陈海春教授：从政三议

出点子 （一）
夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人 为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂 逝，遂亡一镜矣！ ——唐太宗(贞观政要·任贤第三）
——净心：懂得若有是非，直言无隐的奥秘。
——尽心：懂得忠诚奉国 ，竭其力用的奥秘。
——精心：懂得献纳忠谠，安国利人的奥秘。
（二） 抬轿子
——功夫：懂得是内行不如是外行的道理。 ——依靠：懂得出身好不如表现好的道理。
（二）停时何为
凡事莫当前看戏不如听戏乐； 为人需顾后上台终有下台时。
——德：讲处世，为人总是很根本的。 ——才：讲发展，本领总是很重要的。 ——机：讲结果，运气总是很难得的。 ——资：讲资历，年头总是很微妙的。 ——台：讲进步，贵人总是很关键的。
（一） 立场坚定
吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？ ——曾子
——入局：懂得聪慧忠诚与愚钝忠诚奥妙。
——留局：懂得紧跟组织与紧跟个人奥妙。
——出局：懂得功业消亡与生命消亡奥妙。
（二） 头脑清醒
诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。
——毛泽东
——上品：一个在大是大非上不糊涂的人。 ——中品：一个在无事生非上不糊涂的人。 ——下品：一个在小事小非上不糊涂的人。
（三）
常怀律己之心
人必其自爱也，然后人爱诸； 人必其自敬也，然后人敬诸。
——《法言·君子》
——慎言：做懂得祸从口出，言多必失的人。 ——慎行：做懂得天网恢恢，疏而不漏的人。 ——慎独：做懂得要人不知，必己不为的人。
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下篇：从政者之术
术就是办法。所谓办法，是指那些依据某 些规律和规则，为了解决实实在在事情的 基本处置方法。对办法的认识影响着一个 人在具体情景下的所作所为。术的要则在 于巧，办法靠熟练。这些东西，一是着眼 于把事情办成，二是往往就事论事、就人 论人，三是评价标准非常明确：搞成是硬 道理。
——基础：做懂得原则第一，保护第二的人。 ——形象：做懂得报恩为主，寡恩为辅的人。 ——本事：做懂得既重大义，又施小惠的人。
三、作风上过得硬
政治上不犯错误，组织不找麻烦； 经济上不犯错误，司法不找麻烦； 作风上不犯错误，家庭不找麻烦。
——先父遗训
（一）
常修为政之德
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
独立寒秋， 湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百 舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万物霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁 主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥 斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪 遏飞舟？ ——毛泽东
演讲者简介
官方网站：人民网－红色牧师 个人网站：红色牧师工作室
大道至简
——古为今用，推陈出新。
——格言就是力量，常识更是力量。
学术论述通俗化； 严肃话题生活化； 复杂问题简单化； 海龟理论土鳖化。
闲人出思想； 无事就读书； 天下事不急。
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——提高耐受挫折力的“陈氏五法”
三、道义何在
天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》
（一）
关于利义
君子小人，貌同心异，君子掩人之恶，扬人之善，临 难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义， 唯利之所在，危人自安。 ——唐太宗
——追随者：懂得无义不忠，无利不众的道理。 ——关键时：懂得无义不静，无利不动的道理。 ——平常里：懂得无义不仁，无利不富的道理。
（二）
关于诚信
不知而言，不智；知而不言，不忠。
——《韩非子·初见秦》
——无欺：君子所言之事与所指之事必统一。 ——守诺：君子所言之事与所为之事必统一。 ——践约：君子前言之事与后为之事必统一。
（三）
关于亲疏
世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。
——毛泽东
——亲则疏：要懂得与亲近的人保持距离。 ——疏则亲：要懂得与疏远的人拉近距离。 ——亲则严：要懂得对亲近的人严格要求。 ——疏则宽：要懂得与疏远的人宽大处理。
引子：从马谡被杀说起
《失街亭》：究竟是谁之过？
——诸葛亮：“今败军折将，失地陷城，皆汝之过也！ ” ——刘备：“马谡言过其实，不可大用，君其察之。” ——马谡：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战 为上，兵战为下，愿公服其心而已” 。
有为才有位，有位才有为。
——我的人生感悟
一、为僚之术
唐太宗：魏徵往者实我所雠，但其尽心所事，有足嘉者。朕 能擢而用之，何惭古烈？徵每犯颜切谏，不许我为非，我所 以重之也。 魏征：陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦 何敢犯龙鳞，触忌讳也。 ——(贞观政要·任贤第三）
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中篇：从政者之法
法就是规则。所谓规则，是指那些依据但 不拘泥某些规律，以预期结果能否达成为 要，而设计和制定的行为准则。对规则的 认识影响着人们在一个群体中的地位和作 用。法的要则在于约，规则靠养成。这些 东西，一是充分体现制定规则者的主观愿 望，二是有明确的作用对象，三是违背了 要遭惩罚。
内 容 提 要
上篇：从政者之道 中篇：从政者之法
下篇：从政者之术
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
——成都武侯祠
上篇：从政者之道
道就是规律。所谓规律，是指事物发展过 程中的本质联系和必然趋势。规律有其自 身的发展逻辑，人们不能创造、改变和消 灭规律，但人们可以认识和把握规律。对 规律的认识影响着人们的观念和心态。道 的要则在于悟，规律靠悟性。这些东西， 一是不以人们意志为转移，二是作用面极 大，三是违背了要遭报应。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止 以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百 川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终， 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所 加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 ——魏征
——原则：懂得轿子安身，点子立命的道理。 ——定位：懂得轿子为主，点子为辅的道理。 ——次序：懂得轿子在前，点子在后的道理。
（一）强不伤身
盖士人，第一要有志，第二要有恒，第三要有识。有志则断不 甘为下流；有恒则断无不成事；有识则知学问无尽，不敢以一 得自居，如河泊之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。此三者 缺一不可。 ——曾国藩
