《师说》名句默写训练

13.韩愈在《师说》中先指出人不是生下来就懂得道理的，然后提出
“
”的观点；再说生在我前当作老师。
14.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比
自己年纪大的人，懂得道理在自己之前，要以之为师； 二是
“
，
， ”。
15.韩愈在《师说》中用来表明此文写作目的，并作为寄赠原因的句子
，
， ”，作者运用动作、神态描写，
把士大夫之族耻学于师的荒唐刻画得淋漓尽致。
22.《师说》中，韩愈认为选择老师要看其是否懂得道理，而不是看其年
纪大小的句子是“
， ”？
1.韩愈在《师说》中写到了当时土大夫阶层中普通存在的对于从师的错 误认识：“位卑则足羞，官盛则近谀。”这种认识受到以官爵高下来区 分门第观念的影响。
10.从师态度不同，结果也不同。古代圣人才智超出一般人很多，“犹 且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”， 这 就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚”。
11.韩愈在《师说》中援引孔子的言论“三人行，则必有我师”，旨在 批判士大夫之族的愚妄。
12.《师说》中韩愈将“巫医乐师百工之人，不耻相师”的从师风尚与 士大夫之类的人“耻学于师”做对比，进而肯定尊师重道的正确态度。
“
， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
19.《师说》中，韩愈从反面申述中心论点，紧扣“解惑”二字，用
“
，
， ”来说明从师的重要性。
20.《师说》中以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，
重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句
是“
。 ”。
21.《师说》中“
18.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且语言表达简洁生动，文中 “位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师 的荒谬心态。
19.《师说》中，韩愈从反面申述中心论点，紧扣“解惑”二字，用“惑 而不从师，其为惑也，终不解矣”来说明从师的重要性。
7.在《师说》中，韩愈写了时人在从师学习的问题上对其子和对自身的
不同态度：“爱其子”，则“ ”；而自己“
”。
8.韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句感慨：
“
！ ！”其中“久”字写出了当时耻于从师现象已成陋习，
“难”字写出了从师学习的重要性。
9.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的：
是“
， ”。
16.《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“ ”， 而士大夫这类人听到互相称“老师”称“弟子”的，就“ ”。
17.韩愈在《师说》中客观地表述了学生和老师之间关系的两句是
“
， ”，接着他还解释了学生和老师在学问方面只是领悟的
时间有先后，各有所长，如是而已。
18.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且语言表达简洁生动，文中
2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的 句子是“师者，所以传道受业解惑也”。
3.韩愈《师说》中用“人非生而知之者，孰能无惑？”说明道理是通过 后天学习获得的，人刚出生时是不懂得道理的，每个人都会有疑惑。
4.韩愈在《师说》中论述从师学习的重要性，明确择师的态度和标准的 句子是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
13.韩愈在《师说》中先指出人不是生下来就懂得道理的，然后提出 “孰能无惑”的观点；再说生在我前面的人“其闻道也固先乎吾”， 我应该跟从他，并把他当作老师。
14.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比 自己年纪大的人，懂得道理在自己之前，要以之为师； 二是“生乎吾 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。
4.韩愈在《师说》中论述从师学习的重要性，明确择师的态度和标准的
句子是“
， ， ， ”。
5.《师说》中，作者认为“弟子”可以胜过“师”，“师”也可以逊于
“弟子”，“师”和“弟子”之间的关系是相对的，不过是
“
， ”而已。
6.韩愈在《师说》中认为存在“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的
情况的原因是“
， ”。
《师说》理解性默写训练
1.韩愈在《师说》中写到了当时土大夫阶层中普通存在的对于从师的错
误认识：“
， 。”这种认识受到以官爵高下来区分门第观
念的影响。
2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的
句子是“
， ”。
3.韩愈《师说》中用“
， ？”说明道理是通过后天学习获
得的，人刚出生时是不懂得道理的，每个人都会有疑惑。
“彼童子之师 ，
， ”。
10.从师态度不同，结果也不同。古代圣人才智超出一般人很多，
“
”；今之众人才智低于圣人很多，“
”， 这就造成
了两种截然不同的结果：是故“
， ”。
11.韩愈在《师说》中援引孔子的言论“ 大夫之族的愚妄。
， ”，旨在批判士
12.《师说》中韩愈将“
， ”的从师风尚与士大夫之类的
人“耻学于师”做对比，进而肯定尊师重道的正确态度。
8.韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句感慨：“师道 之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”其中“久”字写出了当时耻于从 师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
9.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的： “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。
5.《师说》中，作者认为“弟子”可以胜过“师”，“师”也可以逊于 “弟子”，“师”和“弟子”之间的关系是相对的，不过是“闻道有先 后，术业有专攻”而已。
6.韩愈在《师说》中认为存在“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的 情况的原因是“闻道有先后，术业有专攻”。
7.在《师说》中，韩愈写了时人在从师学习的问题上对其子和对自身的 不同态度：“爱其子”，则“择师而教之”；而自己“则耻师焉”。
15.韩愈在《师说》中用来表明此文写作目的，并作为寄赠原因的句子 是“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”。
16.《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“不耻相师”， 而士大夫这类人听到互相称“老师”称“弟子”的，就“群聚而笑之”。
17.韩愈在《师说》中客观地表述了学生和老师之间关系的两句是“是故 弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，接着他还解释了学生和老师在学 问方面只是领悟的时间有先后，各有所长，如是而已。