激发学生兴趣 重视“文”“言”结合-2019年精选文档

激发学生兴趣重视“文”“言”结合1营造氛围，激发兴趣，消除学生学习文言文的恐惧感。

1.1努力发挥语文教师的正面影响作用。

要教好文言文，语文教师不仅要拥有先进的教育理念、正确的教学原则、高效的教学方法，掌握现代化的教学工具，更要具备较高的文言修养。

上课时要表现出对课文相当娴熟，基本能背诵，对一些名人逸事、名篇名句能信手拈来，旁征博引，得心应手。

教师这样的表现能让学生直接感受到学好文言文的好处，顿生仰慕之情，这就会极大地激发学生学习文言文的热情，鼓舞学生学习文言文的信心1.2鼓励学生自主阅读故事性强的文言作品。

也许是文言课文让学生怕了，那我们可以鼓励学生先去阅读故事性强的文言作品，改变文言文在学生心中的印象。

需要强调的是：一定要进行自主式阅读。

所谓自主式阅读，就是学生凭兴趣，主动、独立地阅读，教师不要布置硬性的阅读任务；阅读的动机是以关注文章内容、获取信息或娱乐审美等实际需求为中心；阅读方式是重在整体感悟、内在体验，不求统解、甚解；阅读过程是放松惬意的，不带负担的。

事实证明，自主式阅读文言作品，学生的兴致很高，就连很厌恶文言课文的学生读起《聊斋志异》来也是津津有味、兴味盎然、爱不释手。

久而久之，学生会蓦然发现：文言文其实并非面目可憎。

1.3有计划地向课外延伸，在“大语文”框架下学好文言文。

首先可以在语文活动中学习文言文。

比如对情节性强的文言课文，可以组织、指导学生将其改编成课本剧，自导自演，学生的参与过程也就是学习文言文的过程。

还可以组织古诗文朗诵会、文言知识竞赛等活动。

这样，学生兴致很高，效果也都不错。

其次，可以在课外阅读中学习文言文。

现在有一种理论叫“阅读转注”说，认为阅读过程是个全息性辗转相注的过程，学生在阅读中，字与字、词与词、句与句之间自动互相参注，互相补充，使学生对语言文字的认识由模糊到清晰，不断积累起来。

根据该理论，学生只要坚持在课外阅读文言作品，就可以自然地与课内所学相转注，文言文的阅读能力自然就提高了。

再者，也可以从影视作品中学习文言文。

现在有大量的根据文言作品改编的影视剧，有一定的文言含量，可以利用学校的电视系统播放。

比如《三国演义》《三十六计》《荆轲刺秦王》等，让学生在轻松愉悦的氛围中学习文言知识，提高文言素养，也自然消除了学习文言文的恐惧感。

2注重“文”“言”结合，全面提升学生的文言素养文言文中，“言”是文章的语言材料，“文”是文章的思想内容，是灵魂，统率着“言”，没有“文”，“言”就失去了存在的意义。

现在的文言文教学很注重词语教学，为了理清词句，大多采取逐字逐句的串讲法，似乎文章仅仅是文言词语的堆砌，即使一些所谓的分析，也仅仅是附带着对文章内容粗略地梳理，这种重“言”轻“文”的教学模式，仅仅发挥了它作为阅读教学的工具性作用，忽视了它的人文性功能，即传承文明的功能。

另外，总是按部就班、千篇一律地串讲，也使得课堂教学缺乏创新，死气沉沉，抑制了学生学习文言文的兴趣，使得学生产生一种错觉，以为文言文真是“古”文，是僵死的文章，这样很难激发学生的学习积极性，全面提高学生的文言素养。

我觉得可以从以下几方面入手加强“文”“言”结合，全面提高学生的文言素养。

2.1“以语言之锁钥，启文化之堂奥”新课标把文化层面的目标置于语言层面的目标之上，似乎正“图解”了两者之间这样一种依存关系：传承文化是文言文教学的“终极目标”，是“上层建筑”，而培养语言层面的能力是达到这个目标的途径，是构造这个“建筑” 的基础。

