中国画中的家具

中国画中的家具
见过太多的明式家具了。

各种样式，似乎明式家具已经是中国传统家具的代表了。

从古画中发现，中国古代各个时期的家具都有其鲜明的特点、优美的形态。

丹纳在他的《艺术哲学》说过：每个形势产生一种精神状态，接着产生一批与精神状态相适应的艺术品。

想必，中国古代家具也一样经历了这样的一个过程吧。

设之为筵，坐之为席，史前到汉朝，人们在颠沛流离的生活，选择了席地而坐的生活方式。

魏晋以前国人是穿开裆裤的，坐在椅子上实在不雅，故汉代形成了整套的以跪坐坐姿为基础的礼仪制度是当时形势所致，汉代晚期，五胡乱华。

导致胡人的连档裤彻底替代自古国人穿着的开裆裤。

汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐……..京城贵戚皆竟为之。

导致汉朝末期，席地而坐的生活方式出现了改变。

至西晋后南北朝佛教大兴，为隋唐的文化注入了多种文化基因，连档裤开始普及，有了坐的可能。

高型坐具陆续出现。

唐朝虽然高足家具已经被很多人使用，但席地而坐还是人们的生活常态。

这时，唐代家具也摆脱了以往古朴的特色，变成了华丽、丰满、端庄的风格。

到了五代，动荡让人们放弃了唐代那种华丽风格，重新回到简练、朴素之风，并成为宋元时期家具风格的基础。

从宋朝到元朝，高足家具已经普及，宋元时期经济和文化的繁荣，建园造邸之风大盛，导致家具品类和制作上出现繁盛，并为明清家具进入高峰奠定了基础，明清时期，中国式家具发展到了鼎盛。

园林也书房的兴起，加之文人参与设计的影响，明清家具无论从品种、品质、风格都达到了顶峰。

北齐杨子华『校书图』
『维摩诘图』
伏生授经图王维
唐閻立本『历代帝王传』
唐顾阂中『韩熙载夜宴图』张萱『捣练图』
唐周肪『内人双陆图』
唐周肪『挥扇仕女图』
唐『宫乐图』
南唐王齐翰『勘书图』
五代周文矩『重屏会棋图』五代周文矩『琉璃堂人物图』宋太祖半身像
宋高宗坐像
宋仁宗坐像
宋理宗坐像
宋徽宗『听琴图』
宋徽宗『文会图』
宋佚名
北宋王诜『绣栊晓镜图』
刘松年『补衲图』
南宋苏汉臣『秋庭婴戏图』南宋苏汉臣『靓妆仕女图』南宋『十六罗汉图轴』
宋马和之『孝经图』
宋佚名『折檻图』
夜宴图
马远『西园雅集图』
元刘贯道『消夏图』
元刘贯道梦蝶图
元钱选『扶醉图』
元『倚坐罗汉图轴』
元任仁发『张果见明皇图卷』
设计来自生活的实际和人的需要，设计取向的变化是生活形态变迁的直接反映。

晚明家具设计，由于文人的参与，在实践和理论总结两个方面都取得了重要成就，形成了这一时期这一地域独特的文人设计文化。

这些文人，以个性解放的哲学观念作为其内动力，将精力投入到具体的设计实践中。

明崔子忠『杏园宴集图』
明戴进『钟馗夜游图』
明唐明皇招饮李白图卷
明谢环『杏园雅集图』
明『十八学士图』
明宪宗元宵行乐图
明仇英『汉宫春晓』
明仇英『竹院品古图』
明仇英『桃李园图』(部分)
明仇英『乞巧图』
明『五王醉归图』
明『贵妇庆寿图』
焦秉贞『孔子圣迹图』
天籁阁旧藏宋人画册
家具与当时文人生活的联系更紧密，更能体现文人这个特殊群体独特的意趣、丰富的文化内涵和精神追求。

由过去的“器以载道”变为以服务于文人生活为最终目的的艺术活动，回归设计艺术为“人”和为“生活”的本质。

人的精神活动主要是由人文精神和科技精神所组成的，人文精神
是对人的存在的思考，是对人的价值、人的生存意义的探索。

人文精神本身就是人生活中所追求的一种价值。

而家具的人文精神是从适合人性，构建人的内心世界为出发点，创作符合人的生活理想的家居产品。

家具的物质形态并不是设计的最终结果，他的最终目的是要供人使用，为人服务，是一种与人的日常生活、思想观念、文化修养、心理活动有关的创造活动。

中国人的审美尺度是人的尺度，中国古典设计的艺术充满了人文精神，要以人的尺度去欣赏、认知。

中国文人在艺术创作中，已经将由形到意到象的过程，升华到直接有意到象的高度，在他们手中，已经不是假山楼阁、小桥流水具体的形象，而是寄寓在其中的人文思想、生活情趣和哲学精神了。

明式家具的顶峰，其实是各个朝代在文化、思想、行为习惯的包容、变化、演进中，逐渐形成的，完全不是一蹴而就。

发现、研究、继承各个朝代的人文精神的精髓，也许是我们发扬传统文化的根本。

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