孔子的符号学ppt 通用
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
祖上贵族，武士世家，出身卑贱，血统高贵
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而 简历 知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
业绩
（2004年上海卷） 2004年4月，美国副总统切尼在复旦 大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物（有孔子像的《论 语》）。事后，几位学生议论为什么送这件礼物。
丙的说法有一定道理，孔子主张“仁”，孟子提出 过“民本”，但与西方启蒙思想家提出的“人权” 观念有本质区别。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”
探究性作业
雷锋 关羽
符号学 符号学
诸葛亮符号学
历代帝王对孔子进行追封追谥
朝代
武周
年代
天绶元年（690年）
——美国汉学家顾立雅《孔子与中国之道》
孔子的外国符号2
“众所周知，启蒙运动开始时，孔子已经成为 欧洲的名人。令伏尔泰们惊讶的是，在两千多年 前的中国……孔子以同样的方式思索同样的思想， 并进行了同样的战斗。他们用孔子的名字和思 想来推动他们的主张。……现在儒学成为了他 们攻击世袭特权的武器。……孔子成了18世纪启 蒙学者们的守护神。在欧洲，在以法国大革命为 背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重 要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美 ——美国汉学家顾立雅《孔子与中国之道》 国民主的发展。”
“四十而不惑”
50岁知道命中注定该干什么。
“五十而知天命”
四、51岁—54岁（仕鲁）
51岁任中都宰，
53岁任大司寇 ，
为官三年， 54岁辞官
五、55岁—68岁（周游列国）
55岁带着弟子先后到达卫、陈、宋、蔡、楚等国，
途中遭遇围攻、追杀、断粮等，
自己的政治主张也没有被各国采纳， 60岁时能自然从容地接受各种批评。
清朝
顺治十四年（1657年）
清世祖
至圣先师
天父上皇上帝即差主同天使追孔丘， 将孔丘捆绑见天父上主皇上帝。 天父主皇上帝怒甚，命天使鞭挞他。 孔丘跪在天兄基督前，再三求饶，鞭挞甚多， 孔丘哀求不已。 上帝推测妖魔作怪之由，总追究孔丘教人
之书多错。
——洪秀全：《太平天日》
打倒孔家店
——吴虞《新青年》
打破教育垄断，创办平民学校。
有教无类的办学理念， 君子风度的教育目标， 因材施教的教学方法， 成绩斐然的教育成果， 成功的教育家
整理古代典籍，传承中华文明 《诗经》《尚书》《礼》 《易》《春秋》《乐》 执着的大学者
•
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、 错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定， 站不稳的样子。
符号 3
创意人： 康有为、梁启超
使用期： 维新变法（1895——1898）
摆脱亡国灭种的灵丹妙药 字面解读：
大清的救世主、改革的代言人 内涵解读：
符号 4
创意人： 陈独秀、吴虞
使用期： 新文化运动、五四运动（1915——1919）
使国家落后的民族罪人 字面解读：
内涵解读： 封建礼教的化身，民族前进的绊脚石
帝王
武则天
唐朝
宋朝
开元二十七年（739年）
大中祥符元年（1008年）
唐玄宗
宋真宗
宋朝
元朝 明朝 清朝
大中祥符五年（1012年）
大德十一年（1307年） 嘉靖九年（1530年） 顺治二年（1645年）
宋真宗
元成宗 明世宗 清世祖
隆道公 文宣王 玄圣文宣王 至圣文宣王
大成至圣文宣王
封谥
至圣先师
大成至圣文宣先师
字面解读： 向世界宣传中华文化
国家软实力的载体，大国崛起的象征 内涵解读：
符号 8
创意人： 于丹
使用期： 2005年
字面解读：安贫乐道之人 内涵解读：古典式的心理医生，中国式的心灵鸡汤
Confucius
孔子的外国符号1
创意人：
耶稣会传教士
明末清初
使用期：
字面解读： 中国人的精神领袖 内涵解读： 传教士的同行，
符号 5
创意人： 江青为首的四人帮
使用期： 批林批孔运动（1974）
字面解读： 林彪的搭档、全民的公敌
总理的象征、江青的棋子 内涵解读：
符号 6
创意人： 企业家
使用期： 改革开放后（1980年代）
最懂营销的生意人 字面解读：
内涵解读： 借死人的名、赚活人的钱
