菜根譚（全文）

菜根譚（全文）
序
一、修省
二、應酬
三、評議
四、閒適
五、概論
菜根原序
戊子之秋，七月既望，余以抱病在山，禁足閱藏。

適岫雲監院琮公由京來顧，出所刻菜根談書，命余為序。

且自言其略曰：『來琳初受近圓，即詣西方講席，聽教於不翁老人。

參請之暇，老人私誡曰：「大德聰明過人，應久在律席，調伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，為菩提之本，作定慧之基。

何急急以聽教為哉？」居未幾，不善用心，失血莫醫。

自知法緣微薄，辭翁欲還岫雲。

翁曰：「善！察爾因緣在彼，當大有振作。

但恐心為事役，不暇研究律部。

吾有一書，首題菜根談，係洪應明著。

其間有持身語，有涉世語，有隱逸語，有顯達語，有遷善語，有介節語，有仁語，有義語，有禪語，有趣語，有學道語，有見道語：詞約意明，文簡理詣。

設能熟習沈玩而勵行之，其於語默動靜之間，窮通得失之際，可以補過，可以進德，且近於律，亦近於道矣。

今授於爾，宜知珍重！」』時雖敬諾拜受，究竟不喻其為藥石意也。

厥後歷理常住事務，俱忝要職。

當空花之在前，不識元由眼裏之翳；認水月以為真，豈知惟是天垂之影。

由是心被境遷，神為力耗，不覺釀成大病。

幸未及於盡耳！既微瘥間，無以解鬱，因追憶往事，三復此書。

乃悟從前事事皆非，深有負於老人授書時之意焉！惜是書行世已久，紙朽蟲蠹，原板無從稽得。

於是命工繕寫，重付刊刻，請弁言於首，啟迪天下後世。

俾見聞讀誦者，身體力行；勿使如來琳老方知悔，徒自慚傷，是所望也！一余聞琮公之說，撫卷歎曰：『夫洪應明者，不知為何許人，其首命名題，又不知何所取義，將安序哉？』竊擬之曰：『菜之為物，日用所不可少，以其有味也。

但味由根發，
故凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚。

是此書所說世味及出世味，皆為培根之論，可弗重歟？又古人云：「性定菜根香。

」夫菜根，棄物也，如此書人多忽之，而菜根之香，非性定者莫喻。

如此書。

唯靜心沈玩者，乃能得旨。

』是與，否與？既不能反質於原人，聊將以俟教於來哲！即此為序。

時乾隆三十三年，中元節後三日，三山病夫通理謹識。

菜根談
一修省
◎欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。

思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

◎一念錯，便覺百行皆非；防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏。

萬善全，始得一生無愧；修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。

◎忙處事為，常向閒中先檢點，過舉自稀。

動時念想，預定靜裏密操持，非心自息。

◎為善，而欲自高勝人；施恩，而欲要名結好；修業，而欲驚世駭俗；植節，而欲標異見奇。

此皆是善念中戈矛，理路上荊棘；最易夾帶，最難拔除者也。

須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，纔見本來真體。

◎能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念；是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。

此處拔除不淨，恐石去而草復生矣！
◎紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。

故學者當棲心元默，以甯吾真體；亦當適志恬愉，以養吾圓機。

◎昨日之非不可留。

留之，則根燼復萌，而塵情終累乎理趣。

今日之是不可執。

執之，則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

◎無事，便思有閑雜念想否？有事，便思有粗浮意氣否？得意，便思有驕矜辭色否？失意，便思有怨望情懷否，時時檢點，到得『從多入少』『從有入無』處，纔是學問的真消息。

◎士人有百折不回之真心，纔有萬變不窮之妙用。

◎【非盤根錯節，何以別攻木之利器？非貫石飲羽，何以明射虎之精誠？非顛沛橫逆，何以驗操守之堅定？】
◎立業建功，事事要從實地著腳；若少慕聲聞，便成偽果。

講道修德，念念要從虛處立基；若稍計功效，便落塵情。

◎身不宜於忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣。

心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。

◎鐘鼓體虛，為聲聞而招撞擊，糜鹿性逸，因豢養而受羈縻。

可見『名』為招禍之本，『欲』乃散志之媒，學者不可不力為掃除也。

◎一念常惺，纔避去神弓鬼矢。

纖塵不染，方解開地網天羅。

◎一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。

故君子於一蟲一蟻，不忍傷殘；一縷一絲，勿容貪冒。

便可為民物立命，天地立心矣。

◎撥開世上塵氣，胸中自無火炎冰競。

消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

◎【進道忘勞，致遠乘千里之馬。

窮理盡妙，鉤深出重淵之魚。

】◎學者動靜殊操，喧寂異趣，還是鍛練未熟，心神混淆故耳！須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪盡的風光，纔見處一化齊之妙。

