论道家自然无为的健康观

作 为道 家学 派的创 始人 ， 老子不但将 道作为世 界万物的 本原 ， 认为“ 道生一 ， 一生 二 ， 二生三 ， 三生 万物” 而且确 信道 ，
是 普 遍 的 法 则 ， 人 法 地 ， 法 天 ， 法 道 ， 法 自然 ” 基 于 “ 地 天 道 。 此 ， 主张“ 人 之道 ， 而不 争” 提倡 无为 而治。在养 身 、 他 圣 为 ，
肉体能否长存 羽化 。道 教则与其相反 ， 追求 肉体与精 神的长 存 ， 修 道” 为“ 将“ 作 成仙” 的主要方式 。因此 ， 在处 理“ 康” 健
与“ 养生 ” 的关 系上 ， 道家 不但 显著地 区别 于其他学 派 ， 自己
富 了道家 原有 的理 论 。但 由于宗 教 意味 浓厚 ， 论基 础 薄 理 弱， 道教“ 求仙修 真” 的理论 自出现起便大兴 荒淫怪 诞之 风。 汉后道教 的养生论 修仙炼 丹追求 长生 不死 的玄虚 风气 四处 弥漫 ； 教教义冗 杂晦涩 ， 道 流派众 多各行其是 ， 与作 为学 术流
的 改造 客 观 世 界 的 实 践 活 动 磨 炼 自 己 、 升 自 己 ， 实 现 身 提 以
道家健康观的定义与两种形 态 ： 关于“ 健康 ” 道 ” 与“ 这个道家最重 要的 范畴的关 系较 简
单的表述是 ： 健 康” “ 是得 “ ” 的 自然 状 态 ， “ 道 时 即 健康 ” 是
Ｊ ｌ． ２ ０ ｕｙ ，０１
论 道 家 自然 无 为 的 健 康 观 ’
荆 世 群
（ 湘潭大学 学生工作处 ， 湖南 湘潭 ４ １０ ） １１５
摘 要 ： 道家自然无为的健康观与道教长生不老的修仙观有别， 它是由“ 道论” 衍生的生命观 ， 并非修道的主要 目
的。道 家的健康观 可以分为 两派 ， 一派以老 子为代 表 ， 主张 “ ” “ 康” 道 与 健 逻辑 的一致 即 身心一 元论 ， 以寡欲 、 养 静、 养气等为主要手段 的健康观 ； 一派以庄子 为代表 ， 主张“ 与“ 道” 健康” 逻辑 的非一致性 即身心二元论 ， 侧重 以精
健康方面 ， 他同样主张效 法 自然 ， 到“ 达 天人合一 ” 的理 想境
界。
专 门论述道 家 自然无 为的健康 观较为 困难 ， 自上古 起道 家 的文献典籍散佚便趋 于严峻 ， 使得对道 家学派健康养 生的
理 论 研 究 难 以深 入 。汉 末 道 教 滥 觞 ， 在养 生 论 方 面 极 大 地 丰
仙的手段 ， 是受道教影响较大的学术流派。 则
教繁多 的修 仙 理论 移 至道 家 所 遗 留的 文本 上 ， 老 子》、 以《 《 庄子》 等文献作 为研 究道 家“ 天人合 一” 观念 的直接 资 料 ，
从 而 探 究 由道 家 “ 自然 无 为 ” 天 道 观 自然 衍 生 出 的 “自然 的
神修养方 面， 以全生的 自由观 ， 天的忘情观和修心 的好 道论为 主要 手段 的健康观 。道 家的健康观 在 中国古代 医 顺
学 史 上 起 着 至 关重 要 的 作 用 。
关键 词 ： 道家的健康观； 老子： 庄子 中图分类 号 ：９ ８ 文 献标识 码 ： 文章 编号 ：０ １— ９ １ ２ １ ）４—０ ４ ０ Ｂ５ Ａ １０ ５ ８ （０ ０ ｏ １３— ４
第３ ４卷 第 ４期 ２１ ０ ０年 ７月
湘 潭 大 学 学 报 （哲 学 社 会 科 学 版 ） Ｊｕ ｏｍ￣ ｏ ｉ ￣ａ ｎｖｒｉ （ ｈｌ ｏｈ ｎ ｏｉ ｃ ｎｅ ） ｆ ａ ｎＵ ｉ ｓｙ Ｐ ｉｓｐｙａｄＳｃ ｌ ｉ ｃｓ Ｘ ｎ ｅ ｔ ｏ ａＳｅ
Ｖｏ ． ４ Ｎｏ ４ １３ ．
健 康 观 是人 们 对 自己 健 康 状 况 的 看 法 。 早 在 先 秦 时 期 ，
无为” 的健 康 观 。
诸 子百家就 根据各 自的学 术取 向提 出了不 同的健 康观。 以 孔子、 孟子为代 表 的儒 家主 张通过 “ 正心 ” “ 身” 也 就是 、修 ， 通过后 天的道德修为 、 践行实现身心 健康 的 目的。而以墨子 为代表 的墨家则持“ 非命” ， 说 主张“ 力命 ” 电就是 通过后天 ，
“ “ 目的的合 目的性 而
的。原始道家的“ 健康” 观蕴于 “自然无 为” 天道 ” ， 的“ 观 是
“ 人 合 一 ” 说 在逻 辑 上 的必 然 。 天 学
心 的健康 。以老 、 为代 表 的道 家根 据道法 自然 的理论 ， 庄 主
派 的 道 家 已然 大 相 径 庭 ， 再 属 于 形 而 上 学 的 范 畴 。 因 而 ， 不 在 讨 论 道 家 自然 无 为 的健 康 观 时 ， 将 分 析 的 重 点 从 汉 后 道 应
内部 也得 以鲜明地区分开来 。将 “ 得道 ” 作为思辨的 目的 ， 将
“ 健康 ” 养生” 和“ 作为 “ 道” 无 目的 的合 目的性 ” 修 “ 的手 段 （ 即自然而然 ） 而处理 的学 派 ， 是道 家。将 “ 便 养生 ” 为 主 作 干， 以追求羽化成仙为 目的 ， “ 将 健康 ” 修 道” 为追求 成 和“ 作
张 自然 无 为 的健 康 观 。
以中国哲学传统 的范畴 为喻 ， 健 康 ” “ 生 ” 一对 “ 与 养 是 “ 动静 ” 范畴。诚然 ， 养 生” “ 是动态 的过 程 ， 的 目的是 “ 它 健 康” “ ； 健康 ” 是依靠 “ 养生 ” 而得到 的。但 是 ， 家的健康 观 道
则有非常重要 的特点 ， 健康 …‘ 目的 的合 目的性 ” 即“ 无 。道
教的“ 养生 ” 学脱胎于修道者诸种观照求静的修养方法 ， 从本 质上看 ， 以修仙 为首要 目的而衍生 的诸 种手 段。因而 ， 是 原 始道家的健康 观寓于形 而上学 的道论 中 ， 不 以追求 肉身成 并 仙飞升不死 的永存 作为 首要 目标 ， 以不特别 注意修道 者的 所