符号 7
创意人： 中国政府
使用期： 2004年
“六十而耳顺”
六、69-73岁（返鲁） 69岁回国，继续从事教育学术工作， 69岁丧子， 70岁随心所欲， “七十而从心所欲， 却不会违反礼制规矩， 不逾矩” 71岁停止编著《春秋》， 72岁得意门生子路被杀， 73岁病逝
业绩：
开创儒家思想。 主张“克己复礼”，匡正统治秩序； 倡导“仁者爱人”，协调人际关系； 提出“中庸之道”，构建和谐社会。 睿智的思想家
思考：“思想”和“主张”分别指什么？两者是什么关系？
孔子的外国符号2
“众所周知，启蒙运动开始时，孔子已经成为 欧洲的名人。令伏尔泰们惊讶的是，在两千多年 前的中国……孔子以同样的方式思索同样的 思想，并进行了同样的战斗。他们用孔子的 名字和思想来推动他们的主张。……现在儒学成 为了他们攻击世袭特权的武器。……孔子成了18 世纪启蒙学者们的守护神。在欧洲，在以法国大 革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了 相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影 响了美国民主的发展。” ——美国汉学家顾立雅《孔子与中国之道》 思考：伏尔泰们和孔子真的志同道合吗？说明理由。
甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。” 乙说：“可能是弘扬中华传统文化，让世界了解中国。” 丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千 年。”…… 问题：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。
甲侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思 想至今仍有现实意义； 乙突出孔子是儒家创始人，儒家文化曾是中国主流 文化；
中国人的牧师.
西方人绘制的孔子像
孔子的外国符号2
“众所周知，启蒙运动开始时，孔子已经成为 欧洲的名人。令伏尔泰们惊讶的是，在两千多年 前的中国……孔子以同样的方式思索同样的思想， 并进行了同样的战斗。他们用孔子的名字和思想 来推动他们的主张。……现在儒学成为了他们攻 击世袭特权的武器。……孔子成了18世纪启蒙学 者们的守护神。在欧洲，在以法国大革命为背景 的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的 作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民 主的发展。”
孔子的外国符号2
创意人： 启蒙思想家
使用期： 17—18世纪
字面解读： 启蒙思想家的启蒙老师 内涵解读： 民主斗争的武器,
启蒙学者的守护神.
西方人绘制的孔子像
孔子符号各异的原因: 1、所处的时代不同 2、所代表的利益不同
3、------
孔子的履历表
姓名 性别 籍贯 家世 姓孔名丘，字仲尼 男
鲁国陬邑昌平
圣人 孔子的符号学
罪人 乐天派 救星 妖人 丧家狗
敌人
商人
宣传员
符号 1
创意人： 封建帝王
使用期：
（不是秦）到清 （洪宪帝制） ， 西汉 2000多年
完美的人、人间的神 字面解读：
内涵解读： 臣民的偶像、帝王的家奴
符号 2
创意人： 洪秀全
使用期： 天平天国运动（1851——1864）
字面解读： 妖言惑众、妖书误人 内涵解读： 清妖的府宴酒,作天下文章
孔子学院是推广汉语 和介绍中华文化的 文化交流机构
《论语》的真谛， 就是告诉大家， 怎样才能过上我们心灵 需要的那种快乐的生活。
——于丹
他很凄惶，也很无奈， 唇焦口燥，颠沛流离， 像条无家可归的流浪狗
任何怀抱理想, 在现实世界找不到 精神家园的人, 都是丧家狗 ——李零
利玛窦
和
徐光启
当耶稣会传教士来到中国，看到孔子的名言 “己所不欲，勿施于人”的时候，他们震惊 了，因为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎么 对待自己，就应该怎么对待别人。” 利玛窦毫不避讳地说：“我处心积虑地借用 儒家先师孔夫子来证实我们的见解，因为孔夫 子箴言的简明恰好可以用来阐述耶稣箴言的 晦涩含义。”
一、1-33岁（居鲁）
3岁丧父， 15岁立志于学业， “十有五而志于学” 17岁丧母， 19岁娶妻， 20岁生子， 20岁任委吏 ， 21岁任乘田 ， 30岁授徒讲学， “三十而立” 并已在社会立足
二、34—35岁（出国）
34岁到周问礼于老子，
35岁到齐求职，未果
三、36—50岁（返鲁）
