把握合理的社会主义市场经济功利原则

幸福。培根从唯物主义经验论 出发 ， 抨击 幸 福 的 趋 势 大 于 减 少 社 会 幸 福 的 趋 势
了 中世 纪 那 种 愚 昧 无 知 、 不近人情 、 扼 杀 时 ” ， 它便 ‘ 符 合或 遵 从 了功 利 原 理 ” 。 １ ８ ２ ２ 人 类 情 欲 的 禁欲 主 义 思 想 ， 认 为 人都 是有 年 《 道德 与立 法 原理 导论》 再版时， 他 将
私 自利。 市场经济与功利主义具有 内在 的 露 了 当 时教 会 、 僧 侣 们 自己经 受 不 住 情 欲 明， 趋乐避苦是边沁的功利主义 的伦理基 逻 辑一致性 ， 可以借鉴功利主 义来构建社 的诱惑 ，却要 别人弃情 绝欲 的奸 诈与虚 础 。 他指 出， 所谓功利 ， 就是 一 种 外 物 具 有
人 的本 性 是 自私 的 、 自爱 的 。 把 个 人 行 为 作 为 立足 点 ， 用 来 解 决 个 人 在 从１ ４世纪末开始 ，随着 欧洲 资本主 器 官 的需 要 。 人 是 自然 的 产 物 ， 人 的欲 望 是 特定境遇中的行为选择与道德评价 问题 ， 义经济关系 的萌芽与展开， 逐渐产 生了资 卢 梭 认 为 ，
创 立 之 日起 就 对 西 方 乃 至 世 界 产 生 了深 们 为 自己的私利 和幸福而奋 斗 。洛 克认 其 中 重 要 的 是对 联 想 主 义 的修 正 ， 这 种 修 一切 含灵之物 ， 本 性 都 有 追 求 幸 福 的 正 调 和 了个 人 功 利 与 社 会 功 利 、 个 人 利 益 远 而 持 久 的影 响 。 功 利 主 义 与 市场 经 济 之 为 ， 间是否有关联 ？ 构建社会主义市场经济功 倾 向。１ ８ ～ １ ９世纪 ， 西方资本主 义不断发 与 社会 利益 之 间 的矛 盾 。 这 时 的 资产 阶 级 思 想 家 们 将 功 利 主 义 利 主 义 是 否 可 以借 鉴 功 利 主义 ？ 为 了弄 清 展 ， 系 统 化 方 向发 展 伏 尔 泰 楚这 一 问题 ， 有 必 要 对 功 利 主 义 作 以考 思想 向理 论 化 、
察。
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进入 ２ Ｏ世 纪 ， 资 本 主 义 市 场 经 济 进 步发展， 资 本 主 义社 会 也 出现 了 一 些 新
从唯物主义经验论出发， 认为人有 了正常 特征 ， 这 时的功利主义的主要代表是行为
、
功利主义的本质特征
的生理器 官， 就会 去追求享乐 ， 满足 自己 功 利 主 义 与 准 则 功利 主 义 。 行 为功 利 主 义
把握 合理 的社会 主义 市场 经 济功 利原 则
口文 ／何 龙 安
（ 江西科技 学院 江西 ・ 南昌）
［ 提要］ 功利主义的本质特征是 坚 然 要 求 ， 并 宣 称 自己 是 凡 人 ， 只 要 求 凡 人 种屈从地位所做的一切努 力， 都恰恰表明 持 个人 主义价值 向度 ， 但 它并不等同于 自 的 幸福 。 薄伽 丘 在 其 《 十 日谈》 中尖 锐 地 揭 与 证 明 了它 们 的权 威 的存 在 而 已” 。这 表
躲 即某一行为在当下是最好 的、最有 效的， 本主义的伦理 思想 。 到 １ ６ 世 纪， 资本主义 人类 保存 自己的主要工具，饮食男女，
渴 望 幸 福 是人 的本 性 所 致 。每 个 则这 一 行 为 是 善 的 。 准 则 功 利 主 义在 坚 持 生 产 方 式 己遍 布 西 欧各 国 。 新 兴 的资 产 阶 避 痛 苦 ， 人 们 的第 效用 原 则 的 同时 ， 承 认 道 德 准 则 对 人 的行 级 为 了维 护 自身 的利 益 ， 迫 切 要 求 冲 破 封 人 对 保存 自己 负有 特 殊 的 责 任 ， 个 重 要 的 责 任 就 是 不 断 地 关 心 自 己 的 为 的指 导 作 用 。在 准则功利主义者看来， 建制度与宗教势力 的束缚 ，与封建势力 、
会 主 义 市场 经 济 功 利 主 义 。 关键词： 功利主义： 市 场 经 济
伪。 薄伽丘肯定人生的唯一 目的就是享受 “ 给利益有关 的当事者求福避祸的那种特
幸福。 性” 。所 谓功 利 原 理 ， 就 是 指某 一 行 为“ 是 １ ７世 纪 的 资产 阶 级 伦 理 学 家 们 继 承 增 多还 是 减 少 当 事 者 的 幸 福 ” ，这 种 行 为 了 人 文 主义 者 尊 重 人 和 人 世 幸 福 的 思 想 ， “ 不仅包 括个人 的所做所为 ” ， 也 包 括“ 政 强调理性 、 经验 和人性 ， 注 重 功 利 和 现 世 府 的每 一 种 措 施 ” 。 当某 种 行 为“ 增 多 这一斗争在 生命。 爱尔维修强调 肉体 的感觉是指导人 人 们 的 行 为选 择 之 所 以 要 遵 循 一 定 的道
同 时 主 张 把 个 人 利 益 德 规 则 ， 是 因为按照这一规 则去做 ， 总会 意 识 形 态 领 域 表 现 为 资 本 主 义 人 文 思 想 的行 为 的 重 要 原 则 ， 到 了边 沁 、 约翰・ 密 尔 产 生 最大 的利 益 与 幸 福 。 对 封 建 宗 教 伦 理 的 大 批 判 。 文 艺 复 兴 时 与 社 会 利 益 相 结合 。 西方 功 利 主 义 得 以完 成 。 边 沁 在其 期， 出现 了一大批人 文主义思 想家 ， 他们 这 里 ，
本文 为江西科技 学院校级 精品建设 课程“ 思想道 德修养 与法 律基础 ” 研 究成
果 之 一
中图分类号 ： Ｆ Ｏ 文献标识码 ： Ａ
原标题： 把 握 功 利 主 义 中合 理 的 社 会 主 义 市 场 经 济 功 利原 则 收 录 日期 ： ２ ０ １ ３年 １月 １ ４日
七情六欲 的 ，追求物 质功利 是 自然合理 “ 最 大 多 数 人 的最 大量 幸 福 ”原 理 作 为功
的 。霍 布 斯 公 开 主张 利 己主 义 ， 他认 为人 利主义 的基本原理 。 后来 ， 约翰 ・ 密尔对边
由边沁、 密尔创立的西方功利主义从 生 就 是 一场 追逐 个 人 幸 福 的赛 跑 ， 号 召人 沁的快 乐论 的功利主义进行 了某些修正 ，