理性地看，语言的障碍无疑会直接造成文化的隔阂。

因此，把文言文当成现代文来教，只着眼于文化层面，只注重主题、观念、艺术的做法显然是建造空中楼阁。

叶圣陶先生的老话“教是为了不教”，在文化层面的教学上有更其重要的意义。

传承文化不能靠教师给学生灌输，而要求教师教给学生传承的能力。

我们古代传统文化的重要载体之一正是留存至今浩如烟海的文言作品，学生不能掌握文言文的语言知识，就无法更加独立自主地学习传承文化知识。

比如教《寡人之于国也》，如果仅仅从文化层面出发而忽略对语言知识的教学，当然也可以在教师指导下大致了解孟子的民本思想，体会孟子的论辩艺术，但如果教完之后语言规律的东西没有掌握，学生对孟子的了解恐怕也就只能到此为止，因为他们没有能力自己读懂孟子的更多文章。

反过来，在文言学习中真正掌握了更多的语言知识，学生就可以自己继续读《孟子》，读《论语》，读《庄子》，获得更丰富更系统的文化知识。

也只有这样，才能真正达到传承文化的目的。

因此，新课标下的文言文教学仍然应该加大语言层面的力度。

那么，文化层面的目标怎样去实现？首先应该看到，语言与文化常常是并行不悖的，语言文字本身就有很高的文化含量，可以在语言教学的过程中适当引入。

其次，可以用更丰富的教学形式把文化层面的关注延伸到课堂之外，从而解决课时不足顾此失彼的问题。

比如《鸿门宴》，在课堂上解决语言问题之后，不妨引导学生以“鸿门之会说刘项”为话题写课外作文，对刘邦项羽进行评说；或者安排学生课外研读课文，查阅相关资料，把张良和范增两位谋士的形象作对比；就“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的观点组织辩论会。

这样文化层面的任务也得到了落实。

2.2“活”化串讲，优化精讲串讲存在弊端，但并非一无是处，如果避免了繁琐、刻板与生硬，它能帮助学生奠定更扎实的文言基础。

从心理学的角度考虑，新的教学形式往往能吸引学生的注意，使学生产生兴趣。

“精讲”多了，“串讲”的形式反而能使学生耳目一新。

因此完全摈弃串讲的做法并没有必要，关键是怎样更加科学地串讲。

第一是有选择地串讲。

比较短小而不至于引起学生厌烦情绪的的文言文可以串讲，篇幅较长的文章则可以选择其中文言规律性知识含量高的段落串讲。

实践证明，适当地串讲学生不难接受，而且能更深入地了解文言文语言的规律，从而指导自学。

第二是活泼生动地串讲。

串讲之所以不被看好，往往是因为剥夺了学生自主学习的权利，枯燥乏味。

那么串讲是不是无法避免这样的弊端呢？应该不是的。

串讲的形式可以是活泼的，它的主角不一定是教师，学生也可以是主讲人。

串讲的过程可以是生动的，教师可以用丰富的神态、抑扬顿挫的语言等把串讲处理得更具表演性和艺术性，引导学生进入情景，活跃思维，师生的交流进入一种更为内化的心灵碰撞。

精讲意味着教师要用最少的课堂时间讲最有必要讲的内容。

如上所述，文言文教学层面比现代文要复杂，怎样取舍，是很费思量的。

这要求在备课时反复研究，深入思考，根据文章特点，选准层面，设计出最“经济”的教学方案：文化含量高的，可以针对文化层面精讲；语言知识丰富有代表性的，可以针对语言层面精讲。