编撰《诗》《书》《礼》《乐》， 教书育人作学问。 40岁对人生各种问题有了清楚的认识，
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而 简历 知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
业绩
（2004年上海卷） 2004年4月，美国副总统切尼在复旦 大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物（有孔子像的《论 语》）。事后，几位学生议论为什么送这件礼物。
丙的说法有一定道理，孔子主张“仁”，孟子提出 过“民本”，但与西方启蒙思想家提出的“人权” 观念有本质区别。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”
探究性作业
雷锋 关羽
符号学 符号学
诸葛亮符号学
历代帝王对孔子进行追封追谥
朝代
武周
年代
天绶元年（690年）
——美国汉学家顾立雅《孔子与中国之道》
孔子的外国符号2
“众所周知，启蒙运动开始时，孔子已经成为 欧洲的名人。令伏尔泰们惊讶的是，在两千多年 前的中国……孔子以同样的方式思索同样的思想， 并进行了同样的战斗。他们用孔子的名字和思 想来推动他们的主张。……现在儒学成为了他 们攻击世袭特权的武器。……孔子成了18世纪启 蒙学者们的守护神。在欧洲，在以法国大革命为 背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重 要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美 ——美国汉学家顾立雅《孔子与中国之道》 国民主的发展。”
“四十而不惑”
50岁知道命中注定该干什么。
“五十而知天命”
四、51岁—54岁（仕鲁）
51岁任中都宰，
53岁任大司寇 ，
为官三年， 54岁辞官
五、55岁—68岁（周游列国）
55岁带着弟子先后到达卫、陈、宋、蔡、楚等国，
途中遭遇围攻、追杀、断粮等，
自己的政治主张也没有被各国采纳， 60岁时能自然从容地接受各种批评。
清朝
顺治十四年（1657年）
清世祖
至圣先师
天父上皇上帝即差主同天使追孔丘， 将孔丘捆绑见天父上主皇上帝。 天父主皇上帝怒甚，命天使鞭挞他。 孔丘跪在天兄基督前，再三求饶，鞭挞甚多， 孔丘哀求不已。 上帝推测妖魔作怪之由，总追究孔丘教人
之书多错。
——洪秀全：《太平天日》
打倒孔家店
——吴虞《新青年》
打破教育垄断，创办平民学校。
有教无类的办学理念， 君子风度的教育目标， 因材施教的教学方法， 成绩斐然的教育成果， 成功的教育家
整理古代典籍，传承中华文明 《诗经》《尚书》《礼》 《易》《春秋》《乐》 执着的大学者
•
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、 错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定， 站不稳的样子。
符号 3
创意人： 康有为、梁启超
使用期： 维新变法（1895——1898）
摆脱亡国灭种的灵丹妙药 字面解读：
大清的救世主、改革的代言人 内涵解读：
符号 4
创意人： 陈独秀、吴虞
使用期： 新文化运动、五四运动（1915——1919）
使国家落后的民族罪人 字面解读：
内涵解读： 封建礼教的化身，民族前进的绊脚石
帝王
武则天
唐朝
宋朝
开元二十七年（739年）
大中祥符元年（1008年）
唐玄宗
宋真宗
宋朝
元朝 明朝 清朝
大中祥符五年（1012年）
大德十一年（1307年） 嘉靖九年（1530年） 顺治二年（1645年）
宋真宗
元成宗 明世宗 清世祖
隆道公 文宣王 玄圣文宣王 至圣文宣王
大成至圣文宣王
封谥
至圣先师
大成至圣文宣先师
字面解读： 向世界宣传中华文化
国家软实力的载体，大国崛起的象征 内涵解读：
符号 8
创意人： 于丹
使用期： 2005年
字面解读：安贫乐道之人 内涵解读：古典式的心理医生，中国式的心灵鸡汤
Confucius
孔子的外国符号1
创意人：
耶稣会传教士
明末清初
使用期：
字面解读： 中国人的精神领袖 内涵解读： 传教士的同行，
符号 5
创意人： 江青为首的四人帮
使用期： 批林批孔运动（1974）
字面解读： 林彪的搭档、全民的公敌
总理的象征、江青的棋子 内涵解读：
符号 6
创意人： 企业家
使用期： 改革开放后（1980年代）
最懂营销的生意人 字面解读：
内涵解读： 借死人的名、赚活人的钱
符号 7
创意人： 中国政府
使用期： 2004年
“六十而耳顺”