◎心是一顆明珠。

以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而裝以銀黃，其滌除最難。

故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

◎軀殼的我，要看得破，則萬有皆空，而其心常虛。

虛則義理來居。

性命的我，要認得真，則萬理皆備，而其心常實。

實則物欲不入。

◎面上掃開十層甲，眉目纔無可憎，胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。

◎完得心上之本來，方可言了心。

盡得世間之常道，纔堪論出世。

◎我果為洪爐大治；何患頑金鈍錢之不可陶鎔？我果為巨海長江；何患橫流污瀆之不能容納？
◎白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

◎以積貨財之心積學問；以求功名之念求道德；以愛妻子之心愛父母；以保爵位之策保國家。

出此入彼，念慮只差毫末；而超凡入聖，人品且判星淵矣！人胡不猛然轉念哉？
◎立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。

◎【恣口體，極耳目，與物消鑠；人謂樂，而苦莫大焉。

隳形骸，泯心智，不與物伍；人謂苦，而樂莫至焉。

是樂苦者，苦日深；苦樂者，樂日化。

】
◎塞得物欲之路，纔堪闢道義之門；弛得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

◎融得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌隙，便是一大經論。

◎功夫自難處做去者，如逆風鼓棹，纔是一段真精神。

學問自苦中得來者，似披沙獲金，纔是一個真消息。

◎執拗者福輕；而圓融之人，其祿必厚。

操切者壽殀；而寬厚之士，其年必長。

故君子不言命，養性即所以立命。

亦不言天，盡人自可以回天。

◎才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。

◎雲煙影裏現真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。

◎人欲從初起剪除，便似新**遽斬，其工夫極易。

天理自乍明時充拓，便如塵鏡復磨，其光彩更新。

◎一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗。

◎得意處，論地談天，俱是水底撈月，拂意時，吞冰嚙雪，纔為火內栽蓮。

◎事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

◎情之同處即為性，含情則性不可見；欲之公處即為理，舍欲則理不可明。

故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。

◎【言行相顧，心跡相符；始終不二，幽明無間，易世俗所難，緩時流之急；裝身於千古聖賢之列，不屑為隨波逐浪之人。

】◎欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。

◎【塵許栴檀徹底香，勿以微善而起略退之念；毫端鳩血同體毒，莫以細惡而萌無傷之芽。

】
◎一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

◎從五更枕席上，參勘心體，氣未動，情未萌，纔見本來面目。

向三時飲食中，諳練世味；濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。

二應酬
◎操存要有真宰。

無真宰，則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱？應用要有圓機。

無圓機，則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸？
◎士君子之涉世，於人不可輕為喜怒。

喜怒輕，則心腹肝膽，皆為人所窺。

於物不可重為愛憎。

愛憎重，則意氣精神，悉為物所制。

◎倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

◎心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。

◎當是非邪正之交，不可少遷就；少遷就，則失從違之正。

值利害得失之會，不可太分明；太分明，則起趨避之私。

◎蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。

所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

◎好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。

士君子須是內精明，而外渾厚；便好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是生成的德量。

◎伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智。

奮迅以為速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。

◎士居子濟人利物，宜居其實，不宜居其名。

居其名，則德損。

士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語。

有其語，則毀來。

◎【平居息欲調身，臨大節則達生委命；齊家量入為出，徇大義則芥視千金。

】
◎遇大事矜持，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。

君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

◎使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。

◎善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移易風化者，當因其所易而漸反之，毋輕矯其所難。

◎彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。

得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。

◎【長袖善舞，多錢能買，漫衒附魂之伎倆；孤槎濟川，隻騎解圍，纔是出格之奇雄。

】
◎己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一『忍』字；人之情欲不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一『恕』字。

今人皆恕以適己，而忍以制人，毋乃不可乎？
◎好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

◎隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。

◎思人世而有為者，須先領得世外風光；否則無以脫垢濁之塵緣。

思出世而無染者，須先諳盡世中滋味；否則無以持空寂之苦趣。

◎與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于後，不若拙守于前。

◎酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，當敗于細微之事。

故語云：『人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終。

』◎【不虞之譽不必喜，求全之毀何須辭？自反有愧，既無怨於他人；自反無愆，更何嫌乎眾口？】
◎功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。

◎宇宙內事，要力擔當，又要善擺脫。

不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之襟期。

◎待人而留有餘不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心；御事而留有不盡之才智，則可以提防不測之事變。

