穷困却不 忘平生的诺言，（这样）也可以成 为一位完美的人。”
离开，摆脱
于何处，哪里。恶，凝代，哪、何
背离，离开
恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必
吃一顿饭的功夫。终，使…终了
于是，颠沛必于是。”
受折磨、挫折
2020/6/1
急迫仓促中一定这样 （按照仁的要求）做。 造次，慌忙、仓促。是， 代词，这，代仁
【译文】
孔子说：“富贵是人人都想要得 到的，（如果）不以正当的方法得 到它们，就不接受；贫与贱是人人 都厌恶的，（如果）不用正当的方 法去摆脱它们，就不会摆脱。君子 如果离开了仁德，到哪里去成就君 子名声呢？君子不会在一顿饭的时 间背离仁德的，就是在紧迫仓促的 时刻也一定按照仁德办事，就是在 颠沛流离的时候，也一定会按仁德 去办事的。”
子动 曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦
在
粗糙的饭 弯着胳膊枕着它。肱意，动 乐趣
上臂，反之胳膊
其指代中，矣那 。不表修义饰而。 富表并且列贵，对于，对我于如浮云。” 后省“得”
【译文】 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，
弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间 了。用不正当的手段得来的富贵，对 2020/6/1 于我来讲就像是天上的浮云一样。”
后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒 家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为 饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）。可见在中国历史上，既是 学者同时又是富翁的，应当首推子贡
2020/6/1
儒商楷模
儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学， 其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列传》） 。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子 贡。
的关系问题。只要合乎于道，富 贵就可以去追求；不合乎于道， 富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到，孔子不反对做官，不 反对发财，但必须符合于道，这 是原则问题，孔子表明自己不会 违背原则去追求富贵荣华。
2020/6/1
选文3
饭，吃（饭），名作 冷水。古将热水、开水称为汤
2020/6/1
• 【评析】
• 这一段，反映了孔子的理欲观 。以往的孔子研究中往往忽略了这 一段内容，似乎孔子主张人们只要 仁、义，不要利、欲。事实上并非 如此。任何人都不会甘愿过贫穷困 顿、流离失所的生活，都希望得到 富贵安逸。但这必须通过正当的手 段和途径去获取。否则宁守清贫而 不去享受富贵。这种观念在今天仍 有其不可低估的价值。这一章值得 研究者们仔细推敲。
然后笑，人加强不反厌诘语其气笑副词；义难然道 后代取词，，这人样 不厌
2020/6/1
是这样啊？难道真的是这样吗？
• 【【译评文析】】
• 孔子孔向子公在明这贾里问通到过公评叔价文公子， 说：叔“先文生子他，不进说一、步不阐笑释、“不义取然钱 财，后是取真”的的吗思？想”公，明只贾要回合答乎道于： “把这义事、告礼诉，你公的叔人文说子错并了非。不先说生 他到、该不说笑时、才不说取，钱因财此。别这人就不是厌 恶他有说高话尚；人高格兴者的之时所候为才。笑，因 此别人不厌恶他笑；合于道义的 时候才取（财物），因此别人不 厌恶他取（财物）。”孔子说：“ 是这样吗，难道真是这样吗？”
宝鸡中学高二语文组
2020/6/1
导入
• 义，它是一种道德，它是最高道德的一 种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的 道德，通过具体的器物来实现，中间有很多 环节，义是其中的一个非常重要的环节。
但是我们在现实生活中，往往经常看到 人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比 如“利”，比如“君子”，比如“勇”。
1.追求和谐。在处理人与人之间的关系上，他的格言是“我不 欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语·公治长》）、“ 己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），做到互相尊重， 平等相处。
2.诚信为本。在《论语》中多处记载着子贡与孔子探讨“信” 的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不 可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使 他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。
。”
貌，姿态。言，名作 动，说话。事，名作 动，做事。敬，认真。 难，灾难
慎严肃；遇到疑问，要思考是 否应该向别人询问；气愤的时 候，要思考是否有后患，见到 得到某种东西时，要思考是否 合乎义的准则。”
2020/6/1
•孔【子评所析谈】的“君子有九思”，是对 君子本的章“通赞过赏孔”子还所是谈“的要“求君”子？ 有个和和修、、于要括温仁是部九方学自养俭智道、、认个孔分思面生我的、等德义良真人子。这”都们反各让等修、、思道关应，考一省种、，养恭礼考德于该把虑言，规忠所学、、和修道是人到一这范、有说智俭自 养 德要的 了 行 里 ， 孝 这 的、等我 的 修求言 ， 都 包 如 、 些 组让等反 各 养。行 他 要 括 温 仁 ， 成、，省 种 学一举 要 认 个 、 、 是 部忠所， 规 说言止 求 真 人 良 义 孔 分、有这 范 的一的 自 思 道 、 、 子 。孝这里 ， 组行礼各 己 考 德 恭 关、些包 如 成都，
2020/6/1
选文1
形作名，财 通“如”，如 指手拿鞭子的下等差役
• 【评析】
• 孔子极力提倡“安贫乐道”， 认为有理想、有志向的君子，不会 总是为自己的吃穿住而奔波的，“ 饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于 有理想的人来讲，可以说是乐在其 中。同时，他还提出，不符合于道 的富贵荣华，他是坚决不予接受的 ，对待这些东西，如天上的浮云一 般。这种思想深深影响了古代的知 识分子，也为一般老百姓所接受。
2020/6/1
例子
孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫 差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购， 然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预 测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻 孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机 ，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。《史记》记 载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间 做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他 就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯 时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大， 已是春秋时代的商界巨子。
