读《庄子》：颜回之乐

读《庄⼦》：颜回之乐
原⽂
孔⼦谓颜回⽈：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对⽈：“不愿仕。

回有郭外之⽥五⼗亩，⾜以给飦粥；郭内之⽥⼗亩，⾜以为丝⿇；⿎琴⾜以⾃娱，所学夫⼦之道者⾜以⾃乐也。

回不愿仕。

”孔⼦愀然变容，⽈：“善哉，回之意！丘闻之：‘知⾜者不以利⾃累也，审⾃得者失之⽽不惧，⾏修于内者⽆位⽽不怍。

’丘诵之久矣，今于回⽽后见之，是丘之得也。

”（《庄⼦·让王》）
注
①颜回：字⼦渊，孔⼦弟⼦。

②卑：指卑贱的地位。

③胡：为什么。

仕：做官。

④对：应对，回答。

⑤郭：外城。

内城的城墙叫城，在内城的外围加筑的⼀道城墙叫郭。

⑥给（jǐ）：供给，供应。

飦（zhān）：稠粥，稀饭。

⑦丝⿇：丝和⿇，是当时作⾐服的两种主要材料，⿇织成的纺织品总称为布，丝织品总称为帛。

⑧⿎：弹奏。

⾃娱：⾃⼰使⾃⼰快乐。

⑨⾃乐：使⾃⼰愉悦。

⑩愀（qiǎo）然：神⾊改变的样⼦，⼀般指由随意或和悦变得庄重严肃起来。

变容：改变脸⾊。

丘：孔⼦⾃称。

累（léi）：牵累，束缚。

审：彻底清楚。

⾃得：体会到⾃⼰，⽐如⾃⾝的意义等。

失之：失去东西，主要指失去外在的财物等。

⾏：从事。

⽆位：没有地位，指没有官爵。

怍（zuò）：惭愧。

是：这。

得：收获。

译⽂
孔⼦对颜回说：“回，过来。

你家境贫困，⼜处于卑贱的地位，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“我不愿意做官。

我有城郭之外的⽥地五⼗亩，⾜够⽤来让⾃⼰每顿都有粥喝了；我有城郭之内的⽥地⼗亩，⾜够⽤来让⾃⼰有丝帛⿇布的⾐服穿了；闲暇时弹弹琴，⾜够⽤来⾃娱⾃乐了；我所学到的夫⼦的学说，⾜够⽤来让⾃⼰的内⼼愉悦满⾜了。

我不愿意做官。

”孔⼦的神⾊⼀下⼦变得庄重起来，说：“你的想法太好了。

我听说过这样的话：‘懂得满⾜的⼈不会⽤名利来束缚⾃⼰；真正清楚⾃⼰内⼼所得的⼈，失去了外在的东西也不会感到恐惧；从事内在修养的⼈，即使没有地位也不会觉得惭愧。

’我长久以来反复念诵这⼏句话，如今在颜回⾝上才实际看到，这真是我的收获啊。

”
读后感
《论语》中记述孔⼦称赞颜回的话，最有名的⼤概是在《雍也》篇中，孔⼦说：“贤哉，回也！⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋巷，⼈不堪其忧，回也不改其乐。

”孔⼦对颜回的赞誉，以及孔⼦⾃
⾔：“饭疏⾷饮⽔，曲肱⽽枕之，乐亦在其中矣。

不义⽽富且贵，于我如浮云。

”引发出后世儒者不断追问的永恒命题：“寻孔颜乐处，所乐何事？”
在庄⼦笔下，孔⼦颜回师徒成为悟道者，⽽且颜回先于⽼师得道。

孔⼦则由颜回的思想领悟到，⼈⽣的快乐在于知⾜，在于内⼼的充实与和谐，在于个⼈的内在修养；⽽外在的名利往往会成为⽣命的牵累，使⼈失去⾃由，⽆法摆脱患得患失的痛苦。

只是颜回作为得道⾼⼈，依然是有所依赖的。

他所拥有的五⼗亩农⽥和⼗亩桑⿇之地，是他得以安贫乐道的资本。

如此说来，孔⼦也罢，庄⼦也罢，并⾮是彻底否定物质⽣活的必要性，他们的⾔论主张，在很⼤程度上是针对“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的现实，警醒⼈们不可将⽣命的意义完全系于功名利禄。

孔⼦认为，奔⾛于仕途，是为了实现⾃⼰的政治理想，功名利禄应是⼈在追寻⽣命意义的过程中⾃然获得的，因此，不可误以⼿段为⽬的。

把⼿段当成⽬的，则为达⽬的会不择⼿段，对此，孟⼦说：“⼈之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也⽽不相泣者，⼏希矣。

”⼈们⽤来追求升官发财的⼿段，其下作不堪的程度，⼤都会使他们的妻妾感到羞耻。

总之，儒家认为⼈的道德修养远⽐物质层⾯更重要，因此，他们强调不能因追求功名利禄⽽伤害道德修养；同时，⼈⽴⾝于社会是凭借⾃⾝的道德修养，因此“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省⽽外物轻矣。

”（《荀⼦·修⾝》）
庄⼦认为，对功名利禄的追逐将必然使⼈异化为物质的奴⾪，从⽽失去⼼灵的⾃由。

他所强调的，是忘怀物我、保持真性的⽣命境界。

惟有如此，才能真正感受到⽣命的快乐。