◎了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似羶存而蚋仍集。

◎仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

◎【拖泥帶水之累，病根在一『戀』字；隨方逐圓之妙，便宜在一『耐』字。

】
◎羶穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵，故君子不作垢業，亦不立芳
名。

只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

◎從靜中觀物動，向閒處看人忙，纔得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。

◎邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。

◎落落者難合亦難分，欣欣者易親亦易散。

是以君子甯以剛方見憚，毋以媚悅取容。

◎意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形。

肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。

◎仕途雖赫弈，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，纔是了手工夫。

◎從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上，用一點赤熱心腸，自培植許多生意。

◎【師古不師今，捨舉世共趨之轍；依法不依人，遵時豪恥問之塗。

】
◎隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿中偕盂水同圓。

◎淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。

不然，操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師，又成一下品俗士矣。

◎【求見知於人世易，求真知於自己難；求粉飾於耳目易，求無愧於隱微難。

】
◎廉所以戒貪，我果不貪，又何必標一廉名，以求貪夫之側目；讓所以戒爭，我果不爭，又何必立一讓字，以致暴客之彎弓。

◎無事常如有事時提防，纔可以彌意外之變；有事常如無事時鎮定，方可以消局中之危。

◎處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。

◎持身如泰山九鼎，凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花，悠然而逝，則趣味常多。

◎【口裏聖賢，心中戈劍，勸人而不勸己，名為掛榜修行；獨慎衾影，陰惜分寸，競處而復競時，纔是有根學問。

】
◎君子嚴如介石，而畏其難親；鮮不以明珠為怪物，而起按劍之心。

小人滑如脂膏，而喜其易合；鮮不以毒螫為甘飴，而縱染指之欲。

◎遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒，待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。

◎肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

◎討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。

涉世者宜審擉之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也！
◎費千金而結納賢豪，孰如傾半瓢之粟，而濟飢餓之人？構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士？
◎解鬥者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。

所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。

◎市恩，不如報德之為厚；雪忿，不若忍恥之為高；要譽，不如逃名之為適；矯情，不若直節之為真。

◎救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

◎先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

◎楊修之軀，見殺于曹操，以露己之長也；韋誕之墓，見伐于鐘繇，以秘己之美也。

故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

◎少年之人，不患其不奮迅；常患以奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心。

老成之人，不患其不持重；常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。

◎望重縉紳，怎似寒微之頌德？朋來海宇，何如骨肉之孚心？
◎舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融？
三評議
◎物莫大于天地日月，而子美云：『日月籠中鳥，乾坤水上萍。

』
事莫大于揖遜征誅，而康節云：『唐虞揖遜三杯酒，湯武誅一局棋。

』人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古；事來如漚生大海，事去如影滅長空。

自經綸萬變，而不動一塵矣！
◎【尼山以富貴不義，視如浮雲；漆園謂真性之外，皆為塵垢。

夫如是，則悠悠之事，何足介意？】
◎君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。

故人而皆好名，則開詐善之門；使人而不好名，則絕為善之路。

此譏好名者，當審責夫君子，不當過求于小人也。

◎大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。

◎持身涉世，不可隨境而遷。

須是大火流金，而清風穆然；嚴霜殺物，而和氣藹然；陰霾翳空，而慧日朗然；洪濤倒海，而砥柱屹然；方是宇宙內的真人品。

◎『愛』是萬緣之根，當知割捨；『識』是眾欲之本，要力掃除。

◎作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。

◎寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。

◎毀人者不美；而受人毀者，遭一番訕謗，便加一番修省，可以釋冤而增美。

欺人者非福；而受人欺者，遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉禍而為福。

夢裏懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閒中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。

◎天欲禍人，必先以微福驕之；所以福來不必喜，要看他會受。

天欲福人，必先以微禍儆之；所以禍來不必憂，要看他會救。

◎榮與辱共蒂，厭辱何須求榮？生與死同根，貪生不必畏死。

◎【非理外至，當如逢虎而深避，勿恃格獸之能；妄念內興，且擬探湯而疾禁，莫縱染指之欲！】
◎作人只是一味率真，縱跡雖隱還顯；存心若有半毫未淨，事為雖公亦私。

◎鷯占一枝，反笑鵬心奢侈，兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。

智小者，不可以謀大；趣卑者，不可與談高。

信然矣！
◎貧賤驕人，雖涉虛矯，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。

◎糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌？錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮？（音訛）
◎【大千沙界，尚為空裏之空名；鉅萬金錢，固是末中之末事。

非上上智，無了了心。

】
◎琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡像；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。

可見事物無定品，隨人識見以為高下；故讀書窮理，要以識趣為先。

◎美女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

◎廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。

故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量；雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

◎『密』則神氣拘逼，『疏』則天真爛漫。

此豈獨詩文之工拙，從此分哉？吾見周密之人，純用機巧；疏狂之士，獨任性真。

人心之生死，亦於此判也！
◎翠篠傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅蕖秋水，色雖艷麗，何損清修？
◎貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。