要根据学生实际情况，确定精讲的具体内容：学生已经会的不讲，学生容易自己分析掌握的不讲。

精讲内容的安排，一方面由教师钻研课文、分析学生来确定，另一方面可以由学生提出的问题来确定。

这样可以使精讲的内容更切合学生实际。

2.3指导朗读，培养语感语感培养的手段很多，朗读和背诵是其中主要手段。

诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方法。

朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。

”这不仅强调诵读的重要，且提出了严格的要求。

教师一定要按照学生的认知规律加以设计，对诵读多加指导，让学生读得得法。

起初，要语音准确，句读准确，字正腔圆。

然后，训练学生掌握音调、语气、停顿、重音等诵读技巧，尤其是读出文章的内在节奏，感知文章的“气、味、声、色”。

随着理解的加深，要求学生在抑扬顿挫、表情传神方面下功夫。

最后，学生在反复诵读达到因气求声、心口合一、与我为化的诵读境界。

只有这样，我们才能于哀婉凄恻中体会《孔雀东南飞》的婀娜多姿，于平淡舒缓中品味《项脊轩志》的沧桑情怀，于忧怀愤懑中与《阿房宫赋》的作者一起怅望清秋，于沉重奋进中与《与妻书》的作者一起泪湿青衫，不知不觉间就和作者心意相通了。

因此，要指导学生掌握基本的朗读技巧，如重音、停顿、语调、语气、语速等，其中停顿、语气等跟句子结构、句式特征等是分不开的，这说明语感培养本身就不应完全摈弃语法的分析。

3引导学生赏读课文，领略其美，吸收养分。

3.1整体感受，体验阅读乐趣。

许多学生文言文的基础较差，又很少能静下心来去阅读文言文，但他们有着丰富的情感。

教师要善于挖掘他们内在的思想感情，这就需要我们教师要提倡整体性阅读，要把自主式阅读的理念引入课堂教学，注重文言课文的整体阅读效果，让学生在整体阅读感受中体验学习文言文的乐趣。

教师主要是发挥组织、引导、激励、点拨的作用，点到为止，留有余地。

注重阅读的整体性和文气文脉，珍视学生个性化、差异性、创造性的整体感受。

读《归去来兮辞》，最要紧的是在教师的点拨下学生感受到了陶渊明的那一份愉悦、淡泊又略带寂寞的情怀，而不必让学生拼命地把文章翻译成味同嚼蜡的白话文。

3.2含英咀华，培养审美趣味。

选入教材的文言文，几乎都有极高的艺术价值，其用语之凝练、结构之精巧都非寻常文章可及。

而缺乏“沉浸浓郁，含英咀华”这一环节，学生就无法真正品味到文章之美，自然难以爱上文言文。

教师应在学生整体性阅读的基础上，指导学生含英咀华，逐步培养其审美趣味。

其一，对名句名段，一定要带领学生反复玩味，仔细揣摩，明了其美在何处。

如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一千古佳句，学生能感知其美，但只能分析到“动静结合”、“色彩绚丽”、“境界阔大”这一步。

我指导学生深入发掘，结果发现该名句的精髓在于作者描绘了一方和谐、澄明的天地，生命在那里自由地飞翔。

这种理想的境界让作者心迷神往，千百年来也扣动了无数读者的心弦。

其二，发扬朱光潜先生倡导的“咬文嚼字”的精神，决隐发微，探寻看似平淡中蕴含的精彩。

彭宗保老师以前教《石钟山记》，着力引导学生抓住课文中的三个“笑”字，溯“笑”之源，探“笑”之真谛。

这样，学生在老师的点拨下产生豁然开朗之感，领悟了作者独运之匠心。

不仅激发了兴趣，也培养了审美趣味。

3.3吸取养分，丰富精神世界。

文言文多出自古代一流人物之手，有着丰富的精神内涵。

高中学生正处在发展个性、形成人格的重要阶段，正面影响是很重要的。

而他们又有教强的叛逆性、拒绝说教的特点，我们教师要引导学生自己用心感受，自觉接受熏陶、吸收养分就显得格外要紧。

进行“润物细无声”式的人生价值取向的引导，让学生为圣哲的至理名言而深思，为良臣的苦口婆心而赞叹，为名士的痛苦忧思而唏嘘，为豪杰的慷慨赴难而扼腕。

学生在那些高贵的精神品质的浸润熏陶下会自觉地发展健康的个性，形成健全的人格。

总之，在文言文的教学过程中，读懂文字、理解意思是基础，品味、鉴赏文言文的神奇的美的力量才是我们的最终目的。

因此语文教师要充分发挥内在的文学素养，营造良好的氛围，让学生真正体会到文言文能够流传千古的独特魅力，让学生感悟到文言文学习的真谛，那才是完整的、真正意义上的文言文教学。