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• 读语段3，思考“乐亦在其中”，乐的是什 么？
• 在贫寒、简单的生活中坚持践履的道义
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选文4
这，代富贵 的
介，用
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其
方法
安居，此为接受
厌恶
道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶
如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即
“也去之，”不以其道得之，不去也。君子去仁，
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“义” 不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社
会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是 “义”对于君子的好处。
不义而取往往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶
城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他 的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家 昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄 豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮 毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮 了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了 。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一 年，陶答子就因事发被处以死刑了。
这些和义都有着怎样的关系，接下来我 们一起来听听孔子的理解。
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一、仁义和富贵
“仁”是《论语》中出现频率最高的 词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”， 一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义 联系起来，可以把孔子的意思理解成为： 加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的 要求，在礼的原则内，真心地关心别人。
2020/6/1
二、义与君子
孔子关于君子的论述 很多，他的学生也经常问 什么样的人才是君子，孔 子做了很多回答，但是始
终包含一个“义”字。
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选文2
介，向
真实，不虚 指公叔文子
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子
不
名言告作，动，不犯笑错误，不名适取作当状的乎，时？在候”公明贾对代，曰他：把“（这以事） 者过也。夫子时然后名义言作的状时，，候人合符不厌形候作，其名在言，此高作；兴状乐的语时
3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都 因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。
4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利 观2和020适/6/1 应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。
【评析】
• 能够追求和谐、诚信为本、 崇仁立德、义利兼顾，就是仁义 。在《论语》中多处记载着子贡 与孔子探讨“信”的问题。他深 知“信”乃立足之本，没有了“ 信”，一切都不可能存在，极力 奉行“言必信、行必果”。“一 言九鼎”，使他在经商中赢得了 很好的信誉，立于不败之地。他 还敢为人先，把握商道规律，义 中取利的正确义利观和适应市场 的能力，达到了“义利双赢”的 经商最高境界。所谓“君子爱财 ，取之有道。”
孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢
、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的 人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、 不忘平生之言，尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有 利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世 产生20了20/6/极1 大影响。
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•6【原文】
【译文】
孔子曰：“君子 有九思：视思明，
孔子说：“君子有九种要 思考的事：看的时候，要思考 看清与否；听的时候，要思考
听思聪，色思温， 是否听清楚；自己的脸色，要
貌思恭，言思忠， 思考是否温和，姿态要思考是
事思敬，疑思问， 否谦恭；说话的时候，要思考
忿思难，见得思义 是否忠诚；做事要思考是否谨
2020/6/1
• 【评析】
孔本子章认谈为人的格君完子善不的是问不题食。人孔间子烟认
为火，的具，备他完也善知人道格一的个人人，不应可当能富具有有智 慧那、麽克多制的、美勇好敢品、德多，才所多以艺孔和子礼提乐出修 饰君。子谈，到完这人里是，要孔能子够还先认满为足，精有神完再善 人满格足的物人质，就应可当以做了到。在见利见危和久 居贫困的时候，能够思义、授命、不 忘平生之言，这样做就符合于义。尤 其是本章提出“见利思义”的主张， 即遇到有利可图的事情，要考虑是否 符合义，不义则不为。这句话对后世 产生了极大影响。
选文5
完美无缺的人
像
通“智”
子路问ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之
不
介后，用礼乐加以 名作动，有才艺 修饰。文，修饰
欲，卞庄子之勇，冉求之艺，哪文里之一以定 礼乐，亦可
以思为成长要困人久，处通矣于“。穷约”困”中，曰贫。：向“来今，素之来成人诺者言何必然？见利