——自知：做懂得经世致用，格物致知的人。 ——自明：做懂得中庸守拙，克己自强的人。 ——自重：做懂得忠孝节义，矢志不渝的人。
来自于经验 （二）
古人学问无遗力， 少壮功夫老始成。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。
——陆游
——报酬：懂得从既往成功中获取知识。 ——代价：懂得从既往教训中获取知识。 ——借鉴：懂得从既往故事中获取知识。
（三）
来自于信念
——孔子
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
从政三议
——中国传统文化对当代从政者的影 响
华中科技大学公共管理学院教授 现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春
我们队伍里有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政 治恐慌，而是本领恐慌。过去学的本领只有一点点。 今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。好像开了 一个铺子，本来东西不多，一卖就完了，空空如也， 要开下去就不成了。再开就一定要进货。我们干部 的进货，就是学习的本领，这是我们许多干部所迫 切需要的。 ——毛泽东
（三）
旗帜鲜明
宾入幕中，皆沥胆披肝之士; 客登座上，无焦头烂额之人。
——慎选：做一个但凡表态轻易不急的人。 ——敢选：做一个但凡表态轻易不变的人。 ——认选：做一个但凡表态轻易不悔的人。
二、工作上有本事
君子食无求饱，居无求安，敏于是而慎于言，就有 道而正焉，可谓好学也已。
——《论语·学而》
（一）顺天时
——孟子
得志与民由之，不得志独行其道； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
——基础：做懂得善观大势，通晓格局的人。
——形象：做懂得事件第一，事务第二的人。
——本事：做懂得抢抓机遇，乘势而上的人。
（二）依地利
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。 善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自 保而全胜也。
从政，一个与年龄赛跑的“游戏”。
——我的人生感悟
古
一、道理何在
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，唯有源头活水来。
——朱熹《观书有感》
（一） 来自于书本
知之者不如好知者，好之者不如乐知者。
——孔子
——喜好：懂得把读书当成一种生活方式。
——责任：懂得把读书当成一种立业使命。
——境界：懂得把读书当成一种精神追求。
引子：从清华现象说起
蝙蝠：听话、出活
——清华大学学生领袖的标准口号
天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之才人，皆以一傲字致败。
——曾国藩
古
“把那些政治上靠得住、工作上 有本事、作风上过得硬的干部选 拔到各级领导岗位上来。”
——《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》
一、政治上靠得住
引子：从主席劝儿说起
毛主席给儿子的一封信 1941年1月31日
——惟有一事向你们建议，趁着年纪尚轻，多向自然科 学学习，少谈些政治。政治是要谈的，但目前以潜心多 习自然科学为宜，社会科学辅之。将来可倒臵过来，以 社会科学为主，自然科学为辅。总之注意科学，只有科 学是真学问，将来用处无穷。 ——你们有你们的前程，或好或坏，决定于你们自己及 你们的直接环境，我不想干涉你们，我的意见，只当作 建议，由你们自己考虑决定。总之我喜欢你们，望你们 更好。
——《论语·颜渊》
——认知：做懂得上善若水，厚德载物的人。 ——实践：做懂得知道为知，体道为德的人。 ——底线：做懂得现世之孽，来世必报的人。
（二）
常思贪欲之害
身后有余忘缩手，前头无路想回头。
——《红楼梦》
Байду номын сангаас
——算账：做懂得算政治帐，算经济帐的人。 ——知足：做懂得良田万顷，日食八合的人。 ——看透：做懂得生不带来，死不带去的人。
——《孙子兵法》
——基础：做懂得可为第一，愿为第二的人。 ——形象：做懂得抓而不紧，等于不抓的人。 ——本事：做懂得天下大事，必作于细的人。
（三）求人和 上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故 几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善 治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——老子：《道德经》
（三）狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
——韩信
顾面子
——藏才：懂得功在首长，过在在下的道理。 ——藏财：懂得恩在首长，泽在在下的道理。 ——藏裁：懂得定在首长，行在在下的道理。
二、为吏之术
愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完美 无缺。使以今人易其位，其能如彼之完美乎？ ——毛泽东
（三）逆时何为
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。 左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀， 世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发 愤之所为作也。 ——司马迁
——养神：保证足够的睡眠而不崩溃。 ——养性：适度降低自己的抱负水平。 ——养心：闲下来有时间多读一点书。 ——养眼：多出去走走别老呆在家里。 ——养志：把握住自己行为伦理底线。
三、为官之术
刘邦是在封建时代被历史家称为“豁达大度，从谏 如流”的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗，结 果刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。
——毛泽东
（一）知人
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国 家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百 万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者皆 人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 ——刘邦
——求真：懂得信真实的比信虚假的管用。 ——求善：懂得信善良的比信贪婪的管用。 ——求美：懂得信美丽的比信丑陋的管用。
二、道路何在
宰相必起于州郡，猛将必发于卒武。
（一）顺时何为 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
——老子：《道德经》
——服众：懂得坐飞机不如爬楼梯的道理。
——历练：懂得在米箩不如在糠箩的道理。
（二）业不伤人
盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。
——曾国藩
——自省：做懂得涉危蹈险，如履薄冰的人。 ——自察：做懂得怀思己过，慎独自省的人。 ——自圆：做懂得察颜闻声，观人于微的人。
（三）功不伤主 何必全克而后为美名哉？人又何必占天下之 第一美名哉？
——曾国藩
——自警：做懂得韬光养晦，忍辱负重的人。 ——自贬：做懂得一无所成，一无所许的人。 ——自裁：做懂得渐削兵权，稍杀羽翼的人。