◎簪纓之士，常不及孤寒之子，可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫，可以料事燭理。

何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。

◎榮寵傍邊辱等待，不必揚揚！困窮背後福跟隨，何須戚戚？
◎古人閒適處，今人卻忙過一生；古人實受處，今人反虛度一世。

總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳！
◎芝草無根，醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散，琉璃脆，達人當早回頭！
◎少壯者，事事當用意，而意反輕；徒泛泛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮！衰老者，事事宜忘情，而情反重；徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？
◎帆只揚五分，船便安；水只注五分，器便穩。

如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗于權勢逼君，石崇死于財賦敵國，皆以十分取敗者也。

康節云：『飲酒莫教成酩酊；看花慎勿至離披！』旨哉言乎！
◎附勢者，如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者，如虰**盜人，人死而虰**亦滅。

始以勢利害人，終以勢利自斃。

勢利之為害也，如是夫！
◎失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安？
◎鶴立雞群，可謂超然無侶矣。

然進而觀于大海之鵬，則渺然自小；又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。

所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。

◎【『鉛刀』只有一割能，莫認偶爾之效，輒寄調鼎之責；『干將』不便如錐用，勿以暫時之拙，全沒倚天之才。

】
◎貪心勝者，逐獸而不見泰山在前；彈雀而不知深井在後。

疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇；聽人言而信市上之虎。

人心一偏遂視有為無，造無作有。

如此，心可妄動乎哉？
◎蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。

◎車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過斗，臨行時還是空手。

◎花逞春光，一番雨，一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜，幾朝雪，傲就琅玕。

◎富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你反深。

故貪商羽而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝縕者，終享千載之令名。

◎鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。

故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而
巉巖亦是坦途。

◎秋蟲春鳥，共暢天機，何必浪生悲喜？老樹新花，同含生意，胡為妄別媸妍？
◎【已嚮其利者為有德，柳蹠之腹心；巧飾其貌者無實行，優孟之流風。

】
◎多栽桃花少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積貨，還如築箇禍基。

◎【習偽智，矯性徇時；損天真取世資考至人所弗為也！】
◎萬境一轍，原無地著個窮通；萬物一體，原無處分個彼我。

世人迷真逐妄，乃向坦途上，自設一坷坎；從空洞中，自築一藩籬。

良足慨哉。

◎大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。

蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。

◎大烈鴻猷，常出悠閒鎮定之士，不必忙忙！休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣？
◎貧士可濟人，纔是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。

◎人生只為『欲』字所累，便如馬，如牛，聽人羈絡；為鷹，為犬，任物鞭笞。

若果一念清明，淡然無欲；天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我。

況一切區區事物乎！
◎貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸；孰得。

孰失？孰幻，孰真？達人當自辨之！
◎眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。

蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

◎『謝豹』覆面，猶知自愧；『唐鼠』易腸，猶知自悔。

蓋『愧』『悔』二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。

人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣！何處討些生理？
『謝豹』即是杜鵑，性好覆面，梁州有唐仙人鼠，一月三易其腸，謂之『唐鼠』。

借以譬喻，非真能愧悔也。

◎異寶奇珍，俱是必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。

總不若尋常歷履，易簡行藏；可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

◎福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。

可見人之精爽，常通于天；天之威命，即寓于人。

天人豈相遠哉？
四閒適
◎晝閒人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。

◎世事如棋局，不著的纔是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

◎龍可豢，非真龍；虎可搏，非真虎。

故爵祿可餌榮進之輩，決難籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。

◎一場閒富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為殀。

◎高車嫌地僻，不如魚鳥解親人；駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗？
◎紅燭燒殘，萬念自然灰冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。

◎千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在婉茗爐煙。

◎蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語；誰云貧是病？樽罍邊幕天席地，時時共造化氤氤，孰謂醉非禪。

◎困來穩睡落花前，天地即為衾枕；機息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。

◎昂藏老鶴雖飢，飲啄猶閒，肯同雞鶩之營營競食？偃蹇寒松縱老，丰標自在，豈似桃李之灼灼爭妍？
◎吾人適志于花柳爛縵之時，得趣于笙歌騰沸之處；乃是造化之幻境，人心之蕩念也！須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，纔是乾坤的橐籥，人物的根宗。

◎靜處觀人事，即伊呂之勳庸，夷齊之節義，無非大海浮漚；閒中玩物情，雖木石之偏枯，鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

◎花開花謝春不管，拂意事休對人言；水媛水寒魚自知，會心處還期獨賞。

◎【啄食之翼，善驚畏而迅飛，常虞繫捕之奄及；涉境之心，宜憬覺而疾止，須防流宕之忘歸。

】
◎閒觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜睹競巢鵲，嘆傑士空逞英雄！。