看到危险挺身而出，
的
义献，出生见命危。授授，命付，出久要不忘平生之言，亦可以为成
子富曰：“富而果 可求也；虽执鞭之士，
指求而不违背道义 即使
吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
担任
顺从我喜欢的（道义）
【译文】孔子说：“财富如果能正当地求得，即使 是执鞭的下等差事，我也愿意担任。如果富贵不 正当地求得，那我就顺从自己喜欢的（道义）。”
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• 【评析】 • 孔子在这里又提到富贵与道
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•【译文】
子路问怎样做才是一个完美的 人。孔子说：“像臧武仲那样有智 慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞 庄子勇敢，像冉求那样有才艺，再 用礼乐加以修饰，也就可以算是一 个完美无缺人了。”孔子又说：“现 在的完美无缺的人哪里一定要这样 呢？看到利益就想到道义，看到危 险能献出生命，长久处于穷困却不 忘平生的诺言，（这样）也可以成 为一位完美的人。”
离开，摆脱
于何处，哪里。恶，凝代，哪、何
背离，离开
恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必
吃一顿饭的功夫。终，使…终了
于是，颠沛必于是。”
受折磨、挫折
2020/6/1
急迫仓促中一定这样 （按照仁的要求）做。 造次，慌忙、仓促。是， 代词，这，代仁
【译文】
孔子说：“富贵是人人都想要得 到的，（如果）不以正当的方法得 到它们，就不接受；贫与贱是人人 都厌恶的，（如果）不用正当的方 法去摆脱它们，就不会摆脱。君子 如果离开了仁德，到哪里去成就君 子名声呢？君子不会在一顿饭的时 间背离仁德的，就是在紧迫仓促的 时刻也一定按照仁德办事，就是在 颠沛流离的时候，也一定会按仁德 去办事的。”
子动 曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦
在
粗糙的饭 弯着胳膊枕着它。肱意，动 乐趣
上臂，反之胳膊
其指代中，矣那 。不表修义饰而。 富表并且列贵，对于，对我于如浮云。” 后省“得”
【译文】 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，
弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间 了。用不正当的手段得来的富贵，对 2020/6/1 于我来讲就像是天上的浮云一样。”
后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒 家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为 饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）。可见在中国历史上，既是 学者同时又是富翁的，应当首推子贡
2020/6/1
儒商楷模
儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学， 其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列传》） 。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子 贡。
的关系问题。只要合乎于道，富 贵就可以去追求；不合乎于道， 富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到，孔子不反对做官，不 反对发财，但必须符合于道，这 是原则问题，孔子表明自己不会 违背原则去追求富贵荣华。
2020/6/1
选文3
饭，吃（饭），名作 冷水。古将热水、开水称为汤
2020/6/1
• 【评析】
• 这一段，反映了孔子的理欲观 。以往的孔子研究中往往忽略了这 一段内容，似乎孔子主张人们只要 仁、义，不要利、欲。事实上并非 如此。任何人都不会甘愿过贫穷困 顿、流离失所的生活，都希望得到 富贵安逸。但这必须通过正当的手 段和途径去获取。否则宁守清贫而 不去享受富贵。这种观念在今天仍 有其不可低估的价值。这一章值得 研究者们仔细推敲。
然后笑，人加强不反厌诘语其气笑副词；义难然道 后代取词，，这人样 不厌
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是这样啊？难道真的是这样吗？
• 【【译评文析】】
• 孔子孔向子公在明这贾里问通到过公评叔价文公子， 说：叔“先文生子他，不进说一、步不阐笑释、“不义取然钱 财，后是取真”的的吗思？想”公，明只贾要回合答乎道于： “把这义事、告礼诉，你公的叔人文说子错并了非。不先说生 他到、该不说笑时、才不说取，钱因财此。别这人就不是厌 恶他有说高话尚；人高格兴者的之时所候为才。笑，因 此别人不厌恶他笑；合于道义的 时候才取（财物），因此别人不 厌恶他取（财物）。”孔子说：“ 是这样吗，难道真是这样吗？”
宝鸡中学高二语文组
2020/6/1
导入
• 义，它是一种道德，它是最高道德的一 种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的 道德，通过具体的器物来实现，中间有很多 环节，义是其中的一个非常重要的环节。
但是我们在现实生活中，往往经常看到 人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比 如“利”，比如“君子”，比如“勇”。
1.追求和谐。在处理人与人之间的关系上，他的格言是“我不 欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语·公治长》）、“ 己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），做到互相尊重， 平等相处。
2.诚信为本。在《论语》中多处记载着子贡与孔子探讨“信” 的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不 可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使 他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。
。”
貌，姿态。言，名作 动，说话。事，名作 动，做事。敬，认真。 难，灾难
慎严肃；遇到疑问，要思考是 否应该向别人询问；气愤的时 候，要思考是否有后患，见到 得到某种东西时，要思考是否 合乎义的准则。”
2020/6/1
•孔【子评所析谈】的“君子有九思”，是对 君子本的章“通赞过赏孔”子还所是谈“的要“求君”子？ 有个和和修、、于要括温仁是部九方学自养俭智道、、认个孔分思面生我的、等德义良真人子。这”都们反各让等修、、思道关应，考一省种、，养恭礼考德于该把虑言，规忠所学、、和修道是人到一这范、有说智俭自 养 德要的 了 行 里 ， 孝 这 的、等我 的 修求言 ， 都 包 如 、 些 组让等反 各 养。行 他 要 括 温 仁 ， 成、，省 种 学一举 要 认 个 、 、 是 部忠所， 规 说言止 求 真 人 良 义 孔 分、有这 范 的一的 自 思 道 、 、 子 。孝这里 ， 组行礼各 己 考 德 恭 关、些包 如 成都，