六、69-73岁（返鲁） 69岁回国，继续从事教育学术工作， 69岁丧子， 70岁随心所欲， “七十而从心所欲， 却不会违反礼制规矩， 不逾矩” 71岁停止编著《春秋》， 72岁得意门生子路被杀， 73岁病逝
业绩：
开创儒家思想。 主张“克己复礼”，匡正统治秩序； 倡导“仁者爱人”，协调人际关系； 提出“中庸之道”，构建和谐社会。 睿智的思想家
思考：“思想”和“主张”分别指什么？两者是什么关系？
孔子的外国符号2
“众所周知，启蒙运动开始时，孔子已经成为 欧洲的名人。令伏尔泰们惊讶的是，在两千多年 前的中国……孔子以同样的方式思索同样的 思想，并进行了同样的战斗。他们用孔子的 名字和思想来推动他们的主张。……现在儒学成 为了他们攻击世袭特权的武器。……孔子成了18 世纪启蒙学者们的守护神。在欧洲，在以法国大 革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了 相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影 响了美国民主的发展。” ——美国汉学家顾立雅《孔子与中国之道》 思考：伏尔泰们和孔子真的志同道合吗？说明理由。
甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。” 乙说：“可能是弘扬中华传统文化，让世界了解中国。” 丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千 年。”…… 问题：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。
甲侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思 想至今仍有现实意义； 乙突出孔子是儒家创始人，儒家文化曾是中国主流 文化；
中国人的牧师.
西方人绘制的孔子像
孔子的外国符号2
“众所周知，启蒙运动开始时，孔子已经成为 欧洲的名人。令伏尔泰们惊讶的是，在两千多年 前的中国……孔子以同样的方式思索同样的思想， 并进行了同样的战斗。他们用孔子的名字和思想 来推动他们的主张。……现在儒学成为了他们攻 击世袭特权的武器。……孔子成了18世纪启蒙学 者们的守护神。在欧洲，在以法国大革命为背景 的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的 作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民 主的发展。”
孔子的外国符号2
创意人： 启蒙思想家
使用期： 17—18世纪
字面解读： 启蒙思想家的启蒙老师 内涵解读： 民主斗争的武器,
启蒙学者的守护神.
西方人绘制的孔子像
孔子符号各异的原因: 1、所处的时代不同 2、所代表的利益不同
3、------
孔子的履历表
姓名 性别 籍贯 家世 姓孔名丘，字仲尼 男
鲁国陬邑昌平
圣人 孔子的符号学
罪人 乐天派 救星 妖人 丧家狗
敌人
商人
宣传员
符号 1
创意人： 封建帝王
使用期：
（不是秦）到清 （洪宪帝制） ， 西汉 2000多年
完美的人、人间的神 字面解读：
内涵解读： 臣民的偶像、帝王的家奴
符号 2
创意人： 洪秀全
使用期： 天平天国运动（1851——1864）
字面解读： 妖言惑众、妖书误人 内涵解读： 清妖的府宴酒,作天下文章
孔子学院是推广汉语 和介绍中华文化的 文化交流机构
《论语》的真谛， 就是告诉大家， 怎样才能过上我们心灵 需要的那种快乐的生活。
——于丹
他很凄惶，也很无奈， 唇焦口燥，颠沛流离， 像条无家可归的流浪狗
任何怀抱理想, 在现实世界找不到 精神家园的人, 都是丧家狗 ——李零
利玛窦
和
徐光启
当耶稣会传教士来到中国，看到孔子的名言 “己所不欲，勿施于人”的时候，他们震惊 了，因为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎么 对待自己，就应该怎么对待别人。” 利玛窦毫不避讳地说：“我处心积虑地借用 儒家先师孔夫子来证实我们的见解，因为孔夫 子箴言的简明恰好可以用来阐述耶稣箴言的 晦涩含义。”
一、1-33岁（居鲁）
3岁丧父， 15岁立志于学业， “十有五而志于学” 17岁丧母， 19岁娶妻， 20岁生子， 20岁任委吏 ， 21岁任乘田 ， 30岁授徒讲学， “三十而立” 并已在社会立足
二、34—35岁（出国）
34岁到周问礼于老子，
35岁到齐求职，未果
三、36—50岁（返鲁）
编撰《诗》《书》《礼》《乐》， 教书育人作学问。 40岁对人生各种问题有了清楚的认识，