古代中医学

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素问： 问：是一种写作体例。一问一答的形式。 素：包涵宇宙、自然万物、人体生命形成的过 程及演变规律在内, 其寓意极其广泛深刻。 素问——平素问答之书,询问事物本源；素问就 是研究人体的生命规律、生理、病理以及治疗等方面 的规律,所以叫素问。
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从三世医学到医经经方学派
医不三世,不服其药。
黄帝针经 先秦 三世医学 素女脉诀
神农本草经
汉 医经学派 汉 经方学派
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医经家：医经七家,如黄帝内经
经方家：经方十一家 ,如汤液经
古代中医学
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古代中医学经典
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黄帝内经的成书：
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包括素问、灵枢各81篇,共162篇。
非一人一时之作,上至春秋战国,晚至西汉,最终成 书于西汉,不晚于汉代。 公元前32年左右
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伤寒杂病论的成书：
内经： 内与外相对而言,内经讨论理论,外经讨论医疗 技术。 经,唐朝陆德明经典释文,释经为：常也,法也, 径也。就是常道、规范、门径的意思。古人常把具 有一定法则而人们必须掌握和遵循的书籍称作经。 内经论的是医道,是医学的规范,是学医者必须 遵循和掌握的医学道理,故称之为经。
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何谓中医四大经典
中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作 用,具有里程碑意义的四部经典巨著,对古代乃至现 代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。
目前学术界一般将黄帝内经、难经、伤寒杂病 论、神农本草经看做是中医四大经典。
部分中医教材把黄帝内经、伤寒论、金匮要 略、温病条辨当作四大经典。
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课程的范围与地位
黄帝内经 先秦- 素问
西汉
灵枢
理论基础
古代
伤寒杂病论
伤寒论
中医经典 汉·张仲景
金匮要略
吴又可瘟疫论
临 床
温病学
薛 雪湿热病篇
基
明清时期
叶天士温热论
础
吴鞠通温病条辨
王孟英温热经纬
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课程体系的沿……乃勤求古训,博采众方,撰用了素问、九卷、 阴阳大论、胎胪药录,并平脉辨证,为伤寒杂病论,合十 六卷。
张仲景创造性地将医经家和经方家的思想融为一 炉,结合自己的临床经验,完成了伤寒杂病论一书。
在流传过程中被分为伤寒论和金匮要略两本书。 伤 寒 论：外感病——六经辨证 金匮要略：内伤杂病——脏腑经络辨证 伤寒杂病论对东汉以前医学家治疗疾病的理论和临 床经验进行了总结,是我国现存最早的辨证论治的临床 专著。
房中家 神仙家
道家
——汉书•艺文志
医经七家：黄帝内经、黄帝外经、扁鹊内经、扁鹊外经、白氏内 经、白氏外经,旁经
经方十一家：五藏六府痹十二病方、五藏六府疝十六病方、五藏 六府瘅十二 病方、风寒热十六病方、泰始黄帝扁鹊俞跗方、五藏伤中十 一病方、客疾五藏狂颠病方、金疮疭瘛方、妇女婴儿方、汤液经法、神 农黄帝食禁。
奠定了中医学发展的理论基础。 后世医家的学术思想多在内经基础上发展而来。 是中医学最基本的基础理论必读书。
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黄帝内经
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黄帝：少典之子,姓公孙,名轩辕。
黄帝是中国古代氏族社会的一个有血缘关系的氏 族,叫黄帝族。后世逐渐把黄帝比喻为一个贤明的君 主,把这个氏族创造的一切东西归为贤明的君主。
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温病学的形成阶段
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萌芽阶段——战国至汉唐时期
素问冬伤于寒,春必病温,温者清之。伤寒论太阳病,发热而渴, 不恶寒者为温病。肘后方厉气。诸病源候论乖戾之气、千金 瘴疠
成长阶段——宋元时期
刘完素寒凉派、罗天益的上中下三焦用药,元·王安道将伤寒 温病区分开。
形成阶段——明清时期
明·吴又可编写第一部温病专著——温疫论
叶天士、吴鞠通创立卫气营血、三焦辨证体系
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黄帝内经
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中国历史上现存医学文献中最早的一部典籍。 全面阐述中医理论体系的结构,反映中医学的理论
原则和学术思想。
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灵枢： 原名九卷、针经。是唐代医家王冰据道家神枢 玉枢所改。 灵,灵验,效验。 枢,其本义是户枢。引申指事物的重要、关键的 部分。
灵枢：讲的主要是针刺、经络、穴位问题,经络 对人体来说作为一种枢纽,灵枢中记载的针刺的疗效 非常灵验,但必须要掌握其要领才能达到满意的疗 效。
著书立说冠以黄帝是古人尊古的一种表现。内经 中的黄帝也是一个托辞。
西汉刘安淮南子：世俗之人,多尊古而贱今,故为 道者,必托之于神农、黄帝而后能入说。
黄帝内经与黄帝外经相对而言,内经讨论理论,外 经讨论医疗技术。
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一、课程简介
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什么是经典
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经典即常道、规范、门径的意思,有永恒价值的, 高品质的典范。
本课程包括了黄帝内经、伤寒论、金匮要略和温 病学